Яҳудии кӯҳҳо: таърих, шумора, фарҳанг. Халқҳои Қафқоз

Дар байни насли сершумори Иброҳим-пайғамбар Иброҳим ва писарони ӯ Исҳоқ ва Яъқуб, гурӯҳи қавмии яҳудиён, аз қадимони қадим дар Қафқоз ҷойгир буданд ва номи яҳудиёнро номиданд. Номҳои таърихии худро нигоҳ доштан мумкин аст, ки онҳо асосан дар ҷои зисти худ, дар Исроил, Амрикои Шимолӣ, Аврупои Ғарбӣ ва Русия қарор доштанд.

Дар байни халқҳои Қафқоз навсозӣ

Намунаи пайдоиши ибодати яҳудиён дар байни халқҳои Қафқоз ду давраи муҳим дар таърихи писарони Исроил - асирии асирии асри VIII ва асри Бобил мебошад, ки баъд аз ду садсолаҳо дучор шуданд. Аз ғуломии бегона, аз насли сибтиҳои Шимъӯн - яке аз дувоздаҳ писарони бародари Яъқуб Яъқуб ва бародараш Менашшӯх ба қаламрави имрӯзаи Доғистон ва Озарбойҷон рафтанд ва аз он ҷо дар тамоми Қафқоз пароканда шуданд.

Аллакай дар марҳилаи минбаъдаи таърихӣ (тақрибан дар асри V аср), яҳудиёни кӯҳистон ба Қафқоз аз Фаронс пайвастанд. Сабаби он ки онҳо аз замоне, ки пештар мерӯёниданд, тарк карданд ва низ ҷангҳо ғалаба мекарданд.

Бо онҳо, сокинон ба ватанҳои нави худ забони якхела-яҳудӣ, ки яке аз забонҳои забонҳои яҳудиёни яҳудӣ-Эрон буданд, ба воя расиданд. Бо вуҷуди ин, бояд яҳудиёни кӯҳиро бо Гурҷистон пайгирӣ кунанд. Бо умумияти динии байни онҳо фарқияти назаррас дар забон ва фарҳанг вуҷуд дорад.

Яҳудиёни Хазаз ибни Ханнат

Ин яҳудиёни кӯҳӣ, ки яҳудиёнро дар Хазаз Хоҷаата, ки як давлати мутарақии аврупоӣ буд, решакан кардани Кавказро ба Динапер, аз ҷумла Волга ва пойтахти Қрим, қисмати Қрим ва минтақаҳои домани Аврупои Шарқӣ сарварӣ мекарданд. Зери таъсири ҳаромхорагӣ, ҳуқуқи муҳоҷирони элитаи сиёсӣ аз Khazars дар аксари шариати Мусо Паёмбар қабул кард.

Дар натиҷа, давлат бо тақвияти нерӯи қабилаҳои маҳаллии милитсия ва робитаҳои тиҷоратӣ ва иқтисодӣ, ки дар яҳудиёни ба онҳо ҳамроҳшаванда хеле сарватманд буданд, ба таври назаррас тақвият ёфтанд. Дар вобастагии худ, як силсила мардуми халқи Славянӣ буд.

Нақши Хазазони яҳудӣ дар мубориза бо ғалабаи араб

Ба яҳудиёни кӯҳӣ ба Хазар дар мубориза бар зидди арабӣ дар асри VIII кӯмаки бебаҳо расониданд. Бо шарофати он, ба таври мӯътадил коҳиш додани қитъаҳое, ки аз ҷониби фармондеҳони Абу-Muslim ва Мерган, оташ ва шамшерро аз Хазар ба Волга кӯчониданд, инчунин маҷбур сохтани аҳолӣ аз маҳалҳои сангин.

Ҷангҳои артиши онҳо Арабҳо танҳо дар мубориза бо дахолати дохилӣ, ки дар байни ҳокимони Ҳақиқат буданд, вазифадор буданд. Чун аксар вақт дар таърихи рӯйдодҳо рӯй дод, онҳо аз ташвиши барзиёд барои ҳокимият ва эффектҳои шахсӣ ба ҳалокат расиданд. Масъалаҳои дастнависии он вақт, масалан, дар бораи муборизаи мусаллаҳонае, ки байни тарафдорони раисҷумҳури Ютош Қундишкан ва фармондеҳи бузурги хазарчашии Samsam рух медиҳанд, мегӯянд. Илова бар ин, дар натиҷаи кушодани кушода, ки ба ду тарафи зарари назаррас оварда расонд, усулҳои оддитарин дар чунин мавридҳо истифода мешуданд: ришваситонӣ, дуздӣ ва фиребгарӣ.

