Ғамхорӣ ба пардохт аз нав, ва эҳтиром дар наврасиаш: аҳамияти масалҳои ва ҳолатҳои истифодаи он

Ва ҳар вақт, ки мо намешунаванд суханро, ба монанди «Зинҳор, ба пардохт боз, ва шавкат, дар ҷавонӣ,« мо манфиатдор дар решаҳои он ва маънои бо шарте, ки мо хеле кунҷкобу мебошанд. Дар ин коғаз, мо пешниҳод инъикоси оид ба масалҳои боло.

Пайдоиши масалҳои

Одамон барои садсолаҳо accumulates ҳикмати ҳаёт. Ҳамаи дењќонони Рӯшанӣ ЭЗОҲ: ва ҳангоме ки тафтиш ҳаво дар фасли тобистон, ва чӣ барои кишту гандум ва ҷавдор, ва чӣ гуна ба фарқ кардани яке аз аспи дигар. Ва пай рафтори растаниҳо ва одатҳои ҳайвонот, ва хусусиятҳои асосии мардум. Ҳар назорат дар сабур бошад, дурахшон ва дорои зарфияти гуфтори шифоҳии изҳори қаноатмандӣ карда шуд. Онҳо инчунин аз тарафи ритми дохилӣ ва ҳатто rhyme ба ёд. Оё истисно нест, ки ба ин зарбулмасали «Зинҳор, ба пардохт аз нав, ва ҷалол дар ҷавонӣ».

Намудҳои масалҳои ва суханони

Ва, асосан, масалҳои ва суханони муайян намудани функсия пешгӯии ё чизе пас аз он лозим аст. Масалан, вақте ки шахс такрории корҳояшонро ба падару модар, дар бораи ӯ бо як нафас кашад, мегӯянд: «. Apple тавр дур аз он дарахт дохил намешавад" Вале ин маънои онро, ки шахс чизе бад кардааст, ва ҳеҷ мумкин аст имрӯз анҷом дода мешавад. Аммо як навъ алоҳидаи суханони нест - сасред. Онҳо тарҳрезӣ шудаанд ба мардум мегӯям, ки чӣ тавр ба кор ба он арзиш ба ҳаёти бештар «дуруст» ва ҷавобгӯ умедњои дигарон. Ва гуфт: «Зинҳор, ба пардохт аз нав, ва ҷалол дар ҷавонӣ» ба ин ишора аниќ. Муайян карда шуд, ки насли наврас дарк қоидаҳои умумии рафтор қабул дар ҷомеа.

Маънии Суханони: реферат ва бетон

Ин баён муқоиса аз як тараф, изҳороти дохилӣ ва равшан, ки барои ҳаққи шумо лозим аст, ки ба нигоҳубини аз лаҳзаи он stitched шудааст. Чӣ ин ҷо истифода мешавад калимаи ҷумла маънои онро надорад, ҷомаи хусусӣ аст. Ин аст, на симои коллективӣ, номи ягон либос дар ҳама чиро, ки дар маҷмӯъ.

Ҳар соҳиби боғайрат маъруф ва ҷома, ва мӯза, ва ҳатто як халта гандум бояд маҳз истифода бурда муқаррар карда аст ва дорои шароити нодуруст аст. Баъд аз ҳама, агар ҷомааш барои хушконидани гӯсолаи навзод, вай ба зудӣ бад хоҳад шуд. Ва агар донаи аст, ки дар анбор махсус, инчунин-ventilated нигоҳ дошта нашуд, ва аз паси бухорӣ, он суст ва на хоҳад вуҷуд дошта бошад. Ва ҳатто касоне адад гарон бештар ба монанди мӯза, ҷомаашро, ҷомаашро ба термопўшиш, як қолинҳо, ки на танҳо як маротиба дар як умр барои харидани хоҳад шуд, балки низ ба мерос шавад. Онҳо бояд ҳимоя карда шавад, то ки онҳо то қадри имкон дароз хизмат. Муносибати эҳтиёт мешавад, то он чи кафолати он аст "умри дароз ва солим".

Аз тарафи дигар, ин зарбулмасали ба мо дар бораи чунин мафҳумҳо мураккаб ва реферат эҳтироми нақл мекунад.

Ва ин хилофи дидаву дониста офарида мешавад. Таҷриди одамон фикр мекунанд, нодир, хусусан ҷавонон аст. Хуни онҳо гарм аст, ҳар гуна inhibitions ва насибе аз онҳо ба назар на бештар аз ихтироъ аз фарсуда пештараи ӯ. Аммо аз он буд, ҷавонон аксаран корҳое, ки метавонанд ҳамчун нангин хос аст. Аз ин рӯ, буд, ин суханро ҳамчун огоҳӣ ва панде барои насли наврас аст.

Ин мулоҳизаҳои худро дар мавзӯи мебошанд: «Зинҳор, ба пардохт аз нав, ва ҷалол дар наврасиаш:. Аҳамияти масалҳои ва таҳлил аз он"

Истифодаи суханони

Дар ҷаҳони муосир истифода мебарад, чун қоида, дар қисми дуюми сухан. Аз чанде пеш ҳудуди ахлоқ ва консепсияи «дуруст», вале ҳоло халал одатан ин ба одамоне, ки худашон, расвояш кардаӣ, tarnished аз ҷониби ягон амали ношоиста мегӯянд. Ва агар касе, ки аз ҳисоби дар ин роҳ аст, ки ногаҳон пурсид: «« Зинҳор, ба пардохт боз, ва шавкат, дар ҷавонӣ »- Кӣ гуфт, ки"? Ӯ ба ғазаб гуфтанд: «Мардум!». Шумо медонед, мисли суруди: мусиқии - суханони муаллиф - халқӣ.

