Чаро мардум то ҳол дар бораи мавҷудияти ҷон имон меоваранд?

Як кӯшиши фаҳмидани давлатии дохилии худ, дар асоси қонунҳои табиат, чизи нав аст, нест. Ҳатто пеш аз Hippocrates чор моеъҳои ёфтаанд, юнонӣ, румӣ ва табибони Ҳиндустон дар бораи маънои "ҷараёнҳои" моеъхо гуногун speculated. Feed аст, одатан судманд баррасӣ, дар ҳоле ки қулфи он аксаран ба беморињои музмин ва ҳатто марг оварда мерасонад.

Чӣ нонамоён буд, ки ҳеҷ гоҳ то ба охир фаҳмида шавад, то назарияи фарсуда табдил ёфтааст. Назарияи худафзо ниҳоят refuted ин мафҳум, вале асосии худ идеяи ҷон маҳфуз аст.

дохилии коммуникатсионӣ ва ҷаҳон беруна

Барои пайравӣ ба ин қатора фикр, ки мувофиқи он мавҷудияти сулҳ ҳамоҳанг амали дохилӣ ва берунӣ берунӣ бояд равандҳои дохилӣ таъсир, барои мисол, ба монанди бемории.

Як навъи ҳамин фикрронии бисёр рух медиҳад. Масалан, мегӯянд, ки тарафдорони зилзилаҳо, хушксолӣ ва тӯфонро вобаста ба тасдиқ дар сатњи давлатї, издивоҷ ҳамон-ҷинсӣ. Танҳо дар Алабама Конгресси Mo Брукс ҳафтаи гузашта гуфт, ки одамоне, ки «корҳои нек» солим мебошанд, ва аз ин рӯ, бояд саҳми камтар ба ҳавзҳои суғурта кунад. Дар чунин имони духўра дошта Бознигарии metaphysical. Теъдоди ками коҳинон бо назардошти муносибатҳои муҳити дохилӣ ва берунӣ.

Дида шуд Мартина Lyutera

Номи Мартина Lyutera имрӯз дар ҷаҳон аст, бо сабаби танқиди аз католикӣ Калисои расмӣ, ки номгӯй ба масеҳиёни пешниҳод барои таъмини бехатарӣ онҳо даст ба баъди марг. Ҳарчанд Лютер мақоми мутаассифона як connoisseur буд, ақидаҳои худ дар бораи ҷони Ӯ дар тамоми ҳаёт таъсири мусбат мерасонад.

Дар фақеҳи ислоҳоти

Фақеҳи Лютер муаллифи рисолаи хуб медонем, ки Ӯро шӯҳрат ба даст ва оғози ислоҳоти дар 1517 ишора кард. rebuttal бераҳм худ нисбат ба он чи мисли бутпарастӣ, издивоҷ ва саломатӣ дар ниҳояти кор ба ҷудоӣ дин мусоидат намуд. Ӯ аз ҷониби идеяи, ки ин китоб мувофиқ ба андозаи бузургтар аз қарорҳои papal, ё дин шавқ аст, шуд. Он тавсиф олими фақеҳи дар Донишгоҳи Оксфорд Roper.

ғояҳои Lutheranism

Мартин Лютер медонист, ки чӣ тавр ба рањої аз сензура ва ҳифзи пешбарии идеяҳои худ, паҳн онҳо ба таври васеъ ҳарчи бештар диҳед. Ҳар кори нави худ маънои як қадами радикалӣ минбаъд пеш ба шунавандагон, ки ба талаб бештар. Ҳеҷ кас пеш ҷуръат истифода мӯҳри бо мақсади чунин таъсири харобиовар.

Гузашта аз ин, Лютер як connoisseur аз бадани инсон буд. Ӯ талаб мекард, ки шароб бо нон хизмат ба масеҳӣ дар ҳақиқат баракати Масеҳ ба ҳузур пазируфт. Дар ҳоле, ки издивоҷ барои рӯҳониёни ғайри қобили қабул буд, фаҳмид, ки ба ҷинси дар ҳақиқат хуб аст, вале ба ҳар ҳол риоя умуман дарназардошти нақши зан дар ҷомеа қабул карда мешавад.

Ҳисоботҳои ғафс

Дар яке аз бузургтарин танқид худ равона Рум, Лютер эълон кард, ки мақомоти ваколатдор papal шуд. Лютер пурра дар тасаввуроти худ зиндагӣ мекард, фикр дар бораи чӣ маълумот башарият ҷамъоварӣ аст, ки дар тамоми асрҳои гузашта, ки Китоби Муқаддас пешкаш мешаванд. Ин аст, аз ҷониби асолати тафаккури ҷудо карда мешаванд. Ӯ ба ҷои он пешниҳод ба омӯзиши дастовардҳои муосири тахмин хуб маълум аст.

Бознигарии гумруки дар ҷаҳон

Ӯ ҳамчунин ҳаловати ҷисмониро баҳравар: љинс ва мастӣ қисми ҳаёти рӯзмарраи худ шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ ба сабабњои рӯҳонӣ чӣ аст, ки дар ҷисм рӯй, ки ӯ дӯст медошт ин қадар жойгиранд. Ин махсусан беморињои ҳақиқӣ буд.

