Manu: тавсифоти умумии (кӯтоҳ), ки мазмуни асосӣ

Manu Маҷмӯаи ва қоидаҳои (dharma) аст. Вазифаи асосии онҳо - оид ба муайян намудани рафтори мардуми Ҳиндустон дар ҳаёти рӯзмарраи худ.

марбут тадқиқот

Чаро омӯзиши Қонунҳои Manu? Хусусияти Сарчашма имкон медиҳад, ки медонанд, фарҳанг ва иҷтимоӣ-иқтисодӣ таърихи Ҳиндустон. Ин тамаддун яке аз қадимтарин дар олам аст. Он дар водии Индус таҳия, беш аз чор ҳазор сол пеш. Марказҳои ин тамаддун Harappa ва Mahendzho-Laro буданд. Дар ҷое ки буданд, аз ин шаҳрҳо вуҷуд дорад, excavations археологӣ гузаронида шуданд. Натиҷаи онҳо дар он аст, ки дар марказҳои тамаддуни, ки ҳунармандӣ қадим Ҳиндустон, инчунин тањия карда шуданд, савдо ва кишоварзӣ таъсис доданд. буд, дар онҳо вуҷуд дорад, ва ризоияти ҷомеа. Дар бораи ин давра илм таърихи Ҳиндустон дорои маълумоти андак.

Ба маълумоти васеъ бештар дар бораи фарҳанг ва муносибатҳои иҷтимоиву иқтисодии мардуми Ҳиндустон барои давраи вақт, ки дар нимаи дуюми ҳазорсолаи якуми пеш аз милод оғоз мешавад. д. меёбад ва бо асри мелодӣ. Ин ба ном давраи Magadha-maudiysky ки дар давоми он аст, ки бузургтарин тањсилоти давлатї на танҳо дар Ҳиндустон, балки дар тамоми қаламрави Шарқи қадим аст. Онҳо империяи Mauryan буданд.

осори адабӣ дар ин давра расму сершумор ва динӣ ҳастанд, тартиб Brahmanic ҳуқуқӣ - dharmashastr ва dharmasutr. Баъзе аз онҳо аз ҳама маъруф дар лаҳзаи. Инҳо дар бар мегиранд, ки Dharma, ё қонунҳои Manu.

Тавсифи умумї

омӯзиши динӣ ва ахлоқӣ дошта, дар шакли шоирона - Ин аст он чӣ қонунҳои Manu мебошанд. Хусусияти асосии ин ҷамъоварӣ идеяи зиндагии фардї ва иљтимоии мардуми Ҳиндустон қадим медиҳад. Гумон меравад, ки дар таълимоти ки дар ин коди таъин шудаанд, аз номи demigod аз Manu, ки аҷдоди достонӣ тамоми инсоният дода мешавад.

Калимаи «Dharma» аз санскрит ба даст. Ин маънои онро дорад, «касе ки дастгирӣ ва ҳама чизро.» Dharma - тартиби ҷовидонӣ кайҳон ё шариат, ки бар мегирад ҳуқуқи одати ва меъёрҳои дар давлат таъсис дода шудааст. Dharma ҳамеша ҳамчун қонуни зиндагии иҷтимоӣ ва инфиродӣ ба шумор меравад. Аз паи он ҳама бояд ҳатмӣ шудааст.

дар ҳаёти мардуми қадим Ҳиндустон Хеле муҳим қонунҳои Manu буданд. тавсифи умумии манбаъ, сохтори ҷамъоварии ин акнун шудааст, ба таври васеъ аз тарафи муаррихон илмӣ таҳқиқ.

мазмуни

Дувоздаҳ боб ба узвияти он қонунҳои Manu дохил мешавад. хусусиятҳои умумӣ ва хусусиятҳои хоси маҷмӯи қоидаҳои, ки ҳамаи моддаи худ (ва ҳастанд 2685 вуҷуд надорад) шудаанд, дар шакли couplets (slokas) муқаррар карда мешавад. Ин таъминоти ritmitizirovannaya хос аз қонунҳои шаръӣ давлатҳои дерина аст. Як мисоли Китоби Муқаддас аст.

