Чӣ омӯзиши этнография? вазифаҳои этнография

Дар ин мақола ҷавоб ба савол, ки таҳсил этнография. Мо ба ту дар муфассал дар бораи ин илм мегӯям, далолататон кунем, ки баъзе аз хусусиятҳои он аҳамият ва аҳамияти он асосонок.

Чӣ тавр оғоз ҷавоб додан ба ин савол, ки таҳсил этнография? Бо муайян намудани арзиши номи он. Этнографияи - илм, ки ба халқҳо, меомӯзад. «Миллат» дар воситаҳои юнонӣ «сибти», «мардум» ва «Теъдоди» - ман менависам. Аз ин рӯ, дар маънои аслии унвони ин илм метавон ҳамчун тарҷума «тавсифи халқҳо». Бо қиёси, барои мисол, petrography - тавсифи сангҳо, география - тавсифи замин ва ғайра, вале дар як илм сирф баёниро, вуҷуд надорад ... Тавсифи барои ҳар як аз онҳо - ин аст, танҳо як асос барои хулосањо, ки дар ихтиёри қонунҳои рушди як падидаи ва объекти. Барои мисол, ҷуғрофия медонад маҳал, растаниҳо, иқлим, олами набототу ҳайвонот ва дигарон. Дар робита ба муносибатҳо онҳо, шакли рушд. Танҳо донистани қонунҳо, мо метавонем, ки сарвати табиат дар хизмати ҷомеа истифода баред.

Ба ғайр аз он, ки дарс мехонад, ки этнография чун илм, бояд қайд кард, ки дар он аст, низ на танҳо мардум зиндагӣ дар рӯи замин тасвир. Вай қонунҳо, ки ба онҳо ташкил карда мешаванд ва инкишоф, инчунин сабаб, ки як уммат аз якдигар фарқ дорад, медонад. мумкин аст дар асоси таърифи зерин ба даст: этнография - омӯзиши мардум аст, ки кушодани равандҳои мураккаби рушди худро.

Дар пайдоиши этнография

Ҳарчанд маълумоти воқеии баъдтар дар асоси этнография ташаккул меёбад, барои муддати дароз оғоз ҷамъ ва ғафлат, зан худро аз шӯй ҳамчун илми мустақил танҳо дар нимаи асри 19 ба миён омад. ҷамъияти инсонӣ инфиродӣ, ки то ҳол ибтидоӣ дар замони пайдоиши ин илм - Объекти омӯзиши вай аввалин организмҳои иҷтимоӣ-таърихӣ (sotsiory) гардид. Гузашта аз ин, этнография аввал беайбии худро қадар фарҳанги ин ҷамъиятҳои омўхта, на танҳо. Ин ҳамеша буд ва танҳо илм, ки объекти омӯзиши боқӣ мемонад - ҷомеаи ибтидоӣ. Бо вуҷуди ин, этнография - илм, ки ба меомӯзад танҳо sotsiory нест. Мо метавонем дар на камтар аз ду иншооти он фарқ карда метавонад.

Ду объекти этнографӣ

Дар ҳамаи ҷомеаи синфи пеш-капиталистӣ, ба истиснои аз қадим, аз он ҳамеша ду алоқамандро, вале гуногун шуда элитаи (фарҳанги: фарҳангҳо аз болоӣ) ва demotic (фарҳанги поён). Last оид ба рушди ҳалок кардем, вале танҳо дар зери капитализм нопадид. Ин раванд бештар дар муддати дароз мегирад. Ва мо манфиатдор дар илм нестанд, зеро оѓози он омӯзишро сар на танҳо дар фарҳанги ибтидоӣ, балки мардуми оддӣ, махсусан дењќонон. Ин бояд ба назар гирифт, вақте ки ҷавоби ин савол, ки таҳсил этнография. Оисавии зерин дар боло: он аз аввали объекти 2 шуданд дорад - фарҳанги ибтидоӣ ва разилона.

Хусусиятҳои рушди этнография дар Британияи Кабир

Британияи Кабир бузургтарин қудрати мустамлика дар замони пайдоиши этнография буд. Бисёр минтақаҳои бар давлат буд, ва бисёре аз онҳо аз тарафи ҷомеаи ибтидоӣ олам. Аммо peasantry дар Британияи Кабир аз тарафи ин вақт нопадид шуд. Дар натиҷа, ин кишвар этнография ҳамчун илм бо омӯзиши ҷомеаи ибтидоӣ оғоз ёфт. Омӯзиши, ки бо боқимондаҳои ҷаҳон деҳқонии, аз машғул шудан ба Малакути фолклор вобаста карда шуд. Бо вуҷуди ин, олимони Бритониё хеле барвақт таваҷҷӯҳ peasantry Шарқӣ ҷомеаҳо бурда аз ҷониби ҳукумати Британия, пеш аз ҳама Ҳиндустон (B. Baden-Пауэлл, Г. Mayne) гардид. Вале, ин таҳқиқот аз ҳама боре ки ғайри этнография мавриди баррасӣ қарор гирифтанд. Илова бар ин, объекти ба онҳо ҷомеа асосан деҳқон буданд, на аз фарҳанг.

