Чӣ тавр дуруст алоқаи ҷинсӣ

Бо мақсади ба даст овардани салоҳ дар ҷинс, аввал ба шумо лозим аст, ки пайдо кардани мавқеи хуб барои қонеъгардонии талаботи мутақобилаи ҳадди, вобаста ба хусусиятњои шарикони ҷинс, дарс гирифтанд аз тарафи дарсдиҳии ҷинси дуруст. Дар нуқтаи аст, ки мо бояд ба ҷузъи равонии ин самт фаромӯш накунед. Ин амал метавонад дар ёфтани бирез дуруст кӯмак кунед. Биёед дар бораи чӣ гуна ба таъбири хоб гуногуни postures одамони гуногун, ва он чиро, ки хушнудии он меоварад, ва муҳимтар аз ҳама, чӣ тавр ба алоқаи ҷинсӣ дуруст гап.

Эљод, ки дар он шарикон рӯ ба рӯ, ҷавобгӯ ҷинсӣ, махсусан ба зарурати коммуникатсия. Баъд аз ҳама, ин ҳайвонот эљод нест. Бисёр вақт одамон дар давоми ҷинсӣ лозим аст, ин қадар шавқовар дар робита ба оргазм, ки чӣ қадар худшиносиву худогоҳӣ чӣ якҷояшавии равонӣ аз ду шарики рӯй нест.

Эљод, вақте ки касе дар боло кард ҳама қаноатманд карда наметавонанд. Барои бисёре аз занон, ки ин бирез рамзи як навъ амният, як маънӣ, ки мақоми мард он фаро пурра аз ҳама аст. Пас, то мукаррарот. Ин мавқеи одатан ҳамчун миссионер номида мешавад. Гумон меравад, ки ба ин ҳама бирез қадим дар замин аст. Аммо, баъзе заноне, ки мегӯянд, ки барои онҳо - он рамзи магардон ва ё бепарвоӣ аст. Танҳо дар ин вазифа ҷинсӣ, ки аз зани худ, ки айнан ба наздикӣ ба онҳо нафрат шавҳарони худ, ва аз ин рӯ иштирок мекунанд. Пас, барои ҳадди қонеъ намудани чунин бирез аст, муносиб нест. Бинобар ин, дар ҷавоб ба саволи, ки чӣ тавр ба алоқаи ҷинсӣ, мавқеи миссионерӣ, он матлуб аст, ки ба истисно барои шарикони ботаҷриба. Аммо агар суол ин аст, ки чӣ тавр ба гирифтани аввалин ҷинс, мавқеи миссионерӣ - беҳтарин имконоти.

Ин аст, ки мавқеи, ки дар он зан дар боло нест. Умуман, он аст, писанд бештар ба мардум, зеро, чун ќоида, занон бо мардон хеле беҳтар аст. Бо вуҷуди ин, чунин фишор тамос ҷинсӣ оид ба њар як дигар хеле камтар аст, ва албатта, ба фаъолияти асосии дар раванди танҳо шарики таъмин карда мешавад. Аз ин рӯ, ба ин вазифа аст муфид занон ва мардон бештар фаъол хеле хаста шудаанд. Албатта, ки ҳам шарикони фаъол дар ҳамаи мансабҳои маънои. Аммо дар ин вазифа, тамоми раванди ва аз ҷумла фаъолияти як зан. Аммо як шарики дар як хатар аз «зан дар боло" низ метавонад як каме ҳаракат, ё танҳо cuddle шарики худ. Хушнудии аз ин вазифаи на танҳо он мардон, ки дида ба худ, ки «сард» даст нест. Зеро барои онҳо - ин як навъ забт шарики аст, ки танҳо қобили қабул аст. Дар ҳолати дигар, он таваҷҷӯҳ ҳам барои шарикони дар қисмҳои қариб баробар аст.

Шумо инчунин метавонед нишаста бирез кӯшиш кунед. Онҳо ба гурӯҳи аз postures заҳматталаби они, зеро онҳо ҳам мисли дигарон амал намекунанд, балки фақат ба ҷинси мураккаби, тозашуда ва зебо. Чунин postures талаб шарикони баробар, ва пеш аз ҳама дар афзоиши. Аз қадре raskhodstva боиси ба он аст, ки дар ин вазифа амалан ғайриимкон аст. Аммо аз он ки барои ҳадди бо чашмони шарики имкон медиҳад.

Хатарнок »паси мард» аст, ки аз чорво гирифта шавад, ва талаб муҳокимаи алоҳида. Одамон эҳтимол ба хатар ба ин ки дар марҳилаҳои аввали рушди хеле кам истифода аз алоқаи ҷинсӣ. Лекин оқибат Мо фаҳмидем, ки ба он меорад, ки бисёр лаззат, ҳам мардон ва занон. Тавре ки шумо медонед, бисёр одамон хеле хушҳолӣ ба ин хатар аз ҷумла мебошанд. Далели он, ки як одам дар ин вазифа нест, метавонад рӯи шарики ӯро набинанд. Ва он дар аксар ӯро ба хушнудии равонӣ. Ӯ зани Вокуниши imperceptible хурд, ва аз ин рӯ дар ҳақиқат фикр карда наметавонӣ, вақте ки ӯ хуб буд, вале вақте ки шумо танҳо зарар. Барои бисёре аз он қаноатмандӣ меорад бештар, зеро шумо метавонед дар пеши шумо тасаввур кунед, ки зани дигар, ҳеҷ як, ки одат доранд. Дар баъзе намуди мардум ба он, бисёр мехоҳам.

Дар охир лозим аст ба шумо хотиррасон чӣ тањдид ҳуқуқ барои шумо аст. Чунин интихоби пурра оид ба сохтори бадан ва ҳуши ту вобаста аст. Пас, фикр намекунам, ки агар як дӯсти madly мисли як тањдид муайян, он бояд ва шумо онро мехоҳам. Кӯшиш кунед, ва интихоб дуруст аст, ки барои Шумо барои расидан ба ҳадди хушнудии. Оё дар бораи ин тавсияҳо, ки чӣ тавр ба алоқаи ҷинсӣ, тавре ки дар боло тавсиф фаромӯш накунед. Баъд аз ҳама, баъзан аз он аст, дар ҷавоб ба ин масъала, ки чӣ тавр ба алоқаи ҷинсӣ ва сабабҳои ихтилоф бисёр ҷуфти намефаҳманд на.