Чаро он маъно водор накардам барои тарсидан аз марг?

Дар бораи мавзӯи унвони мақола, он каме дертар бошад. Аввал ба мо лозим аст, ки дар бораи достони фикр, хусусияти асосии он Рейчел Dolezal буд. Бисёре аз ин боваранд, ки раиси ҷумҳури собиқи Spokane (Вашингтон), инчунин ба сифати раиси Ассотсиатсияи миллии барои Инкишоф додани ранга Мардумии - як қаллобӣ. Дигарон боварӣ доранд, ки Dolezal ҳеҷ фарқ аз Keytlin Dzhenner, зани 65-сола, ки то чанде Bryus Dzhenner маълум шуд ва мард буд, мебошад. Ягона фарқи байни ин ду мард он аст, ки дур ҷомеаи тайёр қабул чиро ба ӯ пешниҳод дорад.

Таърихи Dolezal

Вақте, ки ҳақиқат дар бораи Dolezal нозил шудааст, ду ҷониб бо якдигар баҳс карда, хеле аз ишқу ва фаъолона. Бо вуҷуди ин, ҷанбаи ҷолибтарин аз ин ҷанҷоли буд, ки, чунон ки pissed ва башарият дилчасп дар робита ба ҳикояҳои аҷиб "transrasovosti« як зан табдил ёфт. Дурӯғгӯёнанд ва Cheats як навъ муҷарради ба худ ба тарафи, ки ба онҳо фоиданок хоҳад нишон медиҳад, Dolezal интихоб як шахсияти нажодӣ ҷумла, даъво Донишгоҳи Ховард, ва он гоҳ дигар, барои оғози як касб дар илмӣ. Агар ман чунин мегӯям, таърихи қаллобон нажодї, ки аслан ду чеҳраи аст. Аммо чаро риёкории аст, то аз ҷиҳати ахлоқӣ ҳайратангезона Оё чун азоб ба нажод?

Оё ӯ дуруст?

Касоне, мардум мегӯянд Dolezal айбдор тасарруфи дигар шахсияти худи кард, шояд дуруст бошад. Ва худфиребњ вай дар асл метавонад худи бегуфтугӯ имтиёзҳои мардуми сафед тавлид мешавад. Бо вуҷуди ин, хароҷоти дар асоси консепсияи умумии шахсияти шахсӣ, ки метавонанд бардурӯғ, ва ба ин васила боиси ІН дар бораи марги худ аз онҳо бояд асос ёфтааст.

Parfitt ва доварии Ӯ

Дерек Parfit, як файласуф аз Оксфорд, чунин мешуморад, ки тарзи фикр дар бораи худ, дар асоси гумроҳӣ асосии. Дар роҳи табиӣ, ки дар он мардум ҳувияти худ маънидод ҳам кунад, як қатор сахт, амиқ ва хеле мӯътадил хислатҳои муҳим, ки барои чандин сол давом дорад. Пас, вақте ки шумо дар аксҳои навзод онҳо назар, шумо метавонед баъзе мушоҳада ҳамчун зуҳури як хислатҳои хусусияти махсус, ки ба шумо акнун дастрас бошад, ё чунон ки ифодаи рӯҳи ту тафсир кунад. Dolezal мегӯяд, ки истифода Браун, crayon шафтолу нест, ҳангоме ки худаш ва монанди кӯдак рангубор. Ин моҳияти ин назария аст.

Ё, масалан, вақте ки шумо худро дар як давраи муайяни вақт мебинем (аз даҳ то чиҳил сол), дар сари худ пайдо симои хеле мушаххас ва мушаххас, ки чӣ тавр ба шумо хоҳад назар, - шахсе, ки аз сар кардааст, як қатор нав, вале то ҳол шумо номаълум аз сар мегузаронанд. Калиди дар муаррифии як «худдорӣ» ҳоло ба муқоиса ба «а», ки дар гузашта ё оянда, аст, ки ба ақл, ки ҳамаи ин шахсон мебошанд шахси ягонаи. Шумо як дар тӯли ҳаёти худ мебошанд. Шумо ба воситаи мушкилоти ногузир ва озмоишҳо мегузаранд, ба шумо ҳатто метавонад як таҷрибаи трансформатсионй бошад, вале шумо то ҳол боқӣ аз оғози ба марра.