Этнографияи дар Олмон

Аммо Олмон, низ назари худро дар бораи он, ки омӯзиши этнография ташкил карда мешаванд. Дар таърифи ин илм олимони Олмон дигарон, ки дар ҳамин ҳол, ба осонӣ шарҳ буданд. Далели он, ки peasantry идома дар ин кишвар вуҷуд надорад. Пас, дар ҷавоб ба савол дар бораи он чӣ омӯзиши этнография дар Олмон аввал дар чунин буд: фарҳанги folksy. Он танҳо баъд сар шуд меоянд илми ҷомеаҳои ибтидоӣ, ки таҳия шуда буд, пас аз Олмон қудрати мустамлика шуд. Бо роҳи, он хеле дер шуда буд.

Рушди илми этнография дар Русия

Хусусиятҳое, ки ба рушди кишвари мо чунин буд, ки ҳамаи дунё ибтидоӣ ва деҳқонӣ на танҳо паҳлӯ ба паҳлӯи вуҷуд дошт, балки инчунин ба фаъолияти муштарак ва ба сатҳи дигар. Дар сатри байни онҳо аксаран нисбӣ буд. Аз ин рӯ, ҷомеаи илмии русӣ номи умумӣ барои ин илм (этнология, ё этнография) буд, вале шартҳои махсус барои ду фанҳои, ки ба он кунад, дар он набуд.

назария этнология ва нажодї

Дар Аврупои Ғарбӣ, дар нимаи асри 19, ба номи дуюми ин илм - этнология. Тарҷумашуда ин маънои онро дорад »омӯзиши қавмҳо». Ин ном бештар мувофиқ аст, ки ба инъикос моҳияти барои мо ҷолиби диққат илм. Бо вуҷуди ин, он дар Аврупои Ғарбӣ вуҷуд омад, вақте назарияи нажодиро, ки халқҳо ба нажодҳо олӣ камй ҳам ҷудо шавад, васеъ гардид. нажодҳо пасттар - он қавми табиӣ, ки дар сатњи пасти рушди иҷтимоӣ-иқтисодӣ мебошанд. Онҳо нест таърих доранд, ва ҳатто агар вай, он номаълум боқӣ мемонад. Ин одамон танҳо лозим аст, ба тасвир, аст, ки ба ислоҳ қобилияти онҳо оид ба дар айни замон зиндагӣ мекунанд. Ин низ барои мубориза бо чунин илм мисли этнография.

Дар халқҳо, ки дар сатҳи баланди рушди фарҳангӣ ва иқтисодӣ ҳастанд, таърихӣ мебошанд, ки дорои таърихи дуру дароз ва мураккаб. омӯзиши онҳо зарур аст, ва аз он вазифаи этнология аст.

Истифодаи калимаҳои «этнография» ва «этнология»

Бояд қайд кард, ки тақсимоти ҳамаи халқҳо дар бораи таърихӣ ва табиӣ, олӣ ва поёнии, аксари олимон ҳанӯз ҳам қобили қабул нест. Онҳо дуруст ки имон он аст, ки танҳо як илм нест - таърих, ки ба 2 бахш тақсим: таърихи ҷамъияти инсонӣ ва таърихи табиат. Дар аввал сар, вақте ки инсоният берун аз олами ҳайвонот истод. Ин аст, аз ҷониби қонунҳои умумии рушди ҷомеа муайян карда мешавад. Ҳамин тариқ, ҷудо намудани халқҳои ба табиӣ ва таърихӣ дорад, асос надорад, илмӣ. Бо вуҷуди ин, истилоҳи «этнология» то ба ҳол дар Ғарб барои илм халқҳои қалъаҳо. Дар Русия, ки барои таъиноти он аст, ба таври умум истилоњи «этнография» истифода мешавад. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки дар ин шартҳо ва дар Русия ва дар Ғарб сармоягузорӣ мазмуни ҳамон: он омӯзиш аст, шарҳи зиндагии мардум дар рӯи замин нест.