қонунҳои Manu (хусусиятњои умумї) дар чист? Љамъбаст фишори асосии ҳуҷҷат метавонад аз тавсифи бобҳои он фаҳмида. Дар аввал маҷмӯи аз ҷузъиёти олам ва аз Худо худшиносии вуҷуд (Офаридгор). Ин дар бораи пайдоиши castes (4 синфњои асосӣ), инчунин нақши Brahmins, ки шармгоҳи худ хазинаҳои Қонуни умумӣ, гирд омад барои ҳамаи мардум мегӯяд.

Дар боби дуюм таъмин тавсифӣ аз тарбия ҳиндуҳо, риоя кардани волоияти қонун. Бино ба он, шахс бояд ба дониши Vedas оғоз карда мешавад. Танҳо дар ин сурат он метавонад омода барои ҳастии рӯҳонӣ нав ба шумор меравад. Дар боби дуюм дар бораи нақши ҷониби расму оинҳо ва гумрук дар ҳаёти як ҳиндӣ православӣ бозид нақл мекунад. Ин дар бораи ҳикмати ҳаром аст, ки мегӯяд: dharmashastr.

Кадом тамоюлҳои дигар дохил Manu? тавсифи умумии Кодекси тасвир талабот ва стандартњои ки нисбат ба ҳаёти оилавӣ. Онҳо метавонанд дар боби III ёфт. Дар матни ин бахш ба ҳуқуқи издивоҷ (Anuloma) ва оқибатҳои робитаҳои оилавӣ номатлуб (pratilom) дахл дорад. Дар ин ҷо ҳастанд, худпешбаришуда ва талаботи оинҳои гузаронида мешавад.

Боби IV ба VI маълумот дар бораи гигиенӣ рӯз, усулҳои sacralization ҳаёти ҳаррӯза, инчунин реҷаи дуруст рӯз таъмин менамояд. Онҳо ҳамчунин номбар намудани санадҳои манъ карда, тасвир ҷашну тоза ва тарзи.

Чӣ қоидаҳои дигар дорои Manu? тавсифи умумии боби ҳафтум метавонад фикри dharma, ки бояд ба подшоҳ риоя дод. Ин сабтгоҳҳе, ки дар ин маќола дар бораи нақши бозидаи азоб ва адолат, нигоҳдории тартибот ва ҳифзи «ҳамаи офаридаҳои». Оё дар боби VII маслиҳат оид ба андоз, маъмурӣ, ҳарбӣ ва дигар ҳолатҳои дода мешавад.

Қонунҳои ҷолиб аз Manu, ки хос аз мақолаҳои ин санад оид ба сабабҳое, ки бояд ба суд рафт. Дар маҷмӯъ ҳастанд 18. Ин ки дар боби VIII танзим нест. Бино ба қонунҳои Manu, сабаби ба додгоҳ метавонад содир кардани ҷиноят ё вайрон кардани муносибатњои шартномавї, зӯроварӣ ё дуздии, ҳамла, тӯҳмат, зино, craps ва бештар. D. Дар ин боб тасвир қоидаҳои кардани қарор оид ба ҷазо. Дар ин ҷо мо дар бораи бегуноҳии касонест, ки ба мақсади ҳифзи занон аз зўроварї, як кӯдак ё коҳин Brahmin амал кардаанд, гап мезананд.

Рафтори дар оила ҳамчун қонунҳои Manu тавсиф карда шудаанд. тавсифи умумии боби нӯҳум медиҳад умумиро дар бораи амвол ва њуќуќњои шахсии никоҳ чун зану шавҳар, инчунин ӯҳдадориҳои худ ва ҳуқуқи мерос. Мо дар ин ҷо муаррифӣ ва нақши шоҳ, таъини ҷарима барои вайрон кардани қоидаҳои тавсиф карда шудаанд.

