Қонуни љалб ва иҷрои орзуҳои. Чӣ тавр materialize хоҳишҳои онҳо

Шумо чӣ фикр доред, ки чӣ гуна воқеии иҷрои хоҳишҳои аз тарафи фикр? Оё имкон ҷалби рӯйдодҳои мусбат, танҳо дар бораи онҳо фикр мекунед? Ё фақат матоъе фиребанда барои кӯдакони, ки чизе ба кор бо ҳаёти воқеӣ аст? Хуб, бисёре аз равоншиносон эзотерика ва бовар кунед, ки қонун ҷалб ва иҷрои орзуҳои дар ҳақиқат кор мекунад. Аммо чӣ тавр он кор? Ва чаро ҳамаи хобҳо иҷро надорад, ки шахс бандарҳои дар тӯли ҳаёти худ?

Дар бадбахтӣ дар он аст, ки чанде аз dogmas, ки ба зиммаи қонуни ҷалб ва иҷрои орзуҳои хуб медонед. Бинобар ин, агар нест, фаҳмиши чӣ тавр ба «силоҳ», ки, новобаста аз чӣ гуна душвор шумо кӯшиш кунед, ва ба замин онҳо vspashesh нест. Барои ҳамин, биёед ба принсипҳои асосии ҷалби муҳокима ва орзу мекунад, ки чӣ тавр дар бораи истифода бурдани онҳо гап.

Қонун ва Universal Ҷалби ва иҷрои орзуҳои

Олимон дароз пеш муайян карда мешавад, ки ҳама чиз дар ин ҷаҳон дорои соҳаи энергетика махсус. Ҳамин тариқ, тамоми бадан бо ҳамдигар тавассути набзи интиқоли махсус фиристонад. Дар бадбахтӣ дар он аст, ки дар ин соҳаҳо ҳам, хуб фаҳмида, ва аз ин рӯ бисёр асрори тањдид мекунанд. Аз ҷумла, он душвор аст, ки ба муайян кардани ҳудуди сарҳади сигнал, инчунин тарзи ба он таъсир мерасонад, ки объектњои моддї.

Аммо мавҷудияти оддӣ чунин энергетика пешниҳод менамояд, ки қувваи ҷалб ва фикрҳои шахс алоқаманд мешаванд. Баъд аз ҳама, шуур мо - як маҳсулоти метобад барқ дар cortex мағзи. Аз ин рӯ, бо истифода аз онҳо оқилона, одамон метавонанд дар як тамоси subconscious бо коинот, муқаррар намояд.

Чунин имконият мумкин аст бо роҳҳои гуногун истифода бурда мешавад. Вале дар айни ҳол, ки мо манфиатдор дар тавоноии қудрати иҷрои хоіиши, ва чӣ тавр истифода бурдани он. Барои ҳамин, биёед тарк ҷудо оқибатҳои фалсафии ин масъала ва ҳаракат ба қисми асосии. Барои оғози, мо бояд дида бароем се пиндоштҳо асосии шариати ҷалб ва иҷрои орзуҳои таъсир расонад.

Дар аввал ин постулати: қонунҳои коинот indestructible мебошанд

ҷаҳон мо танҳо ба хотири он аст, оид ба қонунҳои бунёдии физика дар асоси мавҷуд аст. Дар айни замон ба онҳо алоқаманд ҳастанд, то ки ҳама гуна гузариш метавонад мувофиқи комил дар бесарусомонӣ аслӣ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, ҳеҷ чиз аз пояҳои коинот, вале Коинот худ таъсир мерасонад. Танҳо ба дахлнопазирии воқеияти ҷорӣ ва вақт гузошта, аз он меояд поён.

Ба маънои амалӣ, ки ин постулати бояд ҳамчун limiter баррасӣ шаванд. Ин аст, ки ба тағйир додани қудрати фикр чи Лоиҳахо ва чорабиниҳо, ки аз ҷониби қонунҳои физика ва мантиқи ҳифз карда нашуда бошад. Масалан, шумо метавонед ягон рақами як синни ях нав намояндагӣ, аммо на он хоҳад аз ин фазои сахт.