Дар мулоқот дар шаҳри Алма-Ато, Конфронси Иттиҳоди дар соли 1990, тасмим гирифта шуд, ки ба муттаҳид мўњлати, ки ба илми халқҳои дахл дорад. Этнографияи дар кишвари мо низ расман даъват этнология оғоз ёфт. Бо вуҷуди ин, истилоҳи «этнография» нигоҳ дошта шуд. Имрӯз мо мегӯянд: «осорхонаи этнографӣ», «экспедитсияи этнографӣ" Ҳамин тавр, этнология ва мардумшиносии -. Оё аз ду муддатро, ки ба хизмат ишоракунии илми халқҳои.

Тафовут миёни халқҳо

Зиндагӣ дар замини мардум дар баробари хусусиятҳои нажодї (физикии) тафовут - дар ранг ва шакли мӯй, ранги пӯст, баландии, ки дар сохтори қитъаҳои нарм аз рӯи, ва ғ Дар ин замина, ки онҳо дар бораи Mongoloid, Caucasoid, Negroid тақсим ва омехта racially .. эҳтиром. антропология ҷисмонӣ машғул бо таҳқиқи ҳамаи ин фарқиятҳо миёни онҳост.

Дар халқҳои ҷаҳон мегӯям забонҳои гуногун -. Олмонӣ, англисӣ, русӣ ва забонҳои дигар ба вобаста дар якҷоягӣ оилаҳои забон. Забоншиносӣ машѓул дарсомӯзии онҳо. Ин имтиҳон дар грамматикаи, фонетика, луғат, забонҳо.

Сокинони замини низ мардум ба номи гуногун мебошанд (Русия, тоторҳо, гурҷиҳо ва ғайра. D.), шуур (Ман Byelorussian Ман Қирғизистон), ки хусусиятҳои psyche ва тамоми маҷмӯи унсурҳои фарҳангӣ ва иҷтимоии хос дар ҳар як аз онҳо (либоси хоси, паноҳгоҳ, маросимҳо дар иљтимої ва оила ҳаёт ва ғайра. г.). Бинобар ин, ҳар миллате, метавонад худ аз дигарон аз хусусиятҳои ғайридавлатӣ маълумот канор. Этнология, ё этнография, шудааст омӯзиши ин тафовутҳо.

хусусиятҳои қавмӣ

Ҳамин тариқ, метавон тахмин кард, ки объекти омӯзиши этнография илм - хусусиятҳои қавмӣ - он мардум ва ин мавзӯъ аст. Дар охирин ишора ба худшиносиву худогоҳӣ, унсурҳои мураккаб аз ҷиҳати рӯҳонӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ моддӣ, махсусан ақлу ҳаёт, ки ҳамчун натиҷаи рушди таърихии дароз. Ҳамаи хусусиятҳои дар боло ва ҳамонанди он кунад, ки фарҳанги миллии халқи. Ин объекти асосии чунин як илм мисли этнография аст.

Барои ҷавоб додан ба ин савол, ки чаро онро ба омӯзиши хусусиятҳои қавмии он мардуме, ки фарҳанги он зарур аст.

Этнография ва таърихи

Пеш аз ҳама, ба дониши онҳо ба мо имконият медиҳад, то ҳал саволҳо дар бораи пайдоиши он, рушди таърихии медиҳад. Дар таърихи муосири халқи навишта шудааст, дар маводи этнографӣ. Он бояд қодир ба хондан бошад. хусусиятҳои фарҳангӣ ва ҷомеа ҳамеша наздик ба сиёсӣ, иқтисодӣ, омилҳои экологӣ алоќаманд аст. Аз ин рӯ, тамоми доираи фарҳангӣ ва ҷомеаи тағйир вақте аст, иваз намудани ин омилҳо вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, донистани ҳаёт ва фарҳанги мардум метавонад дар бораи шароити табиї ҷуғрофӣ ва иҷтимоиву иқтисодии ки дар он вуҷуд гап. Ҳамаи ин барои фаҳмидани решаҳои пайдоиш ва рушди он хеле муҳим аст. Аз сабаби он, ки этнография њал ҳамаи ин масъалаҳо, он метавонад ба ҳисоб илм таърихӣ. Он ки ишора мекунад ва ӯ гурӯҳбандии мақоми.

Этнографияи - илмҳои иҷтимоӣ

Бо вуҷуди ин, арзиши он аст, ки ба он чӣ бар боло гуфта шудааст, маҳдуд нест. Ќайд кардан зарур аст, ки ба таҳқиқ ба этнография. Кӯтоҳ маънои он тасвир ва аз тарафи дигар.

