Аз лаҳҷаи бо numerals. Масалҳо ва лаҳҷаи бо рақамҳо

забони русӣ бой ибораҳои маҷмӯи аст, ба монанди аксар чунин падида як лаҳҷаи ададӣ рух медиҳад. Дониши пайдоиши чунин сохторҳои на танҳо бо ҳикмати халқӣ лалмӣ, балки низ барои беҳтар фаҳмидани таърихи кишвар мебошад. Ҳикояи оро рақам ва сабур бошад сухан, он мегардад, равшане, бештар эҳсосӣ.

Аз лаҳҷаи бо ададӣ «як»

"Tarred бо хасу ҳамин» - як намунаи маъмули чунин як сохтори он. Кӯшиши фаҳмидани маънои ин лаҳҷаи бо ададӣ, хориҷиён аксаран хулосањои нодуруст кунад. Ибораи дорад, нисбат ба ҷаҳон чун созишномае, ки миёни мардум ва давлат вуҷуд дорад. Ин дӯш ҷавҳари хушбӯй аст, ки як қисми ҳатмии расму оинҳои динӣ. Дар аввал бо истифода аз ин изҳороти Иёлоти Муттаҳидаи ҳамимононаш ҷо кунад. Баъдан, он сар, ки дар як роҳи манфӣ истифода бурда шавад, маънои «яксон бад».

"Яке чун ангушти» - аз лаҳҷаи бо ададӣ, ки арзиши он мумкин нест, ҳатто аз ҷониби гӯянда модарӣ баён, таърих ва намедонист. Дар франкҳо қадим анъанаи умумӣ ба ҳисоби истифода ангуштони худ дошт. Дар аввал ба ангушти, воқеъ дар масофаи аз дигарон номида мешавад. Гуфта шуд: «як ангушти».

Изњори бо ададӣ "ду"

«Байни ду сӯхтор» - ки ин рақам дар сухан, маъруф боқӣ имрӯз. Ин аз лаҳҷаи бо ададӣ ба stalemate аст, ки одам ишора мекунад. Ин тарҳ ба мо ҳамчун панде аз юғи тотор-Монгол кардааст. мирони мушаххас муносибати дуруст ба муғулон, танҳо пок дошт. Тартиби мегирад гузариш байни ду сӯхтор афрӯхта.

«Ду як навъ" - ифодаи пайдоиши дақиқ аст, ки муқаррар нагардида бошад. Ин хусусият аст, аксар вақт аз тарафи шахсоне, ки бо одатҳои маъмул, сифатњои, феълу, зиёдашро истифода бурда мешавад. Дар ҳамин аҳамият ва лаҳҷаи дигар бо рақамҳо (намунаҳои: «паррандагон як парро», «шавҳар ва зан яке аз шайтон аст»).

Ин тарҳ бо ададӣ «се»

«Дар чошт, ки ман гум шуда буд» -, то дар бораи марде, ки қодир ба мубориза бо мушкилоти осон нест мегӯянд. Дар аксари мавридҳо, ин лаҳҷаи бо номҳои ададӣ дар роҳи манфӣ истифода бурда мешавад. Ин аст, фаҳмиданд, ки дар ҳақиқат даст чошт, гум метавонад нест, ки манбаи пайдоиши як тамғаи сохтмони устувор буд.

"Бенд дар се фавт» - як ибора, манбаи дақиқ, ки unproven боқӣ мемонад. Дар гипотеза plausible ҳама гуфта мешавад, ки ин миқдор аз сухани дурӯғ ба тарафи executioners, ки барои шиканҷа маҳбусони буданд. Rack ва дигар воситаҳои шиканҷа бадани инсон маҷбур хам uncharacteristic роҳе барои ӯ. Акнун ифодаи аст, ки барои инсон хусусиятњои зоҳир зери таъсири хориҷӣ, моил ба ҳаргиз истифода бурда мешавад.

Ибораи бо ададӣ «чор»

аст, изҳори, аҳамияти он осон барои сарфаҳм расидан аст, бе донистани достони пайдоиши назар дошта шудааст. Бисёр вақт ҳастанд, лаҳҷаи ин монанд бо рақамҳо ҳаст (мисол:. "Чор девор» ва љайраіо). Онҳо мегӯянд, дар бораи марде афзал ҳаёти яккаса, хеле кам тарк хонаи истиқоматии худ. Дар асл аз он, ки то reclusive мебинад танҳо чаҳор девор.