Дар охири хазинадории 965, вақте подшоҳи Русия С Svyatoslav Igorevich, ки ғолибан Гурҷистон, Печенегс, Хоразм ва Византияро ғалаба карда, Хазаи кӯҳиро ба даст овард. Дар зериобии он, яҳудиёни кӯҳ дар Достон пайдо шуданд, зеро он шоҳзодаи шоҳи шаҳри Семенро гирифтааст.

Давраи таҳқири Mongol

Аммо забони яҳудӣ дар якчанд асрҳо дар паҳлӯҳои Доғистон ва Чеченистон, дар соли 1223 дар Муғулистон, Ҳан Бати, ва 1396 - Тамерлане, дар тамоми яҳудиёни яҳудӣ нестанд. Касоне, ки ин фитнаҳои даҳшатоварро наҷот дода буданд, маҷбур шуданд, ки Исломро қабул кунанд ва ҳаргиз забоне, ки аҷдодони худро тарк кунанд.

Ҳикояи яҳудиёни кӯҳистон, ки дар шимоли Озарбойҷон истиқомат мекунанд, ҳамчунин драматизм аст. Дар соли 1741 онҳо аз тарафи арабҳои арабӣ зери роҳбарии Надир Шаҳидӣ ҳамла карданд. Он на танҳо барои тамоми мардум, балки ба монанди зӯроварии зӯроварон боиси азобу шиканча гашт.

Гузаред, ки ба калисои яҳудӣ сипар шуд

Ин чорабинӣ дар фолклор инъикос ёфтааст. То ин рӯз, дар бораи он ки чӣ тавр Худованд Худро барои халқи интихобшудааш нигоҳ дошт, муҳофизат карда шуд. Як рӯз гуфта мешавад, ки рӯзи якшанбе Нестер Шоҳ дар давоми китоби Тавроти муқаддас ба яке аз синагогҳо афтода, талаб мекард, ки яҳудиён имони худро тарк кунанд ва Исломро қабул кунанд.

Диққати гурӯҳӣ ба гӯшаш расид, шамшери худро бо равған бо равғани шифобахш сар кард. Шавҳаре, ки аз саргузашти Тариш сар бароварда буд, қасд дошт, ки пули ҷангро дар он қасдан канда, коғази кӯҳнаашро бурида натавонист. Шахсе, ки аз ӯҳдаи идора кардани ӯ баромадааст, аз тарс наҷот ёфт. Ӯ дар ғазаб гурехт ва ба таъқиботи яҳудиён фармон дод, ки минбаъд низ қатъ шавад.

Солҳои ғалабаи Қафқоз

Ҳамаи яҳудиёни Қафқоз, аз он ҷумла кӯҳҳо, дар давоми ҷанги Шамил (1834-1859) қурбониҳои зиёде ба харҷ доданд, ки исроилиҳо маҷбуранд, ки дар қаламрави бузурги худ амал кунанд. Дар мисоли рӯйдодҳое, ки дар водии Андий пайдо мешаванд, ки аксарияти аксарияти сокинон ба марги диние, ки ба дини яҳудӣ монанд карда буданд, фикри умумие,

Маълум аст, ки аъзоёни ҷамоатҳои сершумори яҳудиёни кӯҳҳо дар тамоми Қафқоз ба шифобахшӣ, савдо ва ҳунарҳои гуногун машғул буданд. Дар дониши комил дар бораи забон ва урфу одатҳои халқҳои атрофи онҳо, инчунин ба онҳо дар либос ва хӯрокхӯрӣ пайравӣ мекунанд, онҳо бо вуҷуди он ки онҳо ба онҳо пайравӣ намекарданд, вале ба дини яҳудӣ итоат накарданд, ягонагии миллиро нигоҳ медоштанд.

Бо ин пайваст кардани онҳо, ё, чунон ки онҳо ҳоло мегӯянд, ки "қоғази рӯҳонӣ", Шамил муборизаи бетаҷрибагӣ овард. Бо вуҷуди ин, баъзан аз ӯ маҷбур мешуд, ки консессияҳоро аз даст надиҳад, зеро аз ҷониби артиши ӯ, дар тӯли гармшавӣ бо аскарони артиши Русия, кӯмаки табибони яҳудиён даркор буд. Илова бар ин, он яҳудиён буд, ки сарбозонро бо хӯрок ва ҳамаи чизҳои зарурӣ таъмин мекарданд.