Дар фаҳмиши хуроквори беш аз ин бинои мо метавонем ба намунаи зеринро дида мебароем. Фарз мекунем, ки Ӯ ҳамаи ҳаёти худро ҳамчун фаррош кор, ва дар ин ҷо дар як маврид, ӯ оғоз ба орзу сардори Раёсати манзилию кафедра. Албатта, Олам ин хоҳиши иҷро накунад, зеро он хилофи ақли солим аст. Аз ҷумла, мо фаррош на маориф, на таҷриба ва на малакаи зарурӣ барои ин вазифа зикр.

Дар ин постулати дуюми: қудрати ҳақиқӣ - самимият аст,

Қонуни љалб ва иҷрои орзуҳои кор танҳо дар он ҳолатҳое, ки шахс аз таҳти дил дар тавоноии қудрати subconscious худ имон дорад. Ба маблағи мазкур аз камонвар, ҳадаф аз вазифа барои симои metaphorical. Қобили ларза дасташ аст, ва тирчаи хоҳад роҳи дигар парвоз маҳрум ӯ ягон умеди пирӯзӣ. Пас, фикріо - мисли тирҳои: онҳо лозим аст, ки назорат ва ҳуқуқи бевосита ба ҳадаф.

Барои ноил шудан ба чунин консентратсияи душвор аст, бинобар ин, мардум бахшида истифода техникаи махсус, ки ба мустаҳкам намудани хотир. Бо шарофати ба онҳо, ки онҳо расидан ба баландтарин мувофиқи энергияи кайҳон, ки посух ба дархостҳои худ. Мо дар онҳо ба таври муфассал дар як каме дертар назар хоҳад кард, аммо, зеро дигар догма хеле муҳим аст.

постулати сеюм: Ҳақиқат дар дил

мағзи сари мо монанд аст, канду, пур миллионҳо фикру хоҳишҳои гуногун. Баъзе аз онҳо ба ҳаёти ҳаррӯза таъсир, дигаре дар ҷустуҷӯи муҳаббат нигаронида шудааст, ва сеюм ва ҳамаи таҳдид фаҳмида бузург. Дар бадбахтӣ дар он аст, ки ин ҷараёни муттасили тамоми намуди "Ман мехоҳам" мушкил аст, ки ба пайдо кардани эҳсонкорӣ умеду орзуҳои мо.

Аммо коинот - он банкоматҳо автоматӣ, иҷро ҳамаи хоҳишҳои нест. Не, ӯ хеле интихобӣ, ва танҳо ба онҳое, ки ба дархостҳо, аз дил пайдо гӯш мекунад. Аз ин рӯ, шахс бояд чӣ тавр ба алафњои бегона аз ғояҳои козиб clouding рӯъё ӯ. Ва танҳо баъд ӯ ба ақл, ки чӣ тавр ба materialize хоіишіои худро дар ҷаҳони воқеӣ хоҳад буд.

Зоҳирии ҳамчун асос барои расидан ба ҳадафи

Дар ибтидо он хеле душвор нигоҳ фикру хаёли онҳоро пок ва ором аст. Ин боиси ба он аст, ки тафаккури босуръат аз даст риштаи, ки боиси ба иҷрои хоҳишҳои. Барои мисол, мардуми overworked душвор хоб худро дар миёнаи як рӯзи корӣ, на ба ёд аз он, ки диққататонро ба он панд гирад.

Аз ин рӯ эзотерика маслиҳат дар расондани ман кунад. Яъне, ба шумо лозим аст, ки аз худ ёдраскуниҳои намоёни хоб, қобилияти ишора ба роҳи рост иҳота. Он метавонад як чанд тасвирҳо дар мизи корӣ, ки нишон медиҳад, мошин ё хона. Нигоҳ ба онҳо, як фавран аз он чӣ ки ӯ мехоҳад, ки ба ин васила ирсоли паёми аз олам дигар фикр.

