Ахлоќї чӣ гуна аст? Чӣ тавр аз он аст, аз ахлоқ?

Кадом аст ахлоќї? Ин масъала дар як марҳилаи муайяни зиндагӣ дода мешавад, шояд, ҳама. Консепсияи дорои якчанд маънои, аммо умуман ном этикаи муносибати дурусти шахс, ба роҳи худ ҳаёт, ба одамони дигар ва ҳайвон ба Худо.

Мавзӯи этикаи қоидаҳои мушаххаси рафтор, дороиҳои ғайримоддӣ қабул дар ҳама гуна ҷомеа мебошанд. Ногуфта намонад, ки дар ҳар як ҷомеа арзишҳои воқеӣ ва меъёрҳои сирф инфиродӣ. Агар баъзе қавмҳо дар вохӯрии алейк онро нишонаи маззаи хуб ва дӯстона ба тарафи дигар аст, ки дигар чунин ламси шахсӣ барои таҳқир мегирад.

Стандартњо, ҳатто ҷомеа яке аз бахусус дар давраҳои гуногуни вақт гирифта метавонад хеле фарқ кунанд. Дар асосии он, ахлоқӣ аст, ҳамеша ва дар ҳама ҷо ба ҳамон, балки мазмуну мундариҷаи мушаххасро худ, он метавонад вариантҳои доранд. Масалан, чунин қонунҳои чун «ба рост ва муфид ба ҳамдигар» ё «чӣ бадӣ кардан ба дигарон нест» бетағйир барои ҳама ва ҳамеша боқӣ мемонад. Оғози камтар шинос ба ҳамаи аҳкомҳои Китоби Муқаддас - аст вариант љабњаи ахлоқӣ нест? Аммо намунаи баръакс: агар чанд аср пеш, домани кӯтоҳ ва ё кӯтоҳ дар бораи занон ба назар зишт, ки ба одоби муосир хеле содиқ ба ин масъала аст.

арзишҳои ахлоқӣ низ вобаста ба гурӯҳҳои иҷтимоӣ муайян фарқ мекунанд. Ҳар луғат ба шумо аз одоби мегӯям, ки қоидаҳои рафтори дар байни дӯстони наздик ва ё хешовандон ба таври назаррас фарқ аз онҳое ки дар байни кормандони дар кор ва ё бегонагон қабул доранд.

Аксар вақт дар шуури мо консепсияи «этика» аст, ки бо консепсияи «ахлоқи» омехта. Аммо дар асл, онҳо бо куллї фарќ доранд. ахлоқи содда метавонад як идеяи ошкор аз он чӣ «хуб» ва ба ном «бад». Ин зуҳуроти метавонад гуногун, ҳатто дар дохили гурўҳи миллӣ ҳамин дар замонҳои гуногун, ба ёд давлатҳои гуногун аст. Мақсади принсипи этикаи, ки онҳо фаҳмиши сафар инсон ташкил медиҳанд. Кадом аст ахлоќї? Ин асои рушди рӯҳонии ҳар яки мо мебошад. Барои ӯ замима малака, ахлоқ, хислатҳои хусусияти, малака ва дигар ҷанбаҳои ҷаҳони ботинӣ ба одам ишора мекунад.

Сухан дар бораи ахлоќ аст, ба ёд ҷанбаи динӣ нест. Тибқи precepts асосии Аҳди Қадим, ба асосии арзиши маънавӣ муҳаббат одам барои Худо аст. Бо эҳтиром ба ҳар ва ҳама ба зиндагӣ дар нақши асосӣ бозид тарафи одоби шафқат. Ин ба нигоҳубин ва эҳтироми одамон, ҳайвонот ва наботот дахл дорад.

Ба ҳар ҳол, мумкин аст, ки дар бораи одоби ҳамчун яке аз самтҳои фалсафаи гап, мавзӯъ, ки омӯзиши гумрукӣ ва арзишҳои инсонӣ як гурӯҳи махсус аст. Дар доираи алоҳида бо назардошти як қатор бахшҳои. Дар байни онҳо, мета-ахлоќї ба сифати омӯзиши ҳамаи мафҳумҳои илм, ахлоқ меъёрии - чӣ тавр ба муайян намудани ќоидањо ва танзими омӯзиш ва тафсири онҳо, инчунин одоби истифода бурда мешавад - истифодаи меъёрҳои зикргардида дар амал.

Албатта, мавзӯъ ин коғаз васеъ ва духўра аст. Аммо акнун масъалаи ахлоќї аст, ба шумо хоҳад тавонист ҷавоб бошад.