Функсияи пешгӯии. Функсияи иттилоотӣ ва пешгӯии

-Асоси Илм ҳадафи-танзимотӣ аст, банаќшагирї ва такмили минбаъдаи сохтори таълимӣ, истифодаи босамари сиёсати соҳаи маориф амалкунанда - принсипҳои бунёдии вазифаҳои маърифатї ва пешгӯии.

Истилоҳи "Функсияи», аз забони лотинӣ дорои якчанд маънои: «Иҷрои», «комил». Илм қувваи иљтимої пуриқтидори бахшида ба ҳалли мушкилоти глобалӣ дар тамаддуни башарӣ мебошад. Дар ҳаёти муосир, наќши илм пайваста рӯ ба афзоиш, ташкил ва таѓйир додани маќоми фарҳанги тафаккури иљтимої. фаъолияти илмӣ, санъат ва тафаккури ҳаррӯза - ҷудонопазир шаклњои фаъолияти маърифатї баста. Назарияи илмӣ ҳастанд, вазифаҳои асосӣ, ҳар як аз он аст, зич ба дигар вобаста нест: epistemological, амалї ва дурандешонаи. Ҷолиби диққат аст, ки дар дараҷаи ва хусусияти зуҳуроти онҳо ба ҳадафҳо, вазифаҳо ва шароити дар он таҳсил доранд, вобаста аст.

вазифаҳои илмӣ

Дар масъалаи функсияи epistemological ба ошкор намудани мазмуни қонунҳо, категорияҳои, равандҳои causality назаррас коҳиш дода шуд. Ин меомӯзад хусусияти зуҳури ин равандҳо, ҳузури зиддиятҳои дохилӣ, инчунин роҳҳои бар онҳо ғолиб ояд, ба таъмини рушди рӯзафзуни ҷомеа.

Функсияи Epistemological асоси барои ҳар як интизоми илмӣ мебошад. дониш бевосита аст, ки ба тафтиш далелҳо, назорат ва омӯзиши хусусиятҳои рафтор субъектњои хос ин чорабиниҳо дар асоси он қонунҳо ва категорияҳои омӯхта шавад.

хусусияти амалии татбиқи қонунҳои лозим барои ҳалли мушкилот ва татбиќи сиёсати, ки ба манфиати коллективӣ вокуниш сафед. Масалан, вазифаи амалии иқтисоди дар асоси омӯзиши шаклҳои оқилонаи идоракунии иќтисодї, инчунин оид ба истифодаи чораҳои дар асоси мусоидат ба ҳалли мушкилоти иқтисодӣ бо ноил шудан ба натиҷаҳои самаранок шахсони истеҳсолот ва рушди босуръати некуањволии ањолї.

фалсафа

Равандҳо ва падидаҳои, масъала ва тафаккури одамон ва ҷомеа - вазифаи пешгӯии дар доираи интизоми фалсафӣ аст, дар бораи таъсиси дурнамо оид ба шакл ва самтҳои рушди муассисаҳои дар оянда асос ёфтааст. асоси назариявӣ барои он системаи амалкунандаи донистани ҳақиқат аст.

Маълумоти баргузор илм, бунёдии дар муайян намудани рушди ҷомеаи инсонӣ мебошанд. Функсияи пешгӯии фалсафа аст, ки ба омӯзиши падидаи иҷтимоӣ-фарҳангӣ илм, дониш ҳамкорӣ миёни табиат ва љомеа. Масалан, омӯхтани падидаи гуманизатсияи дар як инқилоби технологии: фаъолияти муҳандиси муосир dehumanizes инсоният, тарбияи онҳо на танҳо ба манфиати ва пешрафт, балки инчунин ба вайроншавии табиат, ба механизаторон ҷомеа, ғайритабиӣ рӯҳонӣ. Функсияи пешгӯии як таълимоти фалсафӣ дар Шинохти оќилона ва назариявии ҷаҳон, омўзиши ќонунњо ва regularities хос он дар асоси, кӯшиш ба баён ва пешгӯии рушди худ.

