Эйзенхауэр Тавсифи Умуман, хусусиятҳо ва барномаҳо

Дар давраи ҳодисаҳои ҳаёти он аст, хеле осон ба даст ошуфтааст. Кӯдакон таълим дуруст ҷудо калонсолон вақт шумо, ки аксар фидо чизҳое, ки дар баъдтар. Чун қоида, ин аст, ки "баъдтар" ҳеҷ гоҳ меояд. Ҳамаи корӣ ба нақша гирифта тадриҷан дур ва дар охири рӯй ба яке аз порагӯште мустаҳками мушкилоти ҳалношуда.

Масъала дар он аст, на шумораи ҳолатҳо бештар, ва дар Банақшагирии аз акл. Одамон таваҷҷӯҳи кофӣ ба нақша фаъолияти худ пардохт накардааст. Аммо, чун хеле каме вақти шахсӣ дар бораи омўзиши асосҳои идоракунии вақт метавонед бисёр захираи вақт дар оянда наҷот сарф мекунанд. Он гоҳ ҳаёт хоҳад ҷои на танҳо барои мушкилоти абадӣ, балки низ барои худ ва аҳли оилаи онҳо. Яке аз усулҳои оддӣ, самаранок ва банақшагирӣ принсипи Эйзенхауэр аст.

моҳияти санъат чӣ гуна аст?

Принсипи матритсаи Эйзенхауэр тақсимоти дурусти вазифаҳои аст, вобаста ба дараҷаи онҳо аҳамияти. Ин кӯмак ба шикастан, то ки рӯйхати пурраи парвандаи муҳим ва муҳим нест, фаврӣ ва на хеле зиёд. Бо ёрии матритсаи мумкин аст, ки ба муайян намудани ҳаҷми замон, ки лозим бошад, ба ҳалли мушкилот, зеро чизе бояд диққати бештар, чунон ки баъзе чизҳо ва панҷ дақиқа сарф оид ба онҳо, ба маблағи на он.

Барои бомуваффақият, ба шумо лозим аст, ки аз паи як алгоритми муайян. Тартиби амали зарурӣ оид ба афзалияти вазифаи вобаста аст. мушкилоти шахсӣ дар гирди мардум, одатҳои, ва ғайра: Одатан дар як ҳадаф равона аст, тавассути як ќатор омилњои халалдор. Халос шудан аз камбудиҳои ва танҳо дар судмандӣ равона метавонанд усули Эйзенхауэр кӯмак кунед.

Чӣ тавр ин принсип, ки ташкил карда шуд?

Асоснок принсипи идоракунии вақт раиси сию чорум Иёлоти Муттаҳида Duayt Devid Eyzenhauer тавсиф карда шудаанд. Сиёсатмадор ва ё яке аз вазифаи карда наметавонистанд тарк ҳалношуда, бинобар ин, кўшиш ба реҷаи худро қадри имкон самаранок ва optimized. Дар натиҷа, ҳамаи вазифаи Эйзенхауэр ба ҷадвал табдил дод.

Имрӯз, усул истифода президент ва кормандони идораи ва роњбарон ва роҳбарони калон. Ин нишон медиҳад, ки усули тақсими афзалиятњои дар ҳақиқат самаранок ва дахлдор.

матритсаи Дуайт Эйзенхауэр чӣ гуна аст?

мураббаъ Эйзенхауэр (ё принсипҳои идоракунии вақт) аст, дар сохтмони матритса асос ёфтааст. Асосҳои ҷадвал ҳастанд меҳвари муҳим (abscissa) ва меҳвари бетаъхир (ҳамоҳангсозии). чорроҳаи мутақобилаи онҳо чаҳор хиёбонҳо, ҳар як аз он аст, ки бо мушкилоти пур, мувофиқи тақсимоти худ.

Пас, ба оғоз аст, ки ба қарор чӣ муҳим аст ва чӣ фаврӣ аст. чизҳои муҳим ба бузургтарин таъсири андозае натиҷаҳои ҷои вазифаҳои таъхирнопазир талаб татбиқи фаврии. Дар маҷмӯъ, намунае ташкил карда мешавад, додани тасвири пурраи вазъи.

Matrix имкон медиҳад, ки барои ҷойгир намудани афзалиятњои рост - чӣ интизор, ва он ба таъхир роҳ надиҳем.

Чӣ аст, ки дар майдони A дохил мешавад?

Дар аввал мураббаъ, воқеъ дар кунҷи болоии тарафи чапи, даъват майдони A. Дар ин ҳуҷайраи сабт вазифаи муҳим ва таъхирнопазир. Идеалӣ, ин мураббаъ бояд холӣ бошад, мисли ҷудо оқилонаи вақт ба канорагирӣ аз ҳузури ҳолатҳои ин гуна дар принсипи.

Бо зиёд муҳим будани ҳолатҳои дар бар мегирад:

• мушкилиҳои бо саломатӣ алоқаманд, чун ќоида, дар вақти хато;
• ки аҳолие, натиҷаҳои амалиёт таъсир мерасонад;
• ҳолат, ки вайрон кардани он метавонад ба мушкилоти нав расонад.

Зеро ки пуррагии ин мураббаъ мувофиқ ба инсон худдорӣ. Баъд аз ҳама, агар ҳуҷайра ва ҳар рӯз чизҳои нав ҳастанд, принсипи Эйзенхауэр нест, кӯмак хоҳад кард. Дар ин ҷо зарур аст, ки муроҷиат ба вақти идоракунӣ дар принсипи, балки ба сар барои мубориза бо ҳамаи он чизҳое, ки дар муддати кӯтоҳ хоҳад мураббаъ A. пур

Сарфи назар аз афзалияти баланди ин мураббаъ, шумо метавонед ҳалли мушкилотеро, ки ҳуҷайра пур ба каси дигаре интиқол,. Аммо ин аст, ки агар ин имконпазир аст, вале он чи мекунед ҳатман талаб иштироки шахсӣ нест.

Чӣ вазифаҳои мегирад kvardrat Дар?

Ин қисми ҷадвал аст, ки бо routines ҳаррӯза пур карда мешавад. Одатан, ин бар мегирад, ҳар чизе, ки сазовор аст, ки бештар диққати. Ин муҳим аст, вале на ба масъалаҳои ҳалталаб, ки бештари онњо ба фаъолияти асосии инсон вобаста аст. бетаъхирӣ пасти вазифаҳои хоҳад қарорҳои ногаҳонӣ гирифта намешавад, ва муносибати созанда ва бомулоҳиза имкон медињад, ки ба анҷом додани ҳамаи корҳо самаранок бештар.

фаъолияти инсон, ки асосан ҳалли мушкилоти мураббаъ, дар истеҳсолӣ бештар. Бо натиҷаҳои хуб ба кор ин одамон вақти кофӣ барои ҳаёти шахсӣ, онҳо фишори доимӣ ҳис намекунанд. Ин мураббаъ аст, то вазифаҳое, ки ба маънои каме дод, ва шояд дар баъзе роҳи ҳаёти ҳаррӯза, вале аниќ, зеро онҳо асосан иборат аз фаъолияти инсон.

Вазифаи бахши аст, сахт ҳам маънавӣ ва вазъи моддии таъсири мусбат мерасонад. Ин як намуди варзиши, ѓизои, хоб, таҳсил ва кор фаъолият аст, - он чи, ки муњимтарин ҳастанд, вале онҳо одатан пардохти на камтар аз таваҷҷӯҳи, вазанда бисёр ба имкони.

Кадом корҳо дар майдони бо дохил аст?

Дар мураббаъ бо вуруди аз корҳое, ки мекунад омадаам, ки на наздик ба ҳадафи худ, ва, баръакс, ҷилавгирӣ аз воқеаҳое, ки мурданд иҷрои вазифаҳои дар ҳақиқат муҳим аст. Бештари вақт, онҳо талаб фаврӣ масрафкунандаи вақти балки парешон ва гумроҳ созанд. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ҳамеша аз натиҷаҳои фаъолияти худ огоҳ бошанд ва ба миёна фурўзон накунед.

Дар ин бахш шумо бехатар метавонад дар бар гирад хона ва маълумот ба касе ваъда медиҳад. Дар маҷмӯъ, он аст, хеле муҳим таъхирнопазир нест.

Чӣ аст, ки дар майдони D дохил?

Одамоне, ки наметавонанд ба таври дуруст ба нақша вақт мебошанд, мавриди ин мураббаъ аз тарафи андозаи калонтарини вақт ишғол. Ин вазифаҳо метавонад мушкилоти на бештар, ва дуньёӣ, гуворо, ки гузашта аз ин, оё Мутлақо ҳеҷ истифодаи оќилонаи мо намеоварад номида мешавад. Таъсири мураббаъ D зарур аст, ки агар бартараф нест, пас ҳадди ақал кӯшиш ба кам.

Ин аст, шарт нест, ки ба ҷои дигарон aimless мониторинги шабакаҳои иҷтимоӣ, телевизор тамошо мекунанд ё ТВ силсила, баҳси ғайрихолӣ дар телефон. оила, хешовандон ва дӯстон: вақти ройгон низ метавонанд ба манфиати худ ва дигарон анҷом дода мешавад.

Дар куҷо принсипи Дуайт Эйзенхауэр?

Дар усули тасвир тақсимоти вазифаҳои аст, на танҳо барои ратсионализатсияи вақт истифода бурда мешавад. Таҳлили фаврӣ аз принсипи Эйзенхауэр дахл, барои мисол, барои муайян намудани вазифаҳои асосии объектҳои савдо. Баланд бардоштани вазъи маҳсулот дар ҳамаи марҳилаҳои давраи зиндагии ин, маълум шуд ва бањисобгирии асоси фаъолият (Шайхул-). Ин принсип омехта усулҳои иқтисодӣ ва техникӣ ба муайян намудани хосиятҳои маҳсулот таносуби арзиши он. Дар охир бояд мантиқӣ ва payback бошад.

Фаронса, Олмон, Британияи Кабир, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико принсипи Эйзенхауэр дар ин Шайхул бисёр коршиносон аз кишварҳои бо иқтисоди бозор таҳқиқ аст. Дар натиҷа, дар он пайдо шуд, ки бо мақсади муайян намудани доираи нақшҳои дахлдор объект, он муҳим аст, ки ба масъалаи риояи таносуби байни зарурат ва арзиши онњо. Эйзенхауэр принсипи Шайхул таҳлили маҳсулот ва тақсими моликияти худро ба се категория аст:

1. Category A. Хусусиятҳои асосии ё асосӣ: таъин бевоситаи мол, ки ба таъмини ки шумо мехоҳед ба харҷ бештар ва бештар пул.
2. Category B. хусусиятҳои маҳсулоти дуюмдараҷа, ки комитент алоқаманд аст. Ҳузури ин иловаҳо омадед аст, аммо набудани кард фурӯш таъсир намерасонад низ.
3. Category C. вазифаҳои нолозим, набудани он ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир сифати мол. Худдорӣ аз хароҷоти оид ба иловањо, ки комилан мебошанд лозим нест, шумо метавонед хеле захира кунед.

Таҷрибаи кор бурдани принсипи Эйзенхауэр

Ин аст, зарур паҳн кардани вазифаҳои дар шакли як матритса не - мураббаъ, балки дар аввал, шумо метавонед танҳо, ки барои таъмини возеіият мекунад. Бароҳат табдил шакли стандартӣ-и матритса дар рӯйхати якчанд ё нақшаи умумӣ, ки дар он чизҳои хиёбонҳо гуногун таъкид доранд. Барои мисол, ду фаврӣ ва муҳим масъалаи (мураббаъ A) мумкин аст, дар ранг сурх навишта шудааст, муҳим, вале на сабз фаврӣ (дар бахш), номуҳим, вале фаврии мушкилоти (мураббаъ C) - кабуд ва сиёҳ - номуҳим ва таъхирнопазир нест. Дараҷаи аҳамияти сурати инфиродӣ бояд на дар фикри баҳои баланд дода, аз ҷумла, дар рӯи коғаз. Пас шакли ҳадафҳои мегирад ва татбиқи онҳо бештар воқеӣ мегардад.

Чаро ин усул бояд истифода шавад?

принсипи Дуайт Эйзенхауэр кӯмак карда метавонад тағйир ҳаёти худ дар робита ба ратсионализатсияи вақти шахсӣ. Бо истифода аз ин усул имкон медиҳад, ки шумо ба вақти кам вазифаҳои нолозим ва мубориза бо тиҷорати ояндадор, инчунин вақти кофӣ диҳад дигарон дуруст ба канорагирӣ аз ба ном исрофкоронро вақт: телевизионӣ, гумроҳии aimless саросари expanses аз Web ва ба инҳо монанд.

Шахсе, ки дар фаъолияти ҳаррӯзаи худ истифода мебарад принсипҳои идоракунии вақт, на танҳо бомуваффақият ором бошанд, аз рўи маълумоти омори, балки низ солимтар, зеро онҳо фишори доимӣ алоқаманд бо серкорӣ ва мӯҳлати доимӣ ҳис намекунанд. Замина афзалиятњои (принсипи Эйзенхауэр ё ягон дигар) хоҳад кори муҳим он дар ҳамаи соҳаҳои муносибгардонии.