Дониш ҳаёт ва фарҳанги миллӣ имконияти муайян намудани самти равандњои гуногуни фарҳангӣ ва иҷтимоӣ ҷой дар лаҳзаи таъмин менамояд. Ва бе ҳеҷ донише аз онҳо имконнопазир аст, ки ба гузаронидани дигаргуншавии фарҳангӣ ва иҷтимоӣ-иқтисодӣ. Дар бораи сайёраи мо, ҳамеша равандҳои, ки ба рӯи фарҳангӣ ва ҷомеаи халқҳои гуногун тағйир, ва баъзан боиси он аст, ки баъзе аз онҳо аз байн мерафтанд, ба дигарон зоҳир шуд. Ҳамаи ин равандҳо низ ба он аст, ки омӯзиши этнография номида мешавад.

Таърихи намунаҳои зиёди аз байн баъзе халқҳо ва ба вуҷуд омадани дигарон огоҳ аст. Аз ҷумла, як бор вуҷуд Thracians, Gauls, Meshchera, Bulgars, Meria, ва дигарон. Имрӯз, ки нестанд. Фаронса зоҳир шуд, Bulgarians, тоторҳо ва дигарон. Ин аст сабаби ба равандҳои қавмӣ, бераҳмона дар гузашта баргузор мегардад. Онҳо дар замони мо сурат мегиранд. Тамоюл онҳо бояд ба хотири донистед, ки қодир ба оптималӣ идора ширкат. Далели он, ки бенасиб рушд ва фаъолияти тамоюлҳои қавмӣ омадани низоъҳои қавмӣ, инчунин дигар таъсири манфии, ки ба таъхир рушди иҷтимоӣ ба пешрафти. Мушкилоти мазкур бо этнография илм ҳал, додани асос барои дохил он дар давраи илмҳои иҷтимоӣ.

Этнография ва Пойтахт

Ва барои ҳалли проблемаҳои мубрами экологӣ имрӯз дониш хеле муҳими хусусиятҳои фарҳангӣ ва иҷтимоии халқҳои гуногун аст. Баъд аз ҳама, ин хусусиятҳо хеле самти фаъолияти иқтисодӣ, ки, дар навбати худ, таъсир таъсир муњити табиї ва љуѓрофї. намедонист, хусусиятҳои фарҳангӣ ва иҷтимоии мардуми, наметавонад, дар фаъолияти худ халал мерасонанд. Масалан, оё ба мардуми арабу нишастаро тарҷума нест, ба сокинони водии кӯҳ калонтар ва т кӯчонида шуданд. D. он љињат бо талафоти ахлоқӣ ва иқтисодӣ назаррас аст. Не садама, ки дар замони мо як илми нав - муҳити қавмӣ. Он дар гуногуни алоқа ва ҳамкорӣ, ки дар байни муҳити ҷуғрофии табиї ва мард вуҷуд назар.

Этнография ва сиёсат

Аммо ин аст, ки ҷавоби пурра ба савол дар бораи маънои он чӣ омӯзиши этнография нест. дарсҳои таърих синфи 5 одатан баргузор мавзӯи «этнография», балки ба он вобаста ба танҳо каме. Дар ҳамин ҳол, арзиши ин илм хеле калон аст. Бе андешаи хусусиятҳои фарҳангӣ ва иҷтимоии халқҳои гуногуни Замин, аз он ғайриимкон аст, ки ба таъсиси робитаҳои фарҳангӣ, сиёсӣ ва иқтисодии байни онҳо. Ва бе онҳо тасаввур кардан ғайриимкон аст, на танҳо ба рушди инсоният, балки низ хеле мавҷудияти худ. Бо мақсади дар ҳамсоягии накӯ ва дӯстӣ бо ягон миллати зиндагӣ, зарур медонанд. Ин аст, бахусус, дар минтақаҳои фаромиллии ҳақиқӣ. Зеро дар ин ҷо мардум, дар фарҳанг ва забони гуногун зиндагӣ мекунанд.

этнография мусиқӣ

Дар хотима, мо қайд кард, ки он ҷо низ бо ин илм мавзӯъҳои interdisciplinary, ки яке аз он алоқаманд - як этнография мусиқии. Бомаҳорат дар санъати дар консерваторияҳо, омода кардааст. Шояд шумо аллакай аксенти, омӯзиши этнография мусиқии? Дар ҷавоби дуруст - мусиқии халқӣ. Ин интизоми аст, ки дар умрам фолклор, этнография ва мусиқишиносӣ.

Тавре ки шумо мебинед, он гоҳ, ки ба таҳқиқ ба этнография, онро аз як нуқтаи амалии назари хеле муҳим, ва дар якчанд ноҳияҳои аст. Бинобар ин, арзиши ин илм хеле калон аст ва онро ҳамеша марбут хоҳад буд.

Пас, мо ба саволи он, ки оё омӯзиши этнография баррасӣ намуданд. Дар ҷавоб, умедворам, шумо қаноатманд ва иттилооти муфид хоҳад буд.