Дар боби X аз қонунҳои Manu, шумо метавонед ба қоидаҳои барои Варна ёфт. Онҳо 7 роҳҳои қонунӣ, ки дар он ба даст овардани молу мулк имконпазир, инчунин 10 роҳҳо, ки барои мавҷудияти онон, ки дар ранҷ ҳастанд, имкон хоҳад кард.

XI Боби тарзи табақа дахлнопазир, ки дар хулосаи mezhvarnovyh омехта, издивоҷи номунтазам дар вайрон кардани dharma гузаронида пайдо танзим мекунад.

Боби XII дода супориш дар бораи расму оинҳо ибодат, инчунин масъулияти иштирокчиёни. Он ҳамчунин достони дар бораи масъулияти бо назорати каме беш аз мақомоти фикрҳои ва суханони онҳоро таҳрики аз тарафи одамон нақл мекунад.

Инҳо Қонунҳои Manu мебошанд. хусусиятҳои умумӣ (мухтасар) ҳамаи бобҳои иҷозат медиҳад ба шумо ба даст фикри дар бораи ин ҳуҷҷат.

ташаккули ширкат

ризоияти иҷтимоии мардуми қадим дар Ҳиндустон иштиёқманди ҷамоатҳои қабилавӣ мавҷуда оғоз ёфт. Тавсифи Manu мегузорад, даст ба ин раванд дар расм пурра бештар.

муносибатҳои қабилавӣ тадриҷан пусидаро. Ин ҷараён як қисми рушди таърихии ҷомеа мебошад. Бештар бонуфуз ва пурқудрати расонидани ҳифзи ҳарбӣ, назорат ва вазифаҳои коҳинон дар дасти худ дар роҳи равона карда шудааст. Дар натиҷаи ин рушди амвол ва буд, нобаробарии иҷтимоӣ, пайдоиши ғуломӣ. элитаи қабилавӣ табдил ёфтааст aristocracy қабилавӣ.

Воҳиди иҷтимоӣ дар Ҳиндустон қадим доир ба низоми табақа ба гирифт. Дар тамоми аҳолӣ ба чор гурӯҳ тақсим шуд - Варна:

- brähmaëas (Коҳинону);

- Шаньтоу (фермерон);

- Kshatriyas (ҷанговарони);

- Sudras (untouchables).

Хусусиятҳои Manu медиҳад як идеяи ошкор аз он чӣ ба меъёрҳои асосии тақсимоти аҳолӣ ба гурӯҳҳои мебошанд. Барои мисол, Brahmans буд, барои омӯхтани Vedas аллакай ҳашт сол сола. Онҳо калонсолон аз синни шонздаҳ баррасӣ қарор гирифтанд. Kshatriya ба омӯзиши Vedas ба ёздаҳ сол лозим буд. Аксарияти онҳо аст, ки бо синни бисту ду пирӯзӣ расидааст. Бо дувоздаҳ сол омӯзиши Vedas Vashj. Онҳо тибқи қонунҳои Manu калонсолон танҳо бисту чор сол шуд.

Меъёри дигаре, ки имкон медиҳад, ки муайян намудани шахсе, мутааллиқ ба як Варна аз ҷумла аз он, таваллуд шуд. Бо мурури замон, буданд, издивоҷи омехта нест. Дар робита ба ин, буд, ду таќсимоти тааллуқ инсон иҷтимоӣ, ки пайдоиши падару модар ба инобат гирифта аст.

Алоҳида Варна дахлнопазир (shudras) аст. Онҳо на метавонанд ҳал дар муҳити зисти синфҳои дигар, ва либос мувофиқи қонунҳои Manu, ки онҳо танҳо дар зарфҳои пламассӣ буданд. Бино ба мақоми ҳуқуқии ин баробар ба сагон.

Дар асоси сохтори иҷтимоии давлат қадим Ҳиндустон ҷомеа аст. Ин гурӯҳи деҳқонон озод, ё, танҳо бештар аз ин, дар деҳа буд. Ҷомеа дар Ҳиндустон қадим - маќомоти худидоракунии мустақил. Агар мо дар бораи қонунҳои Manu, ки хос санъати гап. 219 далели мушаххас аз он, ки дастаи қодир ба озод деҳқонон ба худ нигоҳ иќтисодї, ҳатто қабули аҳдҳои бо шахсони буд, мебошад.

