Фашизм дар Олмон: асли ва аҳамияти барои тамаддуни муосир

Фашизм дар Олмон дар асри XX ба ҳаёти боиси-миқёси калон равандҳои глобалии рушди. Густариши сиёсати misanthropic аз Адолф Ҳитлер, мавҷудияти лагерҳои консентратсионӣ, аз Ҳолокост, ҷанги муҳим ва сахт дар таърихи инсоният - ҳамаи он тӯфонро навбати якбора ба тамаддуни муосир, дубора арзишҳои ва биниши мавҷуда барои рушди оянда.

Ҷолиб он аст, ки фашизм дар Олмон боиси чунин ҳамовоз назаррас дар зеҳни ҷомеаи ҷаҳонӣ. Радикалии дар он амал ва ҷиноҳи сиёсии консервативӣ, ки дар нимаи аввали асри XX дар аксари кишварҳои Аврупо вуҷуд дошт, ки чунин шакли зишти он дар Олмон аст, пайдо кардааст - кишвар, асрҳои собиқ, агар на асосан, яке аз марказҳои фарҳангӣ асосии фарҳанги Аврупо. Дар ин кишвар, ки дар дунё додем ва Humboldt, Gutenberg, Schiller, Nietzsche ва бисёр ситораҳои дигари миқёси аввал. Сабабҳои ба ин диққати аст, на танҳо дар он аст, ки Reich сеюм ба рақиби пурқудрат бисёре аз кишварҳои алоқаманд буд, реша мегирад. Дар охири, рақибони онҳо низ Италия, Венгрия, Руминия, Булғористон фашист шуданд. Ин сабаби муҳим дигаре буд. Он метавонад як рӯйхати дурударози хусусиятҳои фашизм дар Олмон дар соҳаи иқтисодиёт, лузум. Номбар фарќияти он аз, барои мисол, модели итолиёвӣ. Бо вуҷуди ин, омили муҳимтарин, ки ба фарқ мекунад, фашизм дар Олмон, ки absolutization дар сиёсати давлат буд ва ба як андоза аз ғояҳои fanatical нажодпарастї, миллатгароӣ ва зидди-семитизм ҷамъ кард.

Дар ҳамин Fratsisko Франко, гузаронидани ки дар ӯ давлатии худкомаи сиёсат, балки камоли, таҷовуз дар сиёсати хориҷӣ ва ба ҳудуди маҳдуд фишорҳои ва азияти дар дохили давлат (ҳарчанд аз ҷои нисбати шаҳрвандони мухолифин ҳамфикр ва ақаллиятҳои қавмӣ гирифтанд - хусусан Basques) гузарон нест, бехатар ӯ аз сабабњои табиї кадар ба ҳалокат расидааст 1975. То солҳои 1970 ва низоми Salazar дар Португалия давом кард. Аммо фашизм дар Олмон нишон дод, ки ба он ғайриимкон ба даст бо ӯ аст. Дар Reich сеюм ҳаргиз дарк карда буд идеяи асосии онњо ба азоб гирифтани ҷойҳои зисти васеи, ё нобуд шавад. Расонидани инъикоси зиёд дар қисми тамоми тамаддуни ҷаҳон, ҳатто равандҳои амиқ бештар Сотсиализм миллии Олмон боиси.

Аввалин даҳсолаи баъди ҷанги ин кишвар алфавити марҳилаи дар шароити фарҳангӣ ва равонӣ доранд. Таърихи фашизм дар Олмон табдил ёфтааст мавзӯи асосӣ. Машқи монанд ба он чӣ дорад, аз таърихи Ҳизби коммунисти Иттиҳоди Шӯравӣ буд. Аммо агар дар таърихи кишвари мо табдил ёфтааст ҳизб ба андозаи бештар ҳамчун дини давлатӣ, мавзӯи асосии Олмон таърихнигории табдил ба масъалаи чаро рӯй дод. Пас аз он ки сотсиалистҳо миллии омад, ба сари ҳокимият на танҳо дар огози бӯҳрони иқтисодӣ