Барои чӣ яҳудиён аз ҷониби модарашон муайян карда мешаванд? Вариантҳои маъмултарин

Ҳар як одам дорои якчанд хусусиятҳоест, ки онро аз дигарон фарқ мекунад. Яке аз инҳо муайян кардани шаҳрвандӣ, ки аз ҷониби баъзе халқҳо аз ҷониби модарон муайян карда мешавад, на аз ҷониби падар. Яке аз чунин қавмҳо халқи Мусо аст. Сокинон сабабҳои зиёдеро меандешанд, ки чӣ тавр яҳудиён аз ҷониби модарашон дода мешаванд. Мақолаи тарҷумаҳои маъмултаринро баррасӣ хоҳад кард.

Ҷинояти кӯдакон чӣ гуна муайян карда шудааст?

Пеш аз он, ки масъалаи саволи мазкурро баррасӣ кунед, бояд дар бораи он ки чӣ тавр шаҳрвандии шахс муайян карда мешавад, меомӯзад. Шаҳрвандӣ шахсан ба як гурӯҳи этникӣ, ки намояндагон бо як забон гап мезананд, таърихи ва фарҳанги умумӣ доранд ва ҳамон анъанаҳоро риоя мекунанд. Чӣ гуна шаҳрвандии яҳудиён муайян карда мешавад - аз ҷониби падар ё модар?

Мантиқан, кӯдаки аз таваллуд ба милитсия, ки волидайнашон мансубанд, мебошанд. Агар онҳо намояндагони миллатҳои гуногун бошанд, пас шаҳрвандӣ мувофиқи анъанаҳо муайян карда мешавад. Масалан, дар Россия, агар падар падар аст, масалан, модараш яҳудӣ аст, кӯдак дар Русия ва яҳудӣ дар Исроил зиндагӣ хоҳад кард.

Барои чӣ яҳудиён дар асоси модарону модарони худ зиндагӣ мекунанд ва русҳо бо падарони онҳо зиндагӣ мекунанд? Дар бисёр миллатҳо, мард доимии оила аст, ва зан ва фарзанд ба анъана ва расму оинҳои он, ки ӯ ва оилаи ӯ зиндагӣ мекунанд, қабул мекунанд. Ва азбаски намояндагони як шахс ҳамон як анъанаҳоро риоя мекунанд, табиатан фарзандаш фарзанди падарро қабул мекунад. Шарҳи дигар вуҷуд дорад: ба шарофати инсон як ҳаёти нав таваллуд шудааст ва он хеле мантиқ аст, ки фарзандаш намояндаи як миллат мебошад.

Як роҳи дигари муайян кардани шаҳрвандӣ - физиологии он аст, ки мувофиқи он ба шахсоне, ки ба ягон гурӯҳи этникӣ мансубанд - намуд ва ранги мӯй, пӯст, шакли чашм ва физикӣ муайян карда мешавад. Аммо ин усул кор намекунад, агар волидони як шахс танҳо як нафар бошанд, вале якчанд халқҳо. Аммо дар ин ҳолат ӯ ҳақ дорад, ки соҳиби қобилият гардад, барои интихоби шаҳрвандӣ, ки дар он ӯ ишора мекунад, ё умуман, якчанд гурӯҳҳои этникӣ, як миллати гуногун гардад.

Аммо баъзан вақте ки кӯдак волидони худро намешиносад. Сипас ӯ ба гурӯҳи этникӣ, ки дар он ҳудуди ӯ зиндагӣ мекунад, ва анъанаҳое, ки ӯ мушоҳида мекунад.

Инчунин қайд кардан зарур аст, ки масъалаи шаҳрвандӣ дар мамлакатҳои Аврупо нисбат ба Русия ва Исроил аҳамияти камтар дорад, ки он маънои шаҳрвандӣ дорад. Азбаски яҳудиён аз ҷониби миллат муайян карда мешаванд? Дар зер версияҳои маъмултарин мебошанд.

Биологӣ

Ҷавобҳои аввалине, ки чаро яҳудиён аз ҷониби модарашон муайян карда мешаванд, ин аст, ки бо ақидаи намояндагони ин одамон, ҷисм ва ҷисми кӯдак дар марзи модарон ташкил карда мешаванд. Аз ин рӯ, зане, ки яҳудӣ нест, аз таваллуд фарзанд наметавонад ба як яҳудии яҳудӣ дода шавад.

