Чӣ тавр ба даст дур аз шавҳараш

Ҳалокати дур садо марти соли тӯй, сӯзонданд берун метобад ва ҳаваси - ва дар ҳаёти ҷуфти хеле тағйир ёфтааст. нест, эҳсоси хушбахтӣ аз он чӣ наздик аст ва азиз медошт яке аст, хушбахт нест, ки бо вақт сарф, ва ҳаёти тамоми ҷамъ аст, хушбахт нест. Ба ҷои ин, ки ҷон захирашуда нороіатњ, ва баъзан фикр: «Чӣ гуна ба даст дур аз шавҳараш?».

Ин идеяи хеле маъмул аст, имрӯз ва ба миён саволҳо дар бораи оянда бисёр ҷинси одилона. Агар ту - ҷумла онҳое, занон ва духтарон, ва шумо низ давра ба давра аз тарафи фикр оянда ба изтироб ва, аз ҷумла, яке аз муҳимтарин аст: чӣ тавр ҳал тарк шавҳараш, пас ин мақола аст, ки барои шумо. Ин хоҳад маслиҳат ва роҳнамоӣ оид ба чӣ тавр ба қарор дар бораи ба ин марҳила ва ҷудоӣ камтар дардовар дода мешавад.

Пас, шумо фикр дар бораи саволи «Чӣ тавр ба даст дур аз шавҳараш?». Барои оғози кор аст, ки ба қатъият фаҳмида як қоида тиллоӣ: ҳаргиз чунин қарорҳо қабул rashly ва дар як шитоб. Зеро дар хатар - зиндагии ояндаи худ. Бо гирифта қарори ба шикастан-то, боварӣ ҳосил кунед, ки дар он аст, - як сахт ва ҳақиқӣ. Барои ин кор, шумо метавонед ба ҳама ҷанбаҳои мусбати ҳаёти худ »пеш аз ин ва пас аз", ба маблағи як "рӯйхати кор» пур мешавад. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед ҳамаи хислатҳои мусбат ва манфии шарики худ дар ҳаёти пур мешавад. Пас аз он ба таҳлил ва арзёбӣ навишта зарур аст. Лекин, агар, худдорӣ аз "ҷанбаҳои манфии» -и бо ҳам ва на зиндагӣ даст хоҳиши тарк шавҳараш, бояд дар ин марҳила, қабул мекунад. Бори дигар - як қадами ба шумор меравад.

Қарор гирифта буд, ба шевае санҷида ва таҳлил, он боқӣ ба ҳалли: чӣ тавр ба тарк шавҳараш? Мо дар як калима ҷавоб: зебо. Бале, он зебо аст. Роц муносибатҳои бояд як пешпое. Ҳама чиз акнун метавонад ба таври мутамаддин анҷом дода шавад. Барои оғоз баъд аз қарори талоқ бояд ҳамсар хабар медиҳад. Таҳрифот мебошанд нест, хуб. қарори худ муошират, дод сабаб, ки, ки дар принсипи, ва боиси пошхўрии. Бо вуҷуди ин, дар бораи эҳтироми ҳамдигар фаромӯш накунед. Ҷанҷолҳои, tantrums, таҳқир тарафайн дар ин ҳолат - не беҳтарин ёвари. Дар изҳороти оддии далелҳо дар фазои ором, бе ІН нолозим ва ботили зиндагии obsessions - аст, ки ба он чӣ ба шумо лозим аст.

Пас аз эълон намудани ҳамсар қарори он аст, шарт нест, ки ба таъхир омодасозии ҳуҷҷатҳои талоқ. Дар дер мекунед, умеди камтар хоҳад ёри худ як роҳи ҳалли имконпазир ба мушкилоти дод. Ин аст, шарт нест, ки ба пинҳон амалҳои худ аз шавҳараш: омода намудани ҳуҷҷатҳо ва пешниҳоди онҳо ба мақомоти дахлдор фавран ба ӯ хабар медиҳад. Агар ҳамсар хоҳиши ба оғози низоъ буд, дар ҳар сурат, оё барои таҳрикоти худ фурӯ нарафт. Эҳтиром худ ва ба ӯ. Кӯшиш кунед, ки тарк бо шаъну, дар ҳоле ки нигоҳ доштани муносибатҳои дӯстона ва эҳтиромона на камтар аз як каме.

Сипас як қадами муҳим ва ҳалкунанда кунад (албатта, агар ин имконпазир аст) - тағйир додани ҷои истиқомат, ба тавре ки ба тезутунд нест, вазъият ба мурофиаи талоқ. Ҳамаи тадбирҳои андешидаи марбут ба ҷудоӣ, гузориши ҳамсар. Ин аст, шарт нест, ки ба пинҳон чизе аз ӯ. Ин пеш аз ҳама ба таълиму тарбияи фарзанд ва нисбати тақсими молу мулк. ҳуқуқшиносон, нотариат, ҳуқуқшиносон ва дигар: Агар мушкилиҳо ба миён, коршиносон машварат намоянд.

Шумо бояд, ки дар бораи чӣ гуна ба шавҳараш тарк фикр доред? Сипас нӯги каме дигар: агар оилаи шумо фарзандони дорад, онҳо фикр кунед. зарар зиёдатист, ки онҳо лозим нест. Ҳамеша дар хотир, ки фарзанди шумо бояд модар ва падар дошта бошад, ҳатто агар онҳо якҷоя зиндагӣ намекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ҳама чизро барои таъмини он, ки кўдак (рухсати), эҳтиром ва муҳаббати шахси азиз нигоҳ дорад, кор, мехост, ки бо ӯ ва бо хурсандӣ ва ғаму кунанд. Танҳо дар ин сурат виҷдони шумо азоб ва лозим нест, ки то абрҳоро гузашта ...