Барўйхатгирї чӣ гуна аст? Чӣ тавр ба он ноил?

Интернет ба мо имконияти бузург ба ҷамъиятӣ медиҳад. Мо метавонем ба худ, фикру хаёли онҳоро, ҳиссиёт муносибат рӯйдодҳои ҷаҳонӣ гуногун ба чунин андозае, ки пеш аз ихтирои Интернет дар саросари ҷаҳон танҳо ғайриимкон менамуд, баён мекунад. Он дароз шудааст, муайян карда мешавад шакли қулай ва амалиро ба сифати як платформа барои худдорӣ баён хизмат. Ин блог, номи он чунин аст, ки агар аз ҷониби худ аз ибораи «Гузориши веб» ташкил карда, тадриҷан ба як нусхаи муосири шинос кам карда шавад.

Аммо, чунон ки мо медонем, озодии бархе аз масъулияти маънавӣ ишора. Ин ҳолат дар ин мисол аст. Имконияти ба нақл бо хонандагон фикру ҳиссиёти худро бо ҳузури худ нишон. Ва на як бор, балки ҳамеша. Беҳтарин аст, ки ба чоп ҳар рӯз чизи нав ва ҷолиб дар блоги худ. Ва агар сохта нест? Сипас хонандагон тадриҷан гум таваҷҷӯҳ шумо ва блог дар таназзул аст. Чӣ мумкин аст, дар ин ҳолат кард? Албатта, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки кор дар бораи худ табдил бештар ва ҷолиб аз шахсе, ки ба рушди эҷодиёти худ. Аммо ин аст, роҳи ягонаи нест.

Интернет имрӯз ҷои хеле сераҳолӣ ањолинишинро аст. Он дорои бузурги ҳаҷми иттилоот. Шояд ахбор аст, ки фикрҳои мубрами ва obsuzhdaemy, тару тоза ва мубрами ва ҳиссиёти, танҳо чизи ҷолиб ё хандовар. Ва дар ин ҷо ба мо ёд чӣ «барӯйхатгирии». Биё мегӯянд, ҷое карнай чизе, ки ба шумо ҷалб намуд. Бо вуҷуди ин, шабакаи саросари ҷаҳон бузург аст. Агар шумо чизе, ки ба пайдо ва хондан, ин маънои онро надорад, ки хонандагон дигар низ бо ин маълумот рӯ ба рӯ мешавад. Сипас, чопи чизе дар блоги худ аст, (албатта, бо ишора ба иттилои манбаъ, ки аз он моддаи гирифта мешавад), ба шумо хонандагони шумо кӯмак мекунад, ки ба даст бо маводи нав ва муҳим шинос шуд. Дар ин ҷо мо чӣ барӯйхатгирии дид.

Шумо бояд дарк намоянд, ки агар шумо дар як мақолаи хуб дар блоги худ, блогнависони дигар метавонад мехоҳед, ки онро нашр, ва дар хона. Ва ин хуб аст. Интернет ва дар он ҷо барои паҳн намудани иттилоот. Ва аз ин рӯ, он чӣ, ки барӯйхатгирии аҳолӣ аст? Ин яке аз роҳҳои афзалиятноки пешбурди маводи ҷолиб дар шабака мебошад.

Баъзеҳо шояд дар њолате, ки чунин амал аст, эҳтимол ба хатар офаринандаи мақолаи муаллиф. Баъд аз ҳама, одамони ќобилияти эљодии худ нишон дод, ки ӯ коре зишт, ва аз он бештар. Албатта, баъзан шумо метавонед чунин вазъият бароем, балки дар аксари ҳолатҳо ин ҳақиқат нест. Барои мисол, шумо метавонед бинед, ки хабарҳои ҷой дар ҷаҳон, андешаҳои дар бораи онҳо бо ин нақшаи фаро гирифта нашудаанд. ҳастанд, мақолаҳо, танҳо изҳори ақидаи муаллиф дар бораи як масъалаи хоса нест, ва бисёр вақт он хеле манфиатдор дар ҷамъиятӣ, ки дар бораи андешаҳои худ медонем аст. аст, яке аз ҷонибҳои бештар аз он чӣ, ки барӯйхатгирии аҳолӣ вуҷуд дорад. Вақте, ки мақолаи хуб аст, Нашри дубора манбаъ нафароне ба баланд маъруфияти муаллиф, барои ӯ бад нест.

Илова бар ин, он рӯй, ки мақолаҳо махсус нашр ба тарафи мардум бештар хонда мешавад. Дар ин ҳолат, муаллифи ин паём сабтгоҳҳе, ёддошт »ҳадди барўйхатгирї», ки аз таваҷҷӯҳи ӯ дар як дарки васеи одамони дигар сухан меронад.

Агар мо баъди ҷолиб дар бораи веб саросари ҷаҳон дид ва фикр, ки чӣ тавр ба кор барӯйхатгирии, зарур барои шиносоӣ бо он, ки ин муаллиф мавод менависад шинос аст. Агар монеаҳо барои нусхабардории нест, вақте ки шумо нашр, бояд аз манбаи маводи зикр мегардад.