Чӣ тавр дуо

Касоне, манфиатдор дар дини Муҳаммад, ва мусулмонон дар шурӯъкунандагон ҷумла, зарур аст, ки ба бидонед, ки чӣ тавр ба дуо гуфтан баромад. Ин калима - як нусхаи форсии арабӣ "Salavat», яъне «Дуо». Ин яке аз мебошад панҷ сутуни Ислом.

Ҳар мусулмон, аз ақли солим ва будан камол расида, мувофиқи қоидаҳои дини худ, бояд дуо иҷро. Ӯ ҳамин тавр хоҳад корро на камтар аз панҷ бор дар як рўз, ё ҳатто бештар, агар ӯ то мехоҳад, зеро он яке аз лаҳзаҳои муҳими имони худ аст. Пас, ин мақола аст, дар бораи чӣ гуна ба дуо гуфтан баромад.

якчанд талаботи муҳим барои ин амал нест. Якум, ки пеш аз шумо иҷро намоз лозим аст оббозӣ кардан (ванна хурд ё калон, вобаста ба дараҷаи пок бадан). Агар шумо метавонед барои ин мақсад об истифода нашуда бошад, шумо метавонед реги scuff. Тартиби аст, ки дар як вақт муайян анҷом дода мешавад. Дар дуо мақоми мусалмонон, ба монанди либоси Ӯро бояд пок ва чизе палид накарда бошанд. Ғайр аз ин, мувофиқи шариат, баъзе аз қисматҳои бадан, бояд пеш аз namaz пушида мешавад. Дуо бояд ба сӯи Макка рӯ ба рӯ мешаванд. Ва, албатта, яке аз шартҳои асосии - рӯҳи махсуси мӯъмин.

Як қатор сабабҳои имконпазир, ки чаро нест дуои мусалмон метавонад баррасӣ дониста шавад, ки асосии он - ин осият. Агар шахс наояд ба риоя бо ягон панҷ рукнҳои асосии ислом (с Shahada,-лоњи-ул-ҳаҷ, беихлосе садақа ё закот), дуои ӯ низ баррасӣ мешавад, кўњна бекор. Ҳатто намоз ботил аст, агар як мусалмон ҳангоми намоз қасдан содир гуна амали нодуруст (суханони нолозимро, камон ё бо назардошти бирез номатлуби, ба таҳрифи каломи тартибот каноникӣ Sund, мехӯред, хоҳ менӯшед, ханда). Он метавонад ҳоҷатхона водор накардам, дар бораи вазнин ё шахси ба он (ба истиснои - намоз), дар ҳоҷатхона, дар ванна ё дар ҷойҳои палид. Як қатор таъсири манфии ҳангоми намоз вуҷуд дорад (ба рӯй сари худ интихоб кунад, то ба он, ва ғайраҳо.).

Акнун каме бештар дар бораи чӣ гуна дуо гӯед. Азбаски тартиби хеле дароз аст, дар зер хонанда танҳо оғози мувофиқи он пешниҳод. Аввал аз забҳе, такбир - ҳамду сано Худо (калимаи «Худо акбар»). Он гоҳ меояд ҷорӣ, як чанд ибораҳои махсус ба забони арабӣ дар бораи бузургии Худо вуҷуд дорад ва њифзи аз шайтон пурсид. Он гоҳ, ки мӯъмин ба хондани аввал ҳафт оёти Сураи «Ал-Fatiha», ва охирин хондани калимаи «омин». Ӯ ба миён дастҳои Худро бардошта, хурмову хезонда, гуфт: такбир ва қабули камон, мепечонад сари худро ба сатҳи камар. Дар ҳоле ки дар ин вазифа, он бояд гуфта мешавад се маротиба: «Subhan Rabia eh Азим». Рост дуо мегӯяд, ба забони арабӣ: «Худо шунида ба Ӯ ҳамду сано», боло дастҳои Худро бардошта, мегӯяд: «. Худовандо, ҳамду мо ба шумо" Сипас - ҳамаи саҷда ба ҳангоми pronouncing Takbeer.

Ҳамчунин саволи муҳим, ки чӣ тавр дуо гуфтан ба зан. Вай бояд либоси шавад, то ки тамоми бадан пурра фаро гирифта шудааст, ба истиснои дастҳо ва рӯ, ва буданд, ки ба воситаи либоси Ӯро мусаввадаи намоёни ҷадвали вай нест. зани аввал дастҳои худро рӯҳбаланд дар баландии сандуқе, нигоҳ доштани онҳо кушода. Он гоҳ дар дохили нияти дуо зоҳир. Ӯ дасти Худро бар сина ӯ шарике ва мегӯяд, такбир. Доимӣ меомӯзад »Subhanaka», он гоҳ, пас аз калимаҳои "a'oodhu Кӯдато ', мегӯяд, сураи« Ал-Fatiha », ва сипас хондани баъзе Сураи хурд. Мегӯяд такбир гуфтан, мепечонад; нишебии бояд камтар аз, ки ба мардум бошад. Чунин омадааст: «Subhan azyym rabbiyal». нусхаи «занон» аз намоз, ғайр аз мазмуни дуоҳои, инчунин postures гуногун, ки бояд дуо бигирад.

Ғайр аз ин, баъзе намудҳои намоз дар Ислом. тамос аввал оид ба онҳое, ки «сањарї», яъне факултативӣ: субҳ (намоз -ул-Subh), ба нимрӯз (алайҳис-нисфирўзї), баъд аз нисфирӯзӣ (Al аср), шоми (Al бисми-), шаб (с ishaa) ва, гузашта аз ин, рӯзи ҷумъа (алайҳис-Ҷумъа) дар бораи намоз фавтида (намози janaza). Дар байни дигар - дар witr (иҷрои пеш аз хоб), рӯҳ (баъд аз баромадани офтоб), Ishraq (дар айни замон), kusuf ва husuf (онҳо як гурӯҳи одамон дар давоми як офтобгирӣ он афзудаанд ва ё офтобӣ анҷом), istiska (лутфан, ба Худо ирсол борон) . Дар муқаддас мусалмонон моҳи шарифи Рамазон намози tarawih мекунад. Чӣ тавр ба он ҷо? Дар давоми рӯзҳои наҷотбахш, баъд аз намози хуфтан. Tarawih аст, одатан чор ё даҳ намоз иборат аст.