педагогика

Дар таълим, вазифаи prognostic дорои аломатҳои зеринро: дар асоси роҳҳои пешг ба рушди воқеияти маълумотгирӣ доранду тамом. таълими Software, рушди воситаҳои ҳисоббарор ва алоқа табдил замина барои рушди ин соҳаи илм, ҳамчун futurology педагогӣ. Дар пешгӯии вазифаи педагогикаи назария зиёдеро дар бораи ҳаракати маориф пешқадам гузошта ба пеш. Масалан, фарзандони наслҳои оянда хоҳад шуд ё дар хона ё дар марказҳои махсус таълим дода шаванд.

Асос барои фаъолияти таълимӣ хоҳад воситаҳои телекоммуникатсионӣ. Натиҷаҳои тадқиқоти таълимӣ дар назарияи, системаҳои таълимӣ ва технологияҳои баста шавад. рақамҳо пешгӯии соҳаи таълим дар шакли ҳисобот, мақолаҳои, китобҳо, дастурҳои ва барномањои таълимї супорид.

иқтисодиёт

Дар назарияи иқтисодӣ, вазифаи функсияи пешгўии ба дурандешии равандҳои иқтисодӣ кам карда мешавад. Касоне, ки мусоидат ба тағйироти мусбат ва манфӣ дар нишондиҳандаҳои иқтисодӣ. бӯҳрони иқтисодӣ, сатҳи таваррум, бекорӣ, сатҳи пасти даромад - пешгирии офатҳои бозори иқтисодии функсияи пешгӯии донишњои иќтисодї гузошта бар китфи худ.

Давлат ва ҳуқуқ

Дар назарияи давлат ва ҳуқуқ имконнопазир аст бе вазифаҳои пешгӯии. Қабули дурнамо ва пешгӯиҳо, hypotheses, роҳҳои омӯзиши барои рушди падидаҳои давлатӣ-ҳуқуқӣ аҳамияти бузург дар таҳаввулоти ваколатҳои мебошанд. Функсияи пешгӯии ҳуқуқ ва давлат сохтори худро дорад. Ин як раванди сохтмон ва танзими давлатии муносибатҳои ҷамъиятӣ дар доираи қонун, инчунин омӯзиши падидаҳои хос барои вай аст, кӯшиш ба эътидол вазъи иҷтимоӣ, сиёсӣ ва миллӣ, аз байн бардоштани ихтилофот дар шакли идоракунӣ.

Сохтори адолати

Ин масъала аст, ки барои дарки ин масъала муҳим камтар нест. Функсияи моделсозии пешгӯии ҳамчун усули қоидаҳои рафтори иҷтимоӣ дилхоҳ танзимкунандаи муносибатњои иљтимої, манбаъи мафкуравӣ қонун аст. Аммо оё он аст, ки тавассути як ҳисси адолат рафтор мекунанд.

Дар маҷмӯи муносибатҳои мутақобила ва фаъолияти ҷузъҳои зарурӣ барои рушди фарогир дар фаъолияти адолати судї, даъват сохтори адолати. як илмӣ (идеологияи) ва оддӣ (психология) адлия: Ин ду унсури иборат аст.

Дар доираи системаи имон пешниҳод дар шакли назария, балки аст, ки дар ҷомеа падидаҳои њуќуќї низ инъикоси маънои идеологияи ҳуқуқӣ ё илмї адолати. Ин элементи нақши муҳим дар фаъолияти маќомоти давлатї иштирок дар истифодаи қонун ќабули ќарор ва ғояҳои ҳифзи ҳуқуқ мебозад.

психология ҳуқуқӣ омӯзиши муносибати маъмул дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва ё дар як шахс дар бораи аз ҷониби рост ва шариат, ки дар ҷомеа амал мекунад. Ба ибораи дигар, ин унсури сохторҳои адлия, психологияи њуќуќї, тањлил муносибати аҳолӣ ба қонунгузории амалкунанда, инчунин қабул ва татбиқи қонунҳои нав, таҳкими ҳуқуқии меъёрҳои иҷтимоӣ муайян.