Чуноне ки аз таърихи таърихшиносон маълум аст, сарбозони рус, ки қасди Қафқозро бо мақсади қудрати давлати он ҷо анҷом доданд, яҳудиёнро маҷбур намекарданд, вале ба таври кофӣ ба онҳо кумак накарданд. Агар онҳо бо чунин дархостҳо рӯбарӯ шаванд, онҳо одатан бо рад кардани раддия ба воя мерасанд.

Дар хизмати сари рус

Бо вуҷуди ин, дар соли 1851 шоҳзодаи АИ Берориатский, ки ба фармондеҳи сарпараст таъин шудааст, қарор кард, ки яҳудиёни кӯҳро дар мубориза бар зидди Шамил истифода барад ва аз онҳо як шабакаи аъмоли паҳншударо офаридааст, ки ӯро бо маълумоти муфассал дар бораи маҳалли ҷойгиршавӣ ва ҳаракати қатори душманон тақдим кард. Дар ин рисола онҳо тамоман дурӯғин ва фасодҳои Доғистонро иваз карданд.

Мувофиқи шаҳодати кормандони политсия, хусусиятҳои асосии яҳудиёни кӯҳӣ тарсидан, қаҳру ғазаб, эҳтиёткорӣ ва қобилияти душманро ба ҳайрат оварданд. Бо назардошти ин хосиятҳо, аз соли 1853 дар режими артиши ҷанг дар Қафқоз, он маъмулан барои ҳадди аққал шаш нафар яҳудиёни Ховари Миёна буд, ва дар пиёдагардонашон шумораи онҳо ба 90 нафар расид.

Бӯҳрони қарни бистари яҳудиён ва саҳми онҳо ба ғалабаи Қафқоз, ки дар охири ҷанг ба сар мебаранд, ҳама аз пардохти андозҳо дар давоми бист сол озод шуданд ва ҳуқуқи озодона ба қаламрави Русия интиқол дода шуданд.

Зарурати ҷанги шаҳрвандӣ

Барои онҳо хеле душвор буд, ки солҳои ҷанги шаҳрвандӣ буданд. Корҳои шадид ва фаъолона, яҳудиёни кӯҳистони аксарият шукуфоӣ доштанд, ки дар фазои бесарусомони умумӣ ва қонуншиканӣ ба онҳо барои дуздони мусаллаҳ қурбонӣ оварданд. Пас, дар соли 1917, ҷамоаҳо, ки дар Хасавюрт ва Грозний зиндагӣ мекарданд, ба куштори умумӣ гирифтор шуданд ва як сол баъд аз он, ки яҳудиёни Налчик ба назар мерасиданд.

Бисёр яҳудиёни куҳан дар ҷангҳо бо бандитҳо кушта шуданд, ки дар он ҷо бо намояндагони дигар қавмҳои Қафқоз якҷоя ҷанг карданд. Мутаассифона, масалан, дар соли 1918, вақте ки якҷоя бо Дагыятон онҳо бояд ҳамла ба аскарони Атаман Серебряков - яке аз шарикони наздики генерал Корнилов буданд. Дар ҷараёни ҷангҳои тӯлонӣ ва азияткашида, бисёре аз онҳо кушта шуданд ва онҳое, ки дар якҷоягӣ бо оилаҳои онҳо зинда монданд, ба Қафқоз то абад мераванд, ба Русия мераванд.

Солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ

Дар давоми Ҷанги Бузурги Ватанӣ, номҳои яҳудиёни кӯҳҳо дар байни қаҳрамонони мукофоти олии давлатӣ номбар шудаанд. Сабаби ин далерӣ ва қаҳрамонии онҳо буд, ки дар муқобили душман зоҳир мешуд. Яке аз онҳое, ки дар қаламрави ишғолкардаашон пайдо шуданд, аксаран қурбониёни фашистӣ шуданд. Дар таърихи Ҳолокост, дар соли 1942 дар деҳаи Богдановка, Смоленск, ки дар он ҷо яҳудиён яҳудиёнро куштанд, дар аксари онҳо аз Қафқоз буданд.

Маълумоти умумӣ дар бораи шумораи одамон, фарҳанг ва забон

Дар айни замон шумораи умумии яҳудиёни кӯҳ тақрибан саду панҷоҳ ҳазор нафар аст. Аз ин рӯ, тибқи маълумоти охирин, сад ҳазор ҳазор нафар дар Исроил зиндагӣ мекунанд, бист ҳазор ҳазор нафар дар Русия, дар Амрико бештар ва дигарон бо кишварҳои Аврупои Ғарбӣ тақсим мешаванд. Шумораи ками онҳо низ дар Озарбойҷон мебошанд.

Забони ибтидоии яҳудиёни кӯҳҳо амалан нобуд карда шуда, ба тамошобинони ин халқҳо, ки имрӯзҳо зиндагӣ мекунанд, роҳ дода шудааст. Дар ҳаҷми умумии фарҳанги миллӣ асосан боқӣ монд. Ин конгломератсияи мураккабтарин анъанаҳои яҳудӣ ва қафқозии Кавказ аст.

Таъсири фарҳанги яҳудии халқҳои дигари Қафқоз

Тавре, ки дар боло гуфта шуда буд, ҳар ҷое, ки онҳо бояд ҷойгир шаванд, зуд зуд ба одамони маҳаллӣ табдил ёфтанд, ба расму одат, либос ва либоспӯшӣ сар карданд, аммо онҳо ҳамеша дини худро муқаддас нигоҳ медоштанд. Он яҳудӣ буд, ки ба ҳамаи яҳудиён, аз он ҷумла Ховари Миёна, барои садсолаҳо як халқи ягона мемонд.

Ва ин кори хеле душвор буд. Ҳатто ҳоло тақрибан 60 нафар гурӯҳҳои этникӣ дар ҳудуди Қафқоз, аз ҷумла қисмҳои шимолӣ ва ҷанубӣ мавҷуданд. Дар асрҳои гузашта, аз рӯи тадқиқотчиён, шумораи онҳо хеле калон буд. Дар назар аст, ки дар байни дигар миллатҳо таъсири бузургтаре ба фарҳанги (на динӣ) аз яҳудии кӯҳҳо аз ҷониби Абхазиён, Авсар, Осетияҳо, Далестанис ва Чеченҳо нишон дода шудааст.

Номҳои яҳудиёни кӯҳ

Имрӯз, дар баробари ҳамаи бародарони худ, яҳудиёни кӯҳ инчунин ба фарҳанг ва иқтисодиёти ҷаҳонӣ саҳми бузург мегузоранд. Номҳои бисёре аз онҳо на танҳо дар кишварҳое, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, хуб маълум аст, балки берун аз он. Масалан, маъруф бонкдори Abramov Rafael Yakovlevich ва писари ӯ - социбкори барҷастаи Ian Rafaelevich, нависандаи Исроил ва ҷадвали адабӣ Eldar Gurshumov, sculptor, муаллифи муҷассамаи сарбози ношинос ва ғулом Кремл девори Juno Ruvimovich, ва бисёр дигарон.

Дар бораи пайдоиши номҳои яҳудиёни кӯҳ, бисёре аз онҳо хеле дер буданд - дар нимаи дуввум ё дар охири асри 19, вақте ки Қафқоз охирин имтиёз ба империяи Русия ҳамроҳ карда шуд. Пеш аз он ки дар байни яҳудиёни кӯҳҳо истифода нашаванд, ҳар кадоми онҳо танҳо бо номи худ комилан идора карда мешаванд.

Вақте ки онҳо шаҳрвандони Русия гаштанд, ҳар як ҳуҷҷате гирифта шуд, ки дар он номи расмӣ нишон дода шудааст. Чун қоида, "охири Русия" ё "тухм" ба модараш илова карда шуд. Масалан: Ашуров писари Ашураро, ё Шаулов духтари Шол аст. Аммо, истисноҳо вуҷуд надоштанд. Ҳамин тариқ, аксари номҳои русӣ ташкил карда шуданд: Иванов писари Иван, Петров - духтари Петрус ва ғайра.

Ҳаёти митрополитҳои яҳудиён

Ҷамъияти яҳудиён дар Москва бузургтарин дар Русия буда, мувофиқи баъзе гузоришҳо қариб тақрибан панҷ ҳазор нафар одамон мебошанд. Аввалин сокинони Қафқоз дар назди инқилоб пайдо шуданд. Ин оилаҳои сарватманди сарватманд Дадашев ва Ҳанукаев буданд, ки ҳуқуқи савдои бесамарро ба даст оварданд. Насли онҳо имрӯз дар ин ҷо зиндагӣ мекунанд.

Муҳофизати масоҳати яҳудиён дар саросари собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ мушоҳида шуд. Баъзе аз онҳо то абад ба ватан бармегаштанд ва онҳое, Имрӯз ҷомеаи онҳо дорои патронҳо мебошад, ки синагоҳо на фақат дар Москва, балки дар дигар шаҳрҳо дастгирӣ мекунанд. Ба ҷои он, ки гӯяд, ки аз маҷаллаи Forbes, чаҳор яҳудиёни кӯҳистон, ки дар пойтахти Русия зиндагӣ мекунанд, дар байни сарватмандтаринҳо дар Русия номбар шудаанд.