Об хоҳад роҳе ёфт. Масалҳо дар бораи об

аст, чизе, ки изҳори ҳикмати синну-сола аз мардум, ҳамчун масали нест. Ин изҳороти кӯтоҳ, вале succinct ба наҷоти ҳар бор ибораи дигар аст, ва ҷое вуҷуд омад. Ба ин маъно, ки ҳамон adage баробар метавонад ба таври дақиқ вазъи комилан гуногун шарҳ. Аз ин рӯ, сар як сӯҳбат дар бораи масалҳо дар бораи об ин, бояд фаҳмида мешавад, ки маънои замима дар ин баёнияи, ҳеҷ нисбат ба Замин аст, моеъ асосӣ нест.

Дар рамздории об барои одамони қадим

Дар ягон фарҳанги давраҳои bygone метавон зикр эҳтироми муқаддас ба об ёфт. Масалан, бисёре аз фарзияи маълум дар бораи пайдоиши олам аз об баромад. Ин аст, тааҷҷубовар нест, зеро пешиниён ҳамеша хулоса аз он чӣ онҳоро дид ҷалб: кўдакон аз об таваллуд, борон ғизо растаниҳо. Қуввати об дар он аст, ки аз он на танҳо метавонад ба ҳаёти дод, балки ҳамчунин аз гирифтани он, барои мисол, набудани борон, ё, баръакс, обхезиҳо вогузошта шудааст.

масалҳои қадим дар бораи об ба маънои духўра: «Дар об ҳамеша интизор изтироб» ва «Нон - падар, об - модари ман." Франкҳо бодиққат муносибати эҳтиромона ба об ҳамчун унсури пуриқтидор, ки метавонад ва Пет, ва зарар, ва худро ёрӣ диҳед.

Бисёр одамон имрӯз Оё маънои масали дарк нест »Яке метавонад ба дарё ду маротиба ворид нест». Чӣ нест, метавонад маънои мешавад? Дарёи - ӯ меравад не ӯст. Бо вуҷуди ин, барои франкҳо дар дарёи гузариши вақт рамзи. Он ки имон шуд, ки об мегирифтанд, дарё тароват ва гуногун гардид. Ҳамин тариқ ин мақолро таваллуд шудааст.

Stone, об - ду унсурҳои дар муқобили

Шунавову ибораи «оби мепӯшад дур санг» барои нахустин бор аст, ки на ҳама вақт имконпазир фавран ба умқи ифодаи фикр. ҳастанд, версияҳои дигар ин мақолро ҳамин дар бораи об, ба мисли «тарки санги гурзандозӣ» ва «то пурсабрӣ ва саъю кам». Маълум мегардад, ки дар он сухан дар бораи он, ки ба моеъ - дӯстдошта, нофаҳмои, мулоим, бо Гӯшдории дароз метавонад дар алфавити санг вайрон кунад. Об - ҳамчун рамзи сабр, санги - ҳамчун рамзи комилашро ба қувват.

Ва дар ин ҷо дигар гуфт: калимаи «об», «санги якпаҳлӯ ҷамъ нест, ушна ва." аст, ки даъват ба амал, ки метавонад дар шароити номусоид бештар ғалаба дорад.

Ин, то дар ҳаво

Бештар аз гирифта намешавад гирифта айнан ифодаи он аст, ки об метавонад нишонаҳои аз фардњ манишин. Дар асл, ин мақолро бо калимаи «об» дорои таърихи хеле аҷиб аст. Далели он, ки калимаи «фардњ" дар мифология славянии қадим ба маънои каме фарқ аз имрӯз буд. Форкс - як арвоҳи об, офаридаҳои ки дар дарёҳо ва кӯлҳо зиндагӣ мекард. Бино ба қиссаҳои, ин арвоҳи метавонад дар оянда пешгӯӣ, аммо пешгӯиҳо Форкс худро рӯи об навишта шудааст.

аст, нусхаи дигар, ки гуфта мешавад, ки ва ғайра ripples, ки ташкил медиҳанд, вақте ки дар он ба сангсор номида шуда буд. Баъзе одамон дар як маросими ғайбгӯй будед, он гоҳ, ки андоза ва чорроҳаи ин доираҳои сарнавишти муайян карда мешуд.

Аз ҳар ду вариантњои пешгӯиҳо шубҳанок ангезаи кардаанд, ифодаи «дар ҳаво".

об, гузаронидани Чаро хафа

Дар баъзе масалҳои дар бораи об бевосита ба мифология вобаста нест, балки ба воқеаҳои таърихӣ вобаста аст. Барои мисол, гуфт: «об забону дилро» зоҳир шуд, дар асрҳои миёна: обидон беитоат чун азоби маҷбур шуданд, ки ба ҷалб чизи тамоман бефоида - об аст.

таърихи ҷолиб ва хафа аз тарафи мошинҳои. Гумон меравад, ки ин мақолро аст, ки бо рӯйдодҳои асри XIX пайваст. Дар Санкт-Петербург дар он вақт оби тозаи нӯшокӣ надоранд, бинобар ин дар он аст, аз тарафи боркаш барои пардохти хурд, ки шуд, Ногуфта намонад, ки расман ба расмият дароварда ва ҳамон барои ҳамаи касонашро наҷот додем. Вале, албатта, он ба Dodgers, ки нархи пасти беасос барои хизматрасонии дашном буд, ва онҳо кӯшиш мекарданд, ки ба он пневматикӣ. Зеро ки чунин вайрон кардани аспҳои худ тижоратц маҳрум ва хафа ихтиёр нест, балки ба анҷом баррел вазнин бар худ дошт.

Тавре ки шумо мебинед, гуфт: - Ин аст, танҳо як ибора ба таври тасодуфӣ аз даҳони касе муомилот нест. Баръакс, он аст, хеле чуқур, њарчанд мухтасар, гуфт, бо таърихи худ ва ҳисси ҷиддӣ.