Чӣ тавр ба хоіиши иҷро шуданд? Дар наќшањои

Тавре яке аз Sage Шарқӣ, ки дар таърих ҳамчун шоҳ Сулаймон, хоҳиши аст, ки барои муддати дароз иҷро намешавад, дил азият маълум аст. Ҳеҷ кас бо ин даъвои худ нест хоҳад баҳс. Дар ҳақиқат, орзуи-қадр, ки љалб ва нопадид мисли сароб, ё, масалан, муҳаббат ройгон метавонед бисёр азоби маънавӣ мегардад. Он вақт рӯй медиҳад, ки шахс аст, кӯшиши сохтани нақшаҳои зиёди барои оянда, вале он танҳо ба намедонист, ки чӣ кор кунанд. Барои ҳар яки рост, ӯ бояд як қатор чораҳои мушаххас гиранд. Он чӣ гуна аст? Албатта, њар як њолат гуногун аст, ва дар ин мақола дорои дастур барои хонандаи инфиродӣ нест. Бо вуҷуди ин, баъзе аз қоидаҳои умумӣ вуҷуд.

На ҳама хоіишіои метавонад ба амал ояд. Биёед кӯшиш ба онҳо ҷудо. Пас, аст, ки хоҳиши имконнопазир аст. Онҳо дар бораи далелҳои муайян асос ёфтааст ва, бинобар ин, онҳо беш аз дигарон анҷом дода мешавад. аст, хоҳиши ба осмон-баланд нест. Марде, ки маъқул диламон мехоҳад, дар чунин хобҳо, баъзан мегӯянд, ки ӯ сохтмони қалъаву дар ҳаво. Ин орзуи дар, ки онҳо practicable нест, гуногун мебошанд, ва кӯшиш ба татбиқ намудани онҳо хоҳад бисёр мушкилоти меорад. Яке аз чунин намунаҳои чунин саъю номбар: ба даст бой дар як рӯз, ба парвоз дар бораи сафар ба Миррих ва ғайра.

Аммо гурӯҳи дигар аз хоҳишҳои - онҳое, ки имконият надоранд. Онҳо метавонанд иҷро, агар маблағ ба беш аз орзуи шуд. Барои намуна, як коргари оддӣ сахт ногаҳон мехост, барои харидани як киштӣ ва Вилла айшу ҷое дар ҷазираҳои Canary. Аммо, тавре, ки дар сурати аввал, ӯ мехоҳам, беҳтар нест, кӯшиш ба амалӣ намудани он чизе ки ӯ мехоҳад, ки дар ҳолати дар ҷомеа, ки ӯ ишғол. Боз як гурӯҳ - хоҳиши стихиявї. Мисол: дар як мард бо кор нест ва бингар, ки чӣ мошин харида сард ёри сарватманд аст. Ва акнун вай мехоҳад, барои он, ки ҳамон. Дар ин ҳолат, хоҳиши ба харидани мошини нав ногаҳон пайдо шуд.

хоҳиши иҷрокунӣ - ба њавасмандкунї барои амал аст. Ин шахс, дар асоси вазъияти худ медонад, ки чӣ кор кунанд, то ки орзу. Мулоҳизакор метавонад як қатор ҳадафҳои гузошта, сохтани нақша ва сар ба татбиќи он. Ин аз як шахсе, ки дар абрҳо аст ва сохтани қалъаву дар ҳаво тафовут. Пас, чӣ бояд кард, то нафси иҷро шуд?

Якум, шумо бояд қарор чӣ маҳз шумо дар ҳаёт аст, ки ба кофӣ нест чизе ба маблағи якдилона барои. Сипас, ба шумо лозим аст, ки бояд нисбати ҳаёт воқеъбин дар таҳияи нақшаҳои барои оянда ва мефахмӣ он чиро, ки ба кор иҷро хоҳиши. Зарур аст, ки аввал, таҳия онро дуруст ба ҳадафҳои дилхоҳ муайян барои шумо. Дуюм, ба таври равшан тасаввур аст он чӣ ҷуст, балки дар натиҷаи анҷоми амали шумо. Шумо метавонед, масалан, ба нақша пешакӣ санаи татбиқи ҳадафҳои худ. Масалан, Шумо мехоҳед, ки ба харидани (ё бино), ки хонаашро бар соҳил. Наздик онро дар пораи коғаз нависед санаи ба даст овардани зер косибӣ ва сипас ба деворы як варақ дар ҷои намоён дар девор. Боз як қадами - як њавасмандї равшан. Шумо бояд фаромӯш накунем, ки он чи ба шумо барои ҷиҳод, ва албатта на ба он таъхир дар burner баргашт. Аммо онро мегирад, ба иҷро хоҳиши? Албатта, амал мушаххас. Бе онҳо, шумо ба натиҷаҳои даст нест. Андешидани амал ҳарчи зудтар пас аз шумо аллакай худ танзим мақсад дилхоҳро интихоб кунед. Қадр вақти худро маҳдуд аст, ба шумо доранд, на камтар аз он аст, ки ҳамаи мо миранда аст. Агар чизе ки шумо омода ҳастед, дар бораи, вале шумо масъулият ва тарс аз тағйир мехоҳанд нест, он аз эҳтимол дур аст, ки шумо чизе, ки ба кор. Дар хотир доред, ки хеле кам имкони дода бор. Асосан як бор ва бояд дар он сайд бошад. Пас, фаромӯш накунед, ки чӣ кор кунанд, то ки орзу.