Баён бо ададӣ "панҷ"

"Панҷумин-даҳум» - ифодаи шумо метавонед ба идора бе рӯйхати муфассал истифода баред. Дар бештари ҳолатҳо, он аст, истифода бурда мешавад, вақте ки гап дар бораи чизи ночиз.

Масалҳо ва лаҳҷаи бо рақамҳо, сухан дар бораи чизе аз ҳад зиёд, соҳиби нодуруст, аксаран дохил калимаи «панҷ». Масалан, мумкин аст дар чунин маврид гуфт: «чархи панҷум дар ароба,« ба истифодаи ибораи «мисли саг пои панҷум».

Ин тарҳ бо ададӣ "шаш"

Ҳар як шахс медонад, ки танҳо панҷ намуди ҳиссиёти нест. Вақте ки одамон мехоҳанд, ки ба сӯҳбат дар бораи ин хисси онҳо дар вазъияти дода мегӯяд, онҳо ёд «ҳисси шашум". Ин ибора аст, ба таври васеъ дар забони англисӣ истифода бурда мешавад, ки пайдоиши дақиқ аст, дода намешавад.

Баён бо ададӣ «ҳафт»

На ҳамаи одамон риоя ба қарорҳои дод, ҳамеша қодир ба нигоҳ ваъдаҳои мо. Дар бораи шахсиятҳои факултативӣ мардум мегӯянд: «Ҳафт ҷумъа ҳафта", чунон ки нақшаи худ мунтазам тағйир меёбад. Асосан гуфт: амалигардонии connotation манфӣ.

Дигар лаҳҷаи маъруф бо ададӣ "ҳафт" вуҷуд надорад. Span - истифода дар андозаи сола дарозии. Дар аввал ба он имон шуд, ки ақли инсон аст, ба осонӣ аз тарафи андозагирии баландии пешонии ӯ муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, мо метавонем дар бораи доҳӣ мегӯянд, "доҳӣ". Вақте, ки шумо эҷод ибора сурат маънои мусбат, вале имрўз он аст, аксар вақт ба таври таҳқиромез истифода бурда мешавад.

«Ҳафт аз мағозаҳо» - ин тарҳи ба мо имконият медиҳад, тасвир сарнавишти талхи як оилаи калон, ӯ фаҳмонд, ки мушкилоти молиявӣ дучор мешуд. Шахсе, ки мехоҳад, ба нақл бо давлати хушбахтӣ, шодмонӣ, мегӯяд, он аст, ки «бар моҳро» вуҷуд дорад.

намунаҳои дигари ибораҳои бо рақамҳо

"The ҳаштум Вондэ ҷаҳон» - як рақам хуб ба роҳ монда сухан, ки ба он мардум рӯй ҳангоми тасвир кардани чизи аҷиб, аҷиб. Масалан, он метавонад ҳамчун кори барҷастаи санъати тавсиф карда шудаанд. Оё ҳукмронӣ на аз истифодаи дизайни дар варид ҳазлу. Ибораи машҳур гашт, аз ҷумла дар як ҳисси хазли, вақте ки ба мӯъҷизот мавҷуда «расмӣ» -и нависандагони ҷаҳонӣ илова кардаанд.

"The минатдорӣ Мавҷи» - хос, ки ба наҷот меояд, вақте ки шумо лозим аст, ки мо дар бораи мағлубнашаванда, қувваи хатарнок мегӯям. Ин тарҳи монанд аст, бисёр нависандагон ва шоирон, дар миёни онҳо шумораи ва Пушкин. Шумо инчунин метавонед истеъдоди навишта рангубор Aivazovsky, ки рассом appropriated номи мушобеҳ хуш ояд.

"Ба даст ба даҳ боло» - ки ин рақам дар сухан, ишора кард, ки касе, ки дар натиҷаи дилхоҳ ё зарурӣ бирасад. Дигар масалҳои ва лаҳҷаи бо ададҳо мебошад, ки маънои чунин аст. Масалан, "сад то яке," мегӯянд, ки баъзе чорабинии рӯй, бо эњтимолияти баланд, танҳо мумкин нест рӯй медиҳад. Шумораи «як сад» мазкур дар дигар collocations аст. Барои мисол, бартарияти як шахс бар дигаре хоҳад Гардиши мегӯям »медиҳад сад хол."

Аз лаҳҷаи бо рақамҳо он зарур аст, ки ба медонем, ки онҳо сухани мо кунад, ки равшантар аз он эҳсосӣ дод.