табақа Formation (jāti)

Бо рушди ҷомеа ва шўъбаи амиқсозии раванди мењнатї давом раванди ҷудогона. Дар фаҳмиши равшани Ин имкон медиҳад, Manu (хусусиятњои умумї). Шӯъбаи бо табақа ва jati (табақа) имрӯз дар Ҳиндустон вуҷуд дорад.

Дар давлати асримиёнагӣ вуҷуд зинанизоми зерин:

- ба castes олӣ, намояндагони синфи хурду миёна ва худоён калони феодалӣ;

- табақа камтар, ки дар дохил ва тоҷирон moneylenders, feudalists хурд ва соҳибони замин.

Jāti хилофи varn намояндагӣ Корпоратсияи хоси. Дар дохили castes ҳукуматҳо ташкил карда шуданд, буданд, расму мушаххас, гумрук ва расму оинҳо нест. Ширкати мазкур, пурра дастгирӣ аъзои он ва дар ҳимояи манфиатҳои онҳо истод.

Дар бисёре аз хусусияти Ҳиндустон метавонад Manu (хусусиятњои умумї) мегӯям. Шӯъбаи бо табақа ва jati танњо дар њамин Давлат вуҷуд дошт. Дар ин табақа дорои низоми иерархї қатъии. Manu иҷозат издивоҷ танҳо байни аъзоёни jati, таъкид узвият ба кўча, ва ғайра. D.

моликият

Баъд аз омӯзиши қонунҳои Manu, тавсифи умумии аз манбаъҳои муассисаҳои муносибатҳои ҷамъиятӣ давлат ошкор мегардад. Ҳамаи онҳо ба шохаҳои алоҳидаи қонун гурӯҳбандӣ шудаанд. Ғайр аз ин, якчанд самтҳои асосии. Ин қонун ҷиноятӣ ва ҳуқуқи моликият, инчунин ҳуқуқ ба кўча ва ҳатмӣ. Ҳамаи онҳо дар қонунҳои Manu инъикос ёфтаанд.

Аз ҷумла, инчунин дар Ҳиндустон қадим таҳия њуќуќ ба амвол буд. ҷузъи асосии он ба ҳисоб меравад мулки (bhukti), тартиби (Swami) ва истифода (Bhagya).

Касоне, ки омӯзиши Қонунҳои Manu, ки хос аз бобҳои нуқтаҳои ҳуҷҷати ба талаботи гуногун равона њифзи њуќуќи моликият намудҳои гуногуни молу мулки манқул, чорво, таҷҳизоти маишӣ, ғалладона ва ғуломон. Шахсе, ки метавонист ба ва замин аз они. Бо вуҷуди ин, он ба моликияти беш аз як давраи дарози моликият ба он (30-60 сол) гардид, ба шарте, ки дар имони хуб бо табобати вай. Ҳар кас замини худро дар давоми кишти ё ҳосили партофтанд, тибқи қонунҳои Manu гумон буд, ки ҷарима мешавад. Дар ҳамин ҷазо интизор шуд ва онон, ки қоидаҳои фурўш вайрон мекунад.

Дар бораи ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти иҷтимоии Ҳиндустон қадим ба мо қонунҳои Manu нишон диҳад. Тавсифи муассисаҳои асосии қонун имкон медиҳад, фаҳмиш ба вазъият дар ғуломони мекашем давлатї. Онҳо метавонанд моликияти ҷамъиятӣ ё шахси хусусї. Баъзе бандагони бевосита барои давлат кор кардааст.

Ҳуқуқ ҳатмӣ

Бино ба қонунҳои Manu, касе аз шартномаҳои ҳамчун созишномаи ихтиёрӣ ба шумор меравад. ӯҳдадориҳои муайян таъин ки дар тарафи дигар, ки боиси вайрон шудан ё аз ҳад зиёд бой.