Хусусиятҳои назарияи Parfit кард

Parfitt мегӯяд, ин муносибати нодуруст аст. шахсияти шумо ҳатман нестанд, ки ба алоќаманд бошад. Дар ду-сол, бист, чил ва devyanostopyatiletny шумо метавонед вобаста ба равонии муайян (хотираҳо, мехоҳад, афзалиятҳои, майлҳои) дошта бошад, ва бехатар метавон гуфт, ки шахсиятҳои худро ба ҳамдигар вобаста аст. Аммо бо назардошти он, ки онҳо метавонанд рӯй тағйир бадани їисмонњ рӯй мушкилоти хотира ва гуногун самтбахшии, аз он медиҳад, ки ба ақл дарнамеёбед аз худам фикр ҳамон як шахс, ҳаракат ба воситаи вақт. Ин як қатор шахсони воқеӣ бештар ё камтар ҷудои назар дорад, на шахси мушаххас мебошад.

Чӣ тавр марбут ба чунин маќола?

Фарз мекунем, ки Dolezal тамоман ростқавл дар изҳороти худ дар бораи он чӣ дар он ҳис марди сиёҳ кард ва аз ин ҳаракат барои фоида ё манфиати истифода намебаранд танҳо. Чӣ мешавад, агар ӯ воқеан эҳсос «сиёҳ»? Чаро ман наметавонам дар њолате, ки таҷрибаи гуногуни ҳаёти ӯ, ба монанди чор бародарони торик-бемадор ва хоҳарони, инчунин торик-бемадор шавҳари собиқи, боиси ба он аст, ки вай оғоз ба муайян бо марди сиёҳ? Чаро фаъолияти худро аз нигоҳи генетикӣ назари ҳисоб? Оё аҷиб дар даврони ҷо мусобиқа ба назар намерасад намедонистанд, чун ҳақиқат биологӣ, балки ҳамчун як роҳи иљтимої? Ин мақолаи аст онро надорад, ки танқид Dolezal барои чӣ буд, эҳсоси, балки танҳо барои як амали ҷамъиятӣ фиреб (агар воқеан сурат гирифта), балки барои он ки қиссаи дигар аст. Он вақт ба иҷро ваъда ва баргаштан ба унвони аст. Тавре ки мафҳуми Parfit кард муайянкунии шахсӣ метавонад ба кам кардани тарси марг оварда мерасонад?

Parfitt ва муносибати ба ҳаёт

Parfitt тасдиы менамояд, ки баъзе аз мардум мумкин аст рӯҳафтодагӣ ва нотавон аз тарафи эътироф шудааст, ки касе дорои Рӯҳи босабр бош. Бо вуҷуди ин, Parfitt имон чунин фикр, "озодтар ва тасаллибахш». Ӯ менависад: «Пеш аз он ки ман дар худ ҳабс шуд. Ҳаёти ман чунин менамуд, ки ба ман як нақби шиша, ки ба воситаи он ман буд, тезтар ва тезтар бо ҳар сол гузариш аз ҳаракат, ва дар поёни ин нақб танҳо зулмот буд ». Аммо баъд аз як инъикоси фалсафаи тӯлонӣ, ҳама чизро тағйир: «Вақте ки ман фикри ман дигаргун шуд, деворҳои шиша нақб ногаҳон нопадид шуд. Ман дар зери осмон кушода зиндагӣ мекунанд. Табиист, ки байни ман ва зиндагии ману ҳаёти дигаронро ҳам аст, тафовуте нест. Аммо аз он аст, ба даст хурдтар. Дигар одамон наздиктар шуда истодааст. Ман камтар дар бораи ҳаёти ояндаи онҳо ва бештар манфиатдор дар ҳаёти дигаронро ба ташвиш дорам. "

Parfitt ва муносибат ба марги

Чӣ тавр Parfitt назар аз марг акнун? Ӯ менависад, ки аз рӯи нуқтаи назари собиқ, ӯ хеле ба ташвиш бештар дар бораи марги ногузир аст. Пас аз марги ӯ дар ҷаҳон намебуд, ҳеҷ шахсе, ки онҳоро доранд, вуҷуд дорад. Лекин ҳоло ӯ метавонад дар ин аз нуқтаи дигаре назари назар. Ҳарчанд баъдтар дар ҳаёти худ хоҳад буд бисёр таассурот, ҳеҷ яке аз онҳо хоҳад буд он аст, ки ҳоло. Дар натиҷаи фавти шахси аз ҷумла - он танҳо набудани ӯ муошират бо таҷрибаи ояндаи худ аст. Агар Шумо дар масъалаи аз ин нуқтаи назар нигоҳ, ки марг ба назар намерасад сахт, ва аз он медиҳад, маъное надорад, натарсед, то.