Дар зебоӣ ин усул аст, ки он аст, хеле оддӣ. Аз ин рӯ, истифода аз он, новобаста аз шуғли худ ё вазъи оилавӣ метавонад касе. Хӯроки асосии - ба кор қадри нуқтаҳои имконпазир истинод, то ки онҳо пайваста аз хоб, то дилхоҳро хотиррасон.

Сабаби пок - он чароғи универсалӣ кард

Аммо зоҳирии - ин танҳо қадами аввал аст, он гоҳ ки ба озмоишҳои мураккаб рафт. Аз ҷумла, ба шумо лозим аст, ки гирифтани маълумот оид ба тоза кардани фикри худ, ба хотири ирсол ба кайҳон як импулсро равшан ва хоно. Дар ин ҳолат, бояд нисбат ба шуури аз маяк, ки мунтазам ба сигналҳои осмон мегирад.

Беҳтарин роҳи ба даст овардани покии хотир - мулоҳиза. Тааҷҷубовар нест, ки мардуми муваффақ таҷриба мо ин интизоми Шарқӣ. Дар сатри поён аст, ки мулоҳиза ба мо таълим медиҳад назорат ҷараёни фикрҳои: полоиши берун нодаркор ва баланд бардоштани ҳақиқӣ. Аз ин рӯ, ҳар касе, ки мехоҳад, ба азхуд намудани қонун ҷалб ва иҷрои орзуҳои, бояд ба ёд ин маҳорати рӯҳонӣ.

Ба манфиати техникаи мулоҳиза хеле осон аст. Шумо ҳатто метавонед ба онҳо дар хона каме пас аз хондани як китоб ё тамошои чанде аз омўзгорони Шарқӣ филмҳои маърифатї омӯхта метавонем. Ягона мушкилот ин аст, ки ба хотири ба даст овардани сатҳи баланди маҳорати талаб бахшидани бузург, ва ин сифат, мутаассифона, аст, ки дар ҳамаи мардум нест.

таъсири бумеранг

Агар шахс ба таври ҷиддӣ мулоҳиза, барои истифода дар ҳаёти худ қонуни хоб љалб, ки ӯ бояд дар бораи нуқтаи муҳими дигар омӯхта метавонем. Он аст, ки дар ҷаҳон чизе мувофиқи аст, ва вайрон кардани он доранд, ба пардохт. Ин ном таъсири бумеранг. Моҳияти он дар он аст, ки ҳамаи чизҳои бад баргашта, дар танга ҳамон омад, ва хуб дурӯғ, баръакс, ташвиқ карда.

Ин аст, ки мегӯянд, як нокомии раќобаткунанда мехоҳанд, хавфҳои соҳибкори ҷалб бар сари ӯ ҳанӯз дар изтироб калон. Ин аст сабаби он, ки мо фикрҳои моддӣ мебошанд. Ба далели он хотир, ки чӣ тавр чанд маротиба, ки шумо дар бораи баъзе гуна изтироб фикр, ва ӯ зуд рӯй медиҳад. Аз ин рӯ, тоза ҳуши ту аз бад ва танҳо дар бораи чизҳои мусбат ё чорабиниҳои равона карда шавад.

Дар олам мардуми танбал дӯст надорад

Боз як хато маъмул аст, ки одамон намехоҳанд, ки ба рафтан ба пешвози орзуи худ. Дар ҳамин ҳол, ба он аҳамият надорад, ки чӣ тавр сахт иродаи одамизод ба: бе амал мурда аст. Дар олам мардуми танбал дӯст надорад ва ҳеҷ гоҳ тӯҳфаҳо ба онҳо таълим медиҳад, зеро онҳо аз он дар асл мехоҳанд нест.

Баъд аз ҳама, ягон хоҳиши воқеӣ боиси ба он аст, ки шахс рў ба онро амалӣ гардонад. Бигзор ӯ он суст ё не, дар ин самт ҳаракат, балки фақат вақте ки нишаста нест, ҳанӯз. Аз ин рӯ, агар шумо мехоҳед, Қонуни љалб ва иҷрои орзуҳои кор, чунон ки бояд, баланд бардоштани «банди панҷум» худ ва ҳаракат ба орзуи худ.