Эҳтиром ва этикет

Пас, чӣ шараф аст ва чаро он бояд ҳимоя карда шавад? Эҳтиром - маҷмӯи қоидаҳои рафтори ќабул дар як ҷомеа, ки дар он касе зиндагӣ мекунад. "Барои нигоҳ доштани шарафи» маънои амали мақбули роҳи дигарон. Бо вуҷуди ин, на бо шарафи этикет омехт карда мешавад. Last - маҷмӯи қоидаҳои берунӣ аст, ки чӣ тавр ба нишастан дар сари дастархон, ки чӣ гуна ба хӯрдан, ки чӣ тавр ба салом мерасонанд. A имтиёз ишора мекунад, ки шахс ишғол муносибати ботинии муайян ва рафтор дар асоси он, бо вуҷуди ин, маънои шарафи баъзе аз қоидаҳои беруна рафтори. Ин мегузорад консепсияи «эҳтиром» миёни «этикет» ва «шаъну». шаъну шарафи инсон худи аз берун дар маҷмӯъ мумкин нест.

Лекин мо каҷравии, то идома дорад. Андешидани ва ғайра нодуруст дар нашуст, - нофаҳмиҳо, ва ин тищщондан дар чашми бо ҳамсояи ва ғайра - аз мункар ва авбошӣ. Боздоштани нотиқ - он нафратангез аст, ба ӯ дуздӣ айбдор кунанд - он маънои «палидон». Дар собиқ метавонад сабаби беэҳтиётӣ, дуюм, дар ҳар сурат интихоби бошуурона аст.

Таърихи консепсияи «эҳтиром»

Имрӯз, консепсияи «эҳтиром» аст, кӯҳна дар рафти сохторҳои махсус, танҳо баъзе дар он аст, ки беҷонанд иерархияи (артиш, ҷаҳон ҷиноятӣ) вуҷуд ба шумор меравад. Акнун одатан дар бораи шаъну шарафи гап. Дар консепсияи «шаъну», Худоро шукр, ҳоло ҳам муҳим, мо умедворем, дар он аст, ки офтоб Закат нест.

Вале дар рӯзҳои Найтс ва хонумон фахрӣ як аттрибутӣ муҳим Одам буд. Ақаллан дар афлок аст. Дар доираи имтиёзи дуруст дарк хонумон рафтори худ нисбат ба падару аввал, ва он гоҳ ба шавҳари худ. Хушмуомилагӣ ва қобилияти рафтор дар ҷомеа аст, низ дар консепсияи «эҳтиром» дохил карда мешавад. Ҳатто имконнопазир тасаввур кунед, ки дар он вақт ду зан, ки ба низоъ дар мӯй ба якдигар мекунанд!

Агар низоъ кушода бошад, аз он медиҳад, осонтар - риоя карда нашаванд. Яке кард дар хонаи дӯсти худ бигирад, ва онҳо ба ҳамон як воқеа наравад. Ва шарафи созмондиҳандагони чорабинӣ қобилияти нигоҳ доштани нозук даъват нест, ду хонумон чунин ҳамзамон. Ба дарун тела мақсади худ чун ба як амали нангин дониста шуд.

Эҳтиром аз мардум хеле маккорона ва консепсияи мураккаб буданд. Шумо наметавонед як дурӯғгӯй ва дузд. Ба беасос дигар айбдор ҳаром буд. Insubordination (Насазад муносибатҳои байни тобеъон ва сардори) баробар дар аксари ҳолатҳо, ба аз даст додани шараф. Рамзи эҳтиром низ муносибати иҷозатдодашудаи нисбат ба занон, ҳатто бо зани худ, марде буд, ки ба муносибат дар як роҳи муайян. Зеро баъзе аз гумонҳо дар, ки шавҳараш зад зани худ, на ба ёд зани бегона, аз ҷомеаи арзанда хориљ карда шаванд. На чорабинӣ ба он амал намекунанд, ҳеҷ кас меҳмонони даъват намуд. Ҳамаи дарҳо ба вай баста шуданд.

Ва ҳуд аз шармгоҳи аз мункар танҳо хун мешавад. Бо вуҷуди ин, мардум, махсусан хашмгин ягон баҳона ба дашном ва мубориза ёфт.

Ҳамин тариқ, ин суханро, «Зинҳор, ба пардохт аз нав, ва ҷалол дар ҷавонӣ» (муаллифи номаълум), на танҳо машварат ҷавонон дар роҳи рост, балки низ ба онҳо зинда нигоҳ доранд. Баъд аз ҳама дар синни наврасӣ дар сари гарм ба амал созишномаи нангин метавонад берун оянд. Агар касе аз он пайдо ва ба ман гуфт, ки ӯ дошт, то боварӣ ҳосил меоварад duel муҳофизат эҳтиром кунед. Инҳо гумрукӣ гарм пеш буданд.

Мо умедворем, мақола мо барои фаҳмидани маънои масали кӯмак кардааст: «Зинҳор, ба пардохт аз нав, ва ҷалол дар ҷавонӣ». маънои он аст, акнун на сирре ба хонанда.