Бо вуҷуди ин, ки дар тарзи фикрронии Лютер ғайриоддӣ ба назар мерасад? Вера фақеҳи аз таҷрибаи ҷисмонӣ ҷамъ шуд, ва калонсол гашт, бузургтар ба саволи дар ӯ буд.

Ӯ боварӣ дошт, ки бадани вай муайян намудани мӯҳлати Норвегия "Ragnarok», ки ба маънои ин буд, ки нерӯҳои ниҳоии хуб ва бад дар рӯда ҷиҳод ва аз боло назорат.

Дар як нома ба ислоҳотгар Lutheran Filippu Melanhtonu, ӯ навишт, ки шайтон сокит паи комҷӯӣ аз ӯ рӯҳонӣ ва ба ҳамлаҳои ҷисмонӣ кӯчид. Бастани бадани ӯ як аломати муайяни ғалаба зиддимасеҳ аст.

Тавре ба бадани ӯ натавонист, "Кайфияти ӯ бештар ва бештар apocalyptic шуданд." Азбаски мақомоти вай нест дуруст кор намекунанд, ки ба маънои, ки ҷомеаи худ дар беназмӣ шуд.

Дар ислоҳотгар буд, нест, бе он такаббур муайян - фикри динӣ фурӯтанӣ, аз афташ, дар таълимотҳои асосии он ғоиб. Юмор механизми асосии нуфузи шуури одамон, ки онро барои истифода монд "ҳалокати Аура аз қудсият вогузор намоед." A расм ба вуљуд меояд аз марде, ки ҳеҷ шакке дошт, ки ӯ ҳақ буд ва ӯ медонист, ки чӣ тавр ба поён фурорад мардумро гумроҳ. аз таълимоти Ӯ дар як фарогирии бузурги тарк кардааст.

илм маърифатї

Панҷ сад сол баъд аз Lutheran ислоҳоти, мо аз сар инқилоби дигаре дар фаҳмиши чӣ тавр системаҳои асаб мо мутақобила бо муҳити зист вобаста ба соҳаи васеъ намудани неврология. мардум ба шитоб дар моҳияти интизор, ки ҳамаи масъалаҳои ҳалношуда марбут ба биология, ҳақ надоранд ба вуҷуд дошта бошад. Бо вуҷуди ин, илм маърифатї - интизоми нисбатан ҷавон ва дастовардҳоро бо маблағҳои дастрас, аллакай мезананд.

Дар ҳоле, ки механизмҳои илм тафаккури пурра дарк накарда буданд, як чиз возеҳу равшан аст - шуур вобаста ба бадан. Пас, Не бадан, ҳеҷ ақлу,, ки ҳеҷ чизе ба монанди як тан аст.

Истилоҳи монанди шуур, аллакай дар фалсафаи Афлотун ва Арасту манфиатдор буданд. Дар қадим, ба ин мавзӯъ дар асоси маҷмӯи меҳнати онҳо буд.

бадан ва ҷони пайваст?

Дар математик Фаронса асри XVII, физики ва файласуф Рен Dekart васеъ мафҳуми хотир, нишон медиҳад, ки ҷисм ва ақли ҳастанд, мустақил ва бо ҳамдигар алоқаманд нест.

Тавре ки Дониёли Dennett ва дигар олимон пешниҳод, шуур аст, аз ҷониби системаи ҷумла дар мағзи ё мақоми намояндагӣ нест. Баръакс, дар он аз як қатор равандҳои хурдтар, дар якҷоягӣ ба таври беназир барои эҷоди як падидаи калон ба миён меояд. Ин аст, ки дар бемориҳои категорияи зиёде, ки одамон азоб мекашанд, вақте ки яке пайванд дар силсилаи меандохтанд меорад пайвастшавӣ беназири худ зоҳир.

Ин аст, ки оё микросхемаи интегралие, ошкор маълум нест, вале ба ҳар ҳол ба ақл ва ҷисм - ин чорабиниҳо ҷудо нестанд, чунон ки мағзи тафаккури аст, ки сирф оќилонаи нест, балки ба воситаи ҳушёр ҷисмонӣ ва хисси ташкил карда мешаванд.

Мартин Лютер, шояд ҳеҷ гоҳ, ҳатто дар бораи он аст, ки одамон мавзӯъҳо, ки ӯ пеш дар Saxony, тақрибан панҷ сол пеш гузошта муҳокима фикр мекард. Дар ҳоле ки табиати саркаш ба тааҷҷуб оварад, мо аз мавзӯи ҷон кӯчиданд.

Рӯҳ ва хусусияти биологии шахс мафҳумҳои алоҳида ва номувофиқ аст. Ниқоби, ки ҳамаи аст, инчунин нест, ки мо хоҳад оид ба мащсад аз торикиҳои дар девор равона, ба ҷои алоҳида ба як манбаи нур.