Социологӣ

Ин ба версияи қаблӣ монанд аст ва яке аз оне, ки ба он бовар меравад, ки хусусияти асосии яҳудиён фарҳанги он мебошад. Ва аз он ки модараш аз аъзоёни оилае, ки дар тарбияи фарзанд машғуланд, бештар аз ҷониби модараш паҳн мешавад.

Дин

Тибқи Halacha, мақоми қонунӣ, ки дар Таврот, Талмуд ва дигар адабиётҳои равшани равоние, як яҳудӣ зани як миллат нестанд, никоҳ надоранд. Ин аз он далолат медиҳад, ки муддати тӯлонӣ он модар аст, ки ба ташаккули шахсияти кӯдак таъсири манфӣ мерасонад ва бинобар ин, барои яҳудиён намояндаи ҳақиқии одамоне, ки ҳама анъанаҳо ва расму анъанаро риоя мекунанд, имконпазир нест. Бинобар ин, издивоҷ бо як бегонаро на танҳо дар ҷамъият айбдор карда буд, балки дар назди Худо ҷинояткор буд. Аммо муҳим аст, ки агар зан як дини яҳудиро қабул кунад ва ҳамаи талаботҳои ӯро эҳтиром кунад, ӯ ва фарзандонаш чун яҳудиён шинохта шуданд.

Демографӣ

Ҷавобҳои дигар ба саволи "Чаро яҳудиён аз ҷониби модарашон муайян карда мешаванд?" Ин чунин маъно дорад: яҳудиён, мисли халқҳои дигар, дар ҷангҳо ширкат варзиданд ва дар натиҷа, бисёре аз мардон дар майдони ҷанг истодаанд. Барои он ки халқ аз рӯи замин нест шавад, яҳудиён қарор карданд, ки фарзандони яҳудиро аз намояндагони халқҳои дигар ҳамчун ҳамватанони худ ҳисоб кунанд.

Сиёсӣ

Ин нусхаи якум ба мисли монанд аст, аммо сабаби ҷанг бо Румиён буд. Дар давоми муноқишаҳо бисёр занони яҳудӣ аз ҷониби румиён кушта шуданд ва ҳамнафаси онҳо буданд. Ин кӯдаконе, ки аз иттиҳодияи Румиён ва яҳудиён таваллуд шудаанд, ба намояндагони халқҳои яҳудӣ эътироф гардиданд, қонуне, ки мувофиқи он шаҳрвандии кӯдак аз тарафи модар муайян карда шудааст.

Ҳуқуқӣ

Ҷавобҳои дигар ба саволи "Чаро яҳудиён аз ҷониби модарашон муайян карда мешаванд?" - ин варианти ҳуқуқӣ аст, ки мувофиқи он қонуне, ки аз ҷониби раводид қабул шудааст, инъикоси қонуни қонуни Рум мебошад. Ба гуфтаи ӯ, агар издивоҷ дар байни ҳамсарон муайян нагардида бошад, кӯдак ба волидайни модараш мерос мондааст, на падар.

Алтернативӣ

Яҳудиёни қадим занони қабилаҳои дигарро бо эътимод ва тарсу ҳарос монданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки ҳатто кӯдаки никоҳ таваллуд шудааст, шумо комилан боварӣ надоред, ки ӯ худаш аст, зеро ҳама вақт хатари камтаре дорад, ки зан метавонад тағйир ёбад. Ва дар модарӣ, баръакс, шубҳа нест. Бинобар ин, онҳое, ки фикр мекунанд, ки чаро яҳудиён бо ақидаи миллаташон муайян карда мешаванд, бояд дар бораи ин вариант низ медонанд.

Чӣ тавр ба яҳудӣ шудан?

Агар касе ногаҳон фаҳманд, ки дар байни хешовандони худ намояндагони қавмҳои яҳудӣ ҳастанд, ва ӯ мехост, ки яке аз онҳо гардад, ӯ бояд аз маросими махсус гузаштанаш - як чаҳор марҳила иборат аст:

• Дониши рост ва самимона шудан ба яҳудиёни содиқ ва аҳкомҳое, ки аз ҷониби Худои Қодири Мутлақ фиристода шудааст;
• Санҷиши самимият ва дониши Таврот дар равиш
• Агар хато бошад, хатна кунед, агар ин мард бошад;
• Ба микка - обхези махсус бо об, ки мувофиқи талаботҳои динӣ пур карда мешавад.

Агар шахс аз тамоми ин марҳила гузаштааст, пас ӯ яҳудӣ мегардад.