Меъёрњои қоидаҳои Ҳиндустон қадим имконпазир тасвир намуди шартномаҳо, инчунин муқаррароти асосии худ ва бармеоянд, аз ин муносибати. Он ки имон шуд, ки ҳуҷҷат танҳо дар сурати ризоияти ихтиёрии тарафњо эътибор буд. Дар шартномаи басташуда шахси маст ё девона ва нерӯи кӯдак ва ё ғулом буд. Он ҳамчунин қайд кард, қонунҳои Manu. хусусиятњои умумї ва мазмуни асосии боб, ки ба Институти Қонун, нишон медиҳад, ки ҳама хуб таҳия намудани шартномаи қарзӣ. Дар волоияти қонун дар ин бора, ки одатҳои, ки дар давоми асрҳои зиёд ташкил карда шуданд инъикос ёфтааст. Пас, дар Ҳиндустон қадим он Рибо низ васеъ буд. Дар айни замон legitimized баланд будани фоизи таҳти чунин шартномаҳо буданд. Қарздор аз волоияти қонун қарздиҳанда пурра вобаста буд. Ичозат барои ба даст овардани маҷбурсозӣ қарзӣ ва фиреб, қувва ва ғайра .. Дар ҳифзи Manu аз чунин амали пешбинӣ шуда буданд. Илова бар ин, ќарздор, ки ҷуръат шикоят ба қарздиҳанда, ба ҷарима қарор карда шуд. аз вазифаҳои худро, ҳатто марг озод не. Қарзи аст, ба таври худкор ба хешовандони фурӯзон. Қурбҳои қарздиҳӣ баланд ва сарнавишти талхи аҳолӣ дар роҳи паҳншавии васеи қарзи институти ғуломӣ буданд.

Дар соҳаи қонун дар Ҳиндустон қадим дар ҷои махсус ба шартномаи кироя дода шуд. Мақолаҳо Қонунҳои Manu имкониятҳои ходимони ва кормандони аксаран бо ҳам зикр. Ҳуқуқҳои касоне, ки оид ба шартномаи бо кор таъмин намудани кадрҳо кор, аксаран вайрон. Ба коргаре, ҳар вақт, ки дар натиҷаи он қариб ҳеҷ гоҳ пардохт вобаста ба ӯро қабул ҷарима. Ин сарнавишти талхи мардум маҷбур дод, то озодӣ маводи муқаррарӣ. Дар баробари ин, Manu тавсия castes болоӣ музди мумкин аст.

Оила ва никоҳ

Ин филиали қонун инъикос боби нӯҳум аз қонунҳои Manu. Дар мақолаи аввал талаби худро ба вазифаи тобеи занон дар оила, ки unquestioningly бояд падараш, инчунин шавҳар ва писари ӯро итоъат кунед. Дар сурати мавҷуд набудани чунин подшоҳ, бояд нигоҳубин таъин карда шавад.

Дар Қонунҳои Manu, мегӯяд, ки падари ҳақ надоранд ба гирифтани духтараш барои мукофот дорад. Бо вуҷуди ин, дар Ҳиндустон қадим, издивоҷ нест фурӯши пинҳонии аст. Аксар вақт ҳамсарон як фарқияти синну соли калон дошт. Ин вазъи корҳои вобаста ба синну соли издивоҷ пасти буд.

Бино ба қонунҳои Manu, бародари хурдии кард ҳуқуқи издивоҷ пеш аз пири надоранд. Тавре ки аз қоидаҳои никоҳи хешовандон ҳаром, то ба насли ҳафтум. Мақолаҳои инфиродӣ ба ҳифзи занаш ва бахшида "покии ояндагон». Ин иттиҳоми Manu фидо дар бораи шавҳараш (сардори IX, м. 6, 7).

Ҳуқуқи мерос

Дар Ҳиндустон қадим анъанаи худро дошт. Бино ба қоидаҳои, мувофиқи Қонунҳои Manu, падари амвол буданд, ба даст фақат писар. Дар амволи нест imbeciles ҳуқуқ, ҷинояткорон давлат, мардум берун ронд, аз ин табақа, ва ғайра буд. D. Зани ҳуқуқ ба истифодаи истисноии писараш буд, ки агар вай фарзанд надоштанд.

Дар Қонунҳои Manu тартиби ворисии таъсис дода шуд. Мероси бояд ҳамаи тўњфа нест, дохил карда шуданд. Амволи ба дасти писарони модарӣ гузашт. Агар онҳо буданд, чунин накунед, пас молу мулки худ ба писарони духтараш дода шуда буд. Ғайр аз ин, ба ворисони писар доштанд, ки дар хона, ва он гоҳ бозгашт гирифта мавриди баррасӣ қарор гирифтанд. Дар сурати мавҷуд набудани чунин амвол аз ҳама метавонад ба Нозия меравам. Ин саркоҳин аз хона буд. Агар он буд, ба вай ва ё духтарони нест, тамоми дороии худро ба ганҷина шоҳона фиристода шуданд.

Дар асоси таҳлили қонунҳои Manu, хулоса баровардан мумкин аст, ки онҳо аз қадимтарин намунаи қонуни пай мебошанд. Васиятнома дар вақти омода нашудааст. Ҳуқуқи мерос танҳо дар бораи ин маҷмӯи қоидаҳои гузашт.

Қиёмат ва ҷазо

Дар Manu мафҳумҳои марбут ба қонуни ҷиноӣ ҳамчун як "натавонаму", "шаклҳои гуноҳ", "шарикї» ва «бори гуноҳ» вобаста ба, ки љинояткор они ба Варна ё ҷабрдида инъикос ёфтааст.

Ин инъикос Маҷмӯаи қоидаю меъёрҳои Ҳиндустон қадим ва намудҳои ҷиноятҳои. Онҳо ба тақсим мешавад:

- давлатӣ;

- нисбат ба молу мулк;

- нисбат ба шахсе,;

- халалдор кардани муносибатҳо оила.

Manu даъво ва ҷазоҳои гуногун. Дар байни онҳо:

- ҷазои қатл;

- маъюб;

- хориҷ кардан;

- ҷарима;

- маҳрум сохтан;

- роҳбарони фидя (барои як Brahmin).

Равандҳое, ки ду парвандаи ҷиноятӣ ва гражданӣ ҳаммонанд буданд ва хусусияти рақобат дошт. Додгоҳи Олии administers подшоҳ бо Brahmans. Илова бар ин, мақомоти дахлдор дар тамоми воҳидҳои маъмурию буданд. Зеро ҳар даҳ деҳаи идора Шӯрои судӣ дорад. Ҳама чиз баррасӣ, дар асоси иерархияи castes.

Манбаи асосии далели далел аст. Ва барои суд, онҳо арзиши гуногун доштанд. Ҳама чиз дар бораи маводҳои шаҳодат ба Варна аз ҷумла вобаста аст. Тавре ки далели ин, санҷиш метавонад бо оташ, об, вазн истифода бурда мешавад, ва ғайра. D.

Подшоҳ чун судяе олии қонунҳои Manu, ба авф солона ҳуқуқ карда шуд.

хулоса

Эҳтимол, қонунҳои Manu аз тарафи яке аз мардони доно мактабҳои Brahman Ҳиндустон қадим навишта шудааст. Онҳо низ номи ин маљмўи ќоидањо ва танзими аз тарафи номи progenitor асотирии инсон дода шудааст.

Дар асрҳои миёна Manu борҳо тавзеҳ ва нақше. Далели мазкур аҳамияти ки ба Ҳиндустон аз ин ҷамъоварии замима карда шуд нишон дода шудааст.

Дар 1794, қонунҳои Manu аввал ба забони англисӣ чоп шуд. муаллиф Translation V. Ҷонсон буд. Баъдан маҷмӯаи ќоидањо ва танзими мардуми қадим Ҳиндустон борҳо дар ҳамаи забонҳои аврупоӣ ба нашр расид.