Чӣ тарафайн аст? таҳлили муфассал

Ин мақолаи тасвир чӣ тарафайн аст, зеро он чӣ дар он аст, ки чӣ гуна рӯй медиҳад ва чӣ дар рушди ҷомеаи инсонӣ бозид.

Дар замонҳои қадим

ҷомеаи инсонӣ барои ҳазорон сол вуҷуд, ва дар давоми он вақт дар он аз disparate ҷомеаи ибтидоӣ қабилавӣ ба як муосир, мутамаддин рафт. Олимон ҳам баҳс ва дар бораи чӣ мард касе гашт theorize. назарияи ягона ва комилан дуруст аст, то кунун нест, балки аз як қатор омилҳои башар, ки сахт рафти эволютсия ҷисмонӣ ва маънавии инсон дар тартиби судманд таъсир нест. Ва яке аз ин омилҳо - тарафайн аст. Илова ба он, нақши муҳим аз ҷониби меҳрубонӣ, ғамхорӣ хешовандон садо дод - ба пиронсолон, ки маҷрӯҳ, ва, албатта, фарзанд.

Ин аст он чӣ инсонро аз ҳайвон фарқ мекунонад, дар рӯзҳои вақте ниёгон ва мардуми мо кор нест, дар ҳақиқат мисли буд, онҳо медонистанд, - барои кӯмак ба ҳамдигар дар лаҳзаҳои мушкил, ба нигоҳубини хешовандон ва дӯстон аст, хеле бештар фоиданок аз бе таваққуф ҷидоли. Ин омилҳо, дар якҷоягӣ бо monogamy, дод такони сахт ба эволютсия, зеро вақте ки рақобати абадӣ барои духтарон ва мунозира беохир байн, ниёгони мо сар муттаҳид ба ҳамкорӣ ва аз шикор беш, мудофиа бар зидди қабилаҳои душманона, разиле, ва љайраіо. Н. Ва дар ҳамаи ин нақши муҳим ман чунин чизе чун тарафайн бозид. Пас, чӣ гуна кӯмаки мутақобила ва дӯстӣ аст? Дар ин хоҳем фаҳмид.

таърифи

Барои оғоз, биёед, бо он, ки ба маънои калима сару. Бино ба луғат, кӯмаки мутақобила - расонидани кӯмаки мутақобила ба самти якдигар аз љониби ду ва ё зиёда тарафҳо дар асоси дутарафа аст. Оддӣ карда гӯем, ту - ман, Ман - шумо. Дар айёми ҷомеаи ибтидоӣ чунин муносибатҳои нақши муҳим бозидаанд. Албатта, онҳо гумон аст, ки ташкил пӯшидани ин гуна, ки ба он мо ба имрӯз одат, чунки дар вақтҳои гуногун буданд, вале вуҷуди ин, аз рӯи paleoanthropology, якчанд миллион сол пеш, мутараќќї Бӯзинагоне нигоҳубини пиронсолон онҳо, маҷрӯҳ ва маъюбон гирифт. Пас, ҳоло мо медонем, ки ин кӯмаки мутақобила.

Times тағйир кардаанд, аммо муҳим ин муносибат дар кишварҳои пешрафта бештар дар он аст, ки чунин хатар ва wildness, ки мардум дар замони ибтидоӣ ё асрҳои миёна Хонтед ҷо давом, ҳатто дар ҷаҳони муосир, кӯмаки мутақобила аст, ҳанӯз ҳам омили муҳими зиндагии мардум аст.

мардум мутақобила

Пас, он чиро, махсусан изҳори ин падидаи? Табиист, ки дар он як mutates бо мурури замон аст, вале моҳияти онро дорад, ҳамеша ҳамон боқӣ монд.

Sociality хоси табиати хеле одам, ҳатто чанд ҳайвоноти ваҳшӣ метавонад танҳо монда, бо марде ҳамон чизе, ки ҳатто дар ҷаҳони муосир ва шукуфон беш аз ҳарвақта. Пас, чӣ тарафайн аст? Агар шумо мисоли мушаххас дод, аз он аён, дар ҳолатҳое, ки агар баъзе мушкилоти ё мушкилот ба ӯ ёрӣ ба хешовандон ё дӯстони наздик омад. Дар ин ҳолат, ҳам бидонед ва бовар - аз онҳо кӯмак нахоҳад кард қадру боқӣ мемонад, ва дар бораи муносибати онҳо бояд дар ҳамон тавр, пирӯзӣ додем.

Бо роҳи, кӯмаки мутақобила метавонад истифода на танҳо ба одамоне, ки инчунин бо ошно ҳастанд, балки низ ба анҷом бегона, ин арзиши ин падидаи аст. Масалан, вақте ки як passer-кӯмак ба даст афтода, ё шахси пиронсол, вақте ки охирин гашт бемор - он аст, низ сурат гирифт. Албатта, онҳо гумон аст ба пешвози дар оянда мебошанд, вале ҳар ҳол, касе ёрӣ, боварӣ дошта метавонем, ки он танҳо дар вазъияти ҳамон чап нест.

Дар консепсияи «дӯстӣ»

Пеш аз он ки таҳлили муфассал ба ин падидаи иљтимої, баъзе истилоҳот муайян кунем. Дӯстӣ - муносибатҳои наздик миёни ду нафар ва ё гурӯҳи ашхос дар асоси манфиатҳои шахсӣ, принсипҳои ҳамин ҳаёт бошад, хоҳ баъзе гуна бартарии рӯирост ё пинҳонии аст.

Шояд дӯстӣ ҳақиқӣ ва ихлос - он аст, дуюм баъд аз эҳсоси муҳаббат, ки аз ҷониби шоирон чою аз ҳама муҳим, ва танҳо тамоми мардум аҳамияти он ақл дарёбед. Ин умумӣ барои ҳама, ҳатто касоне, ки дӯстон, дер ё зуд дарк аҳамияти ҳузури худ.

Бо роҳи, дӯстон ҳастанд, қариб аз ҳама, сарфи назар аз маќоми онњо иҷтимоӣ, ахлоқӣ, ё эътиқоди сиёсӣ, он аст, аз тарафи он, ки одамони гуногун ҳастанд, ва барои пайдо кардани ҳамфикр мардум ёриашон, ва он аст, баъзан ҳатто душвор, вале имконпазир. Барои ҳамин, мо ба консепсияи «дӯстӣ» баррасӣ шуд.

Рад кӯмаки мутақобила ва дӯстӣ

Сарфи назар аз аҳамияти он дар ҳаёти ҳаррӯзаи ин зуҳуроти дар ҳама давру замон ва дар ҳар ҷомеа касоне, ки дидаву дониста онҳоро рад мекунанд. Гуноҳе мумкин нест, тамоми мардум низ гуногун мебошанд. Албатта, агар рад ин падидаҳои иҷтимоӣ касро зиёне намерасонед. Дар акси ҳол, ба монанди шахсони дар замонҳои қадим аз ҷомеа ронда шудаанд ва дар ҷаҳони муосир танҳо қадри имкон ба ҳамсӯҳбатони худ бо ҷомеа, маҳдуд мекунад.

Пас акнун, ки мо медонем, ки чӣ дӯстӣ аст ва дастгирии мутақобила аз онҳо муҳим аст, ва нақши бозӣ дар рушди ҷомеаи инсонӣ. Нигоҳ ва паҳн онҳо дар ҳама давру замон хеле муҳим аст.