Буддизм дар Чин ва таъсири он ба фарҳанги мамлакат

Таъсири буддизм фарҳанги Чин бузург аст, ки ба ғайр аз таълимоти дорад, решаҳои амиқ дар бисёре аз кишварҳои гуногун. Вале ин таъсири аст ва чӣ он ки ба мардум меорад? Оё агар дарнаёбанд, ба арзиши аслии сокинони ин кишвар даъват эътиқод ва он ҷо зиндагӣ мувофиқи Шўрои Будда бузург? Минбаъд дар ин мақола мо чиро дар он буддизм дар Чин назар назар. Ва сабаби ин мавзӯъ хеле васеъ ва гуногунҷабҳа аст, мо бояд ба танҳо ҷамъбаст фикрҳои асосиро.

Каме дар бораи буддизм

Пеш аз он ки аз кӯчонидани саҳифа ба мавзӯи асосии мақола, шумо бояд дарк намоянд, ки ҳамон буддизм аст. Албатта, ҳар яки мо шунидем, ин калима чандин бор ва дорои мафњуми тақрибии он чӣ аз он аст. Аммо ин дониш мумкин аст пароканда ё ҳатто нодуруст, агар онҳо аз манбаъҳои беэътимод, ҷалб намуд. Ин аст, ки чаро шумо дар на камтар аз ҳам бояд ба таърих ва моҳияти буддизм.

Дар куҷо буддизм ҳамчун таълимоти сарчашма аст? Ӯ дар шимоли Ҳиндустон зоҳир шуд, маҳз, ки ин давлат қадим ҳамчун Magadha ва Kosala ҷойгир карда шуданд. Дар пайдоиши дин дар милод ман ҳазораи ба амал омад. д.

Мутаассифона, олимон маълумот хеле камёб дар бораи ин давра, балки низ аз доштани хулосаи муайян кардан мумкин аст маълумот ҷалб шудаанд. Масалан, дар мӯҳлати муайяншуда зарур бӯҳрони дини Vedic аст, аммо чунон ки мо медонем, ин ҳолатҳо ҳамеша ба пайдоиши чизи нав, пайдоиши машқҳои алтернативии мусоидат менамояд. Дар бунёдкори тамоюли нав ба сайёҳон оддӣ, пирон кораш, shamans обидон оғоз ёфт. Дар байни онҳо раҳбари буддизм, Siddhartha Gautama, ки аз тарафи муассиси он эътироф ёфт.

Илова бар ин, дар ин замон аст, ки он ҷо бӯҳрони сиёсӣ. Сардорони лозим қувват, дар илова ба артиш, ки кӯмак ба нигоҳ доштани одамон дар итоат. Ин қудрат ва буддизм буд. Ӯ ба таври васеъ ҳамчун дини шоҳона баррасї карда мешавад. Он мушоҳида шудааст, ки дар он инкишоф танҳо дар он давлатҳо, ки сардорони назари буддоӣ муштарак.

Дар фалсафаи Чин қадим: буддизм, Taoism, Confucianism

Се равияњои зикр бунёдии фалсафаи Чин мебошанд. Низоми динӣ кишвар аст, ки пурра ба ин се машқҳои, ки хеле монанд ба якдигаранд сохта. Чаро се? Далели он, ки Чин як минтақаи хеле калон аст, ва пайдо асосҳои умумӣ ба ҷомеаҳои гуногуни динӣ хеле мушкил буд. Ин аст, ки чаро равияњои инфиродӣ дар наздикиҳои гуногун ташкил карда шуданд, вале аз тарафи вақт онҳо ба баъзе аз ин се динҳо табдил дода шудаанд.

Чӣ умумии байни ин равияњои аст? Хусусияти муњими набудани худое, ки Шумо мехоҳед, ки ба ибодат аст. Ин як нуқтаи хеле муҳим аст, ки буддизм динҳои дигар ин ҷаҳон, ки дар он аст, ҳамеша Худои олии он ҷо фарқ аст. Ҳамчунин, ин таълимотҳои худ хоси арзёбии фалсафии ҷаҳон. Ба ибораи дигар, дар ин ҷо ба шумо хоҳад дастуроти аниқу равшан, фармоишҳо ва ё аҳкоми пайдо нест, чунки ҳар як инсон дорои озодии интихоб. Ва Хусусияти муҳими сеюм аст, ки ин се баробар оид ба рушди инсонӣ ва худшиносии такмили равона карда шудааст.

Confucianism, Taoism, буддизм дар Хитой дар замони гуногун таваллуд шудаанд. Ин аввалин дини омма, буддизм, ки ҳар сол шумораи афзудаистодаи пайравони шуд. Бояд қайд кард, ки дар Чин буддизм (Zen буддизм) то андозае фарқ аз таълимоти, ки дар Ҳиндустон маъмул шуда аст. Барои иваз кардани онро оҳиста-оҳиста ба Taoism, маъмул аст, ки ба ин рӯз расид. Ин таълимоти мегӯяд, дар бораи роҳи рӯҳонӣ ва кӯмак ба ӯ нахоҳӣ ёфт.

Ва ниҳоии Confucianism, ки дар тасдищ, ки мақсади ҳаёти одам ишора мекунад, ки офариниши ба дигарон некӣ, инсоният ва адолат аст, асос буд. Confucianism, буддизм дар Чин бештар маъмул мебошанд. Ҳатто имрӯз, ин ду дин доранд, шумораи зиёдтарини пайравони содиқи дар Чин.

Ба воридшавии буддизм дар Чин

Буддизм дар Чин, дар марҳилаҳои кӯдакӣ он. вақти нақшавӣ ӯ дар навбати худ аз даврони мо буд. Бо вуҷуди ин, далелҳо, ки гуфта мешавад, ки дар мавъиза буддоӣ дар Чин зоҳир пеш нест, вале ягон далели ин аст.

Бояд қайд кард, ки олимон иттилоотӣ то гуногун, ки баъзе манбаъҳои мегӯянд, ки буддизм Чин дар як бор офаридааст, вақте ки аллакай вуҷуд Taoism ва Confucianism мебошанд. Ин версияи низ тавр далели комил надоранд, вале онҳо неъмат аз ҷониби аксарияти олимон ба он.

Далели он, ки Confucianism, буддизм дар Чин хеле зич алоқаманд. Агар пайравони ду тамоюли Оё байни Принсипи динҳо фарқ накунед, он гоҳ шояд онҳо боз ба як самти ягонаи эҷодшударо. Фарќи равшан аз сабаби он, ки буддоӣ дар Чин қадим то андозае низоъ бо меъёрҳои рафтори дар konfutsianstve буд.

дин ба тоҷирони Чин, ки қад-қади Роҳи бузурги абрешим аз давлатҳои дигар аз паи овард. Дар бораи асри дуюми милодӣ, буддизм сар манфиатдор ва суд император.

Вале оё мардуми Чин метавонад хеле осон дод, то ба сола, њарчанд монанд, эътиқод ва ќабули таълимоти навест? Далели он, ки буддизм аз ҷониби Чин ҳамчун як навъ тағйирот Taoism, на як курси комилан нави донистанд шуд. Бо Taoism ва буддизм низ хеле аз наздик бо гузашти вақт самте, ва имрӯз, ин ду тамоюли доранд, хеле умумианд. таълимоти воридшавии Таърихи Буддо ба Чин хотима меёбад, дар ибтидои асри дуюм, вақте ки аз он, таъсис дода шудааст "42 Мақолаҳо Sutra» - ин аризаи хаттӣ аз таълимоти бунёдии.

Monk як shigao

Муассиси буддизм, мо медонем, вале ҳисоб асосгузори ин дин дар Чин? Ин одам дар ҳақиқат буд, ва ӯро ба shigao номида мешавад. Ӯ шайх Parthian, ки дар шаҳри Luoyang вориди буд. Ин инсони бомаърифат буд, ва ба ин сабаб ӯ як кори бузурге буд. Албатта, ӯ танҳо кор намекунанд, балки бо як гурӯҳи ёрдамчиёни. Онҳо якҷоя дар бораи 30 композитсияҳои буддоӣ кӯчид.

Чаро ин кори зиёде аст? Он аст, ки ба тарҷума матни дин аст, душвор нест, вале ба он ҷо дуруст, барои фаҳмидани нияти муаллиф ва он нуқтаи худ назари дод - он ҳар тарҷумон метавонад нест. Як shigao кард, ва Ӯ офаридааст тарҷумаи зебо, ки ба пурра инъикос моҳияти таълимоти буддоӣ. Ба ғайр аз ин он низ бо обидон дигар, ки ба sutras тарҷума ҳал. Пас аз нахустин интиқоли боэътимоди бештар ва бештар одамони манфиатдор дар раванди нав табдил кардаанд.

Аз ин нуқтаи назар, дар Вақоеънома замон бештар аз идҳои бузург зикр, ки дайрҳову буддоӣ гузаронида мешавад. ҳаракати динӣ бештар ва бештар маъмул бо ҳар сол гузариш, ки бештар ва бештар миссионер хориҷӣ гашт дар давлат пайдо шуд. Вале, сарфи назар аз интенсификатсияи ин равандҳо, ҳатто барои як асри шудааст, ки дар Чин оид ба сатҳи расмӣ эътироф шуда наметавонанд.

вақт нохушиҳо

Буддизм дар Чин қадим хеле хуб дарк карда шуд, вале вақт пештар рафта, тағйир мардум ва қувват аст. Тағйирот ишора дар асри IV рӯй дод, вақте ки аз он сар ғолиб бар сардорон олии. Чаро дини нав зуд, то машҳур гашт?

Хусусиятҳое, ки аз бутпарастӣ дар Чин, дурӯғ дар он аст, ки он дар давоми давраи бӯҳрон меояд, вақте ки одамон қаноатманд ва коре шӯрида афтоданд. Маҳз дар ин вақт рӯй дод. Давлат бадбахтиҳое оғоз ёфт. мавъизаҳо буддоӣ дидан бисёр одамон, чунки сухани мардум ором гирад ва осоиштагӣ аз ғазаб ва таҷовуз меорад. Илова бар ин, дар ин Кайфияти алоњида хеле маъмул дар миёни ҷомеаи aristocratic буд.

Aristocrats Ҷанубӣ Чин дӯст медошт пушт аз рӯйдодҳои кунунӣ, ва мардуми оддӣ ёфтанд, ки ин қобилияти танҳо дар шакли каме фарқ. Ин аст, ки дар замони буҳрони мардум мехоҳед, ки ба сухане ба олами ботинии худ, ки ба пайдо кардани худи замон ва дарки дигарон. Ин аст, хусусан буддизм дар Чин - ӯ ҷавоб ба саволҳои ташвишовари дод пайравонаш. Аксуламал unobtrusive буданд, ҳар ройгон ба роҳи худ интихоб аст.

Бино ба манбаъҳои боэътимод, он метавонад бошад, гуфт, ки дар ин кишвар дар он вақт дар давраи гузариш буддизм, ки дар он диққати зиёд зоҳир карда шуд мулоҳиза диёр. Ин ба сабаби ин ки баъзе вақт барои мардум қабул нав ба тағйирот ба Taoism аллакай маълум аст.

Ин вазъи корҳои ба эҷоди як устурае дар байни мардум, ки мехонем, ки Лаос Tzu тарк буд, хонаҳои худ ва ба Ҳиндустон, ки дар он ӯ муаллими Буддо шуд рафт бурданд. Далел ин Қиссаи дорад, нест, балки Taoists вақт онро дар суханони худ бо polemical Buddhists истифода бурда мешавад. Аз ин рӯ, аввалин тарҷума хеле бисьёр суханони аз дини Taoist қарз. Дар ин марњилаи буддизм дар Чин он аст, он, ки инкишоф муайян Чин буддоӣ CANON, ки бар мегирад тарҷумаҳои Чин аз матнҳои санскрит ва навиштаҳои аз Ҳиндустон тавсиф карда мешавад.

Бояд қайд кард, шайх Dao An, ки кардааст, бузургтарин саҳми худро мегузоранд рушди буддизм дар Чин. Ӯ зайле, ки фаъолияти миссионерӣ ва ба гуфти, ки қоидаҳои monastic биёфарид ва ҷорӣ Дини Maitreya Буддо. Ин Dao An оғоз ба илова ба номҳои ҳамаи обидон буддоӣ (бо сабаби он, ки Gautama Буддо аз сибти Shakya омад) префикси «Shì». Яке аз шогирдони Исо аз шайх фаъолона баҳс ва дифоъ аз рисолаи аст, бояд ба ҳокими дин нест, ва он ки Ӯ буд, ки ба парастиши Amitabha, ки худое машҳур ва маъмул аст, дар Шарқи Дур шуд биёфарид.

Kumarajiva

Баъзан баъзе ба он имон шуд, ки Чин - маркази буддизм. Ин андеша дар он айём маъмул буд, вақте ки давлат ба мавзӯи ҳамла ба як қатор қабилаҳои арабу шудааст. Дин танҳо аз ҷониби он аст, ки Чин дар бисёре аз миллатҳо омехта ба даст оварданд. қабилаҳо омадем, рағбат ба ҳузур пазируфт имон нав, чунки он ба онҳо ҷодугарӣ ва shamanism хотиррасон кард.

Kumarajiva - як машҳури шайх-воизи дар шимоли Чин. Он љоиз аст, ки дар ин қисми давлат, дин падидомада зери назорати қатъии хеле император аст. Ин Kumarajiva асосҳои мактабҳои буддоӣ дар Чин гузоштанд. Ӯ ҳамчунин дар тарҷумаи матнҳои аслӣ ва мавъиза машғул аст. Дар асрҳои V-VI дар он тафовути равшан дар бораи шохаҳои дин сар (ин раванд оғоз Kumarajiva). Фаъолона аз раванди аз «Indianisation» ва қабули консепсия аслӣ буддоӣ. Пайравони тақсим, ки пайдоиши 6 мактабҳои гуногун буд. Ҳамин тариқ, шакли ниҳоии Присила буддизм дар Чин.

Ҳар як мактаб дар атрофи вориси он, инчунин дар атрофи матнҳои муайян (нусхаи асл Чин ё буддоӣ) гурӯҳбандӣ карда шуд. Ин талаба шайх Kumarajiva биёфарид таълими, ки ба рӯҳияи ин Буддо мазкур дар тамоми дороии аст ва шумо метавонед бо ёрии гурехта «маърифати ногаҳонӣ».

сулолаи Liang

Таъсири Taoism ва буддизм фарҳанги Чин ба кор худро анҷом дод. Аллакай дар асри VI, буддизм дини расмӣ ва ҷорӣ то ғолиб шуданд. Вале, чунон ки мо аллакай медонем, дар ин бе дастгирии мақомоти олии, натавонистанд рӯй дод. Касоне, ки ба ин мусоидат мекунад? Буддизм аст, ба сатҳи нав император Wu аз сулолаи Liang эҳьё. Ӯ хеле назаррас ислоҳоти сарф мекунанд. дайрҳову буддоӣ шуд соҳибони асосии замин, онҳо сар ба тавлид кардани даромад ба суд император.

Агар аз ту мепурсанд, ки чӣ гуна буддизм дар Чин, аст, ки ҳеҷ кас ҷавоби тавсиф ба шумо хоҳам дод. Маҳз дар замони ҳукмронии сулолаи император Liang буд, ташкил комплекси ном аз се динҳо, ё jiao Сан. Ҳар таълими Трио пурра ҳар як. Он ки имон шуд, ки таълимоти буддоӣ инъикос дохилӣ ва дар торикй ҳикмати Чин , қадру. сухан дар бораи шиорҳои маросими - Ҳамчунин дар ин вақт, буддизм чароғдонест, ки дар ҷои сазовор дар шиорҳои мардуми Чин гирифта буд.

Ин марҳила дар он аст, ки Чин ба димоғчоқй шурӯъ карданд хидмати дуо ва рӯзи тамоми ҷони худ »ба ҷашни зодрӯзи Буддо мекунад тавсиф карда мешавад. аст, ки ба дини даст афзоянда, ки ба озод намудани ҳайвонот ба поён омад. Ин Дини аз таълимоти, ки ҳар чизи зиндаеро дорад, як каме аз ин Буддо ба миён омадаанд.

мактаби буддизм

Дар паҳншавии буддизм дар Чин хеле зуд рӯй дод. Дар як муддати кӯтоҳ мо тавонистем ба ташаккули мактаби муайяни Присила буддизм, ки таъсири назаррас оид ба анъанаҳои Шарқи Дур дошт. treatises мактаб sutra ва dhyana: Ҳамаи мактабҳо метавон ба се гурӯҳ тақсим карда мешавад.

treatises Мактаби оид ба олимони Ҳинд асос ёфта буд. Пайравони ин раванд нигарон бештар бо саволҳои фалсафӣ аз паҳн таълимоти ӯ. одамони оддӣ ва обидон, ки ба мактаб аз они treatises фалсафӣ ва маводи омӯзиш, ки дар замонҳои қадим навишта шудааст, навишта буд. қисми дигари фаъолияти онҳо аз Навиштаҳо Ҳиндустон ба Чин тарҷума шудаанд.

sutras Мактаби атрофи як матн асосие, ки ба интихоб раҳбари асос ёфтааст. Ин аст он чӣ китоб пас аз ҳамаи донишҷӯён, ва ин аст, ки онҳо пайдо баландтарин ифодаи ҳикмати Буддо мекунад. Чӣ тавре ки аллакай дарк, sutras мактаб дар асоси матни бардурӯғе дин мушаххас асос ёфтааст. Сарфи назар аз ин, пайравони иштирок ва баррасии бисёр масъалаҳои назариявӣ ва фалсафӣ. ки онҳо таҳия системаи пешрафтатарин, аст, ки ба васфаш ба матнҳои махсус Ҳиндустон душвор аст.

Dhyana Мактаби - як таҷрибаомӯзон мактаб. Дар ин ҷо пайравони амал йога, мулоҳиза дуоҳо ва Psychotechnics таълим дода шаванд. Онҳо дониши худро ба мардум сурат мегирад, ба ӯ як роҳи соддаи назорати энергетикӣ ва роҳнамоӣ ба он ба самти дуруст таълим медод. Ба зино инчунин дохил мактаб ва мактаби динӣ насабатонро интизоми monastic.

Буддизм ва фарҳанг

Бешубҳа, буддизм дар фарҳанги Чин нақши муҳим мебозад нест. Аз таъсири ин дини аст, бештар ба таври равшан дар адабиёт, санъати меъморӣ ва санъати кишвар дида. Дар айёми буддоӣ обидон шумораи зиёди дайрҳову калисоҳо, дар мағораҳо ва комплексҳои санг сохта шудаанд. Онҳо манигар меъмории ихтилоф афтод.

Сохтори ин бор аз тарафи як шево ва нозук, ки нишон медиҳад, хусусияти-консервативии ба Buddhists тавсиф карда мешавад. иншооти динӣ нав танҳо нав биноҳои кӯҳна ва зишти дар Чин. Онҳо сақфҳои зинагӣ, ки рамзи осмон истодаанд. Ҳамаи бинои нав ва комплексҳои зеризаминии ёдгориҳои таърихии арзишманд мебошанд. Хеле органикӣ ба ансамбли меъмории frescoes, ХМТ-имтиёзњо ва ҳайкалчаи ҳамаҷониба хос муносиб.

биноҳои ҳамаҷониба дошта маъмул аст, дар Чин, барои муддати дароз шудааст, вале дар рӯзҳои обидон буддоӣ, ки онҳо дар шумораи зиёди паҳн. То имрӯз қариб ки ба ҳар маъбади Чин мушоҳида мешавад муҷассамаҳо знакомств ба фарҳанги ҳинду-Чин. Дар баробари дини кишвар ва он низ ҳайвони нав, ки аксаран метавонанд дар корҳои гуногун sculptural ёфт - шер. То лаҳзаи ба эътиқоди воридшавии Gautama, чорво амалан ба мардуми Чин номаълум буд.

Ин буддизм фарҳанги Чин, як навъ муҳаббат барои назму наср, ки қаблан хеле маъмул буд, он ҷо imparted кардааст. ҳикояҳои кӯтоҳ дар ниҳоят гарон аз ҳама барои ба назари Чин бадеӣ инсон шуд. Дар айни замон, пайдоиши бадеӣ дар Чин ба эҷоди жанрҳои калонтар ба монанди романи клоссики бурданд.

Ин Zen буддизм нақши муҳим дар ташаккули рангубор Чин мебозад. Барои рассомони иштироки Сонг Будда Мактаби дар ҳар чиз ба даст бозгашт нақши махсус, ба тавре ки тасвирҳои онҳо буданд, дурнамои қаторӣ нест. Дайрҳову сарчашмаи ғании маълумот шуд, мисли он аст, дар ин ҷо ҷамъ омада, мулоҳиза меронд ва ба корҳои азими худ дар бораи обидон, рассомон, шоирону ва файласуфони навишт. Ин одамон танҳо ба дайр омад, то даст кашидан аз ҷаҳони берунӣ ва аз паи роҳи эҷодӣ ботинии худ. Бояд қайд кард, ки нахустин олимону обидон амволи Чин ба дурӯғ чопи блоки, чопи i.e. матни ба воситаи зарб тарафи матритсаи (панели бо аломатҳои Зеркало).

фарҳанги Чин хеле шифоҳӣ туфайли пурра ба достонҳои буддоӣ ва афсонаҳои аст. Фалсафа ва мифология зич дар шуури мардум, ки боиси ҳатто нисбат ба рӯйдодҳои воқеии таърихӣ печидаанд. таъсири бузург дар тафаккури фалсафӣ Чин фикри буддоӣ маърифати ногаҳонӣ ва хисси буданд.

Ҳайратовар буд, ки ҳатто як чой маъруф анъанаи Чин низ дорад, асли худро дар як дайр буддоӣ. Гумон меравад, ки санъати нўшокї чой сарчашма дар як вақт чун обидон роҳе ҷуста барои мулоҳиза ва ба фурӯ нарафт хоб. Барои ин ихтироъ шуда буд ва нӯшидан муфид ва рӯҳбахшанда - чой. Бино ба қиссаҳои, ки роҳиби монастир хоб ҳангоми мулоҳиза афтод, ва бештар ба ин фарорасии, ӯ бурида eyelashes худ. eyelashes афтода навдањои аз буттаи чой дод.

ҳузур

Ин аст, он ҷо имрӯз буддизм дар Чин? Дар ҷавоби кӯтоҳ ба ин савол душвор аст. Дар чиз аст, ки дар шароити таърихӣ чунин мебошанд, ки аз соли 2011 ба фаъолияти Buddhists зери назорати қатъии дар Чин. Ин аст сабаби он аст, ки қудрат муосир Чин шурӯъ аз соли 1991, сиёсати вазнин аст. Ҳукумат худи дикта кардани қоидаҳои бояд чӣ гуна буддизм дар Чин инкишоф.

Аз ҷумла, олимону обидон буд, даст кашидан аз Далай Лама XIV, то ин ки ба омӯзиши матнҳои коммунистӣ. Buddhists вокуниши табиӣ ба ин фаҳмо аст. Буддизм дар Чин дорад, имкони таҳия ва пайдо кардани пайравони нав. Ин сиёсати давлат ба ҳолатҳои сершумори боздошт ва худсарона бурданд. Мутаассифона, то ба имрӯз, Чин тавр буддизм дар шакли табии худ қабул намекунанд. Шояд дар оянда вазъ беҳтар хоҳад шуд, чунки таърихан мардуми Чин хеле наздик ба назари буддоӣ ҳаёт аст.

Ҷамъбаст намуда, то ин, бояд қайд кард, ки фалсафаи қадим Чин буддизм намедонад, чун чизе монанд ва модарӣ. Садо ғояҳои динӣ ва фалсафӣ кишвар баъзењо бе фикрҳои буддоӣ аст. Таҳқиқ ва ба монанди «Чин», «дин», «буддизм» аст, таърихан алоќаманд ва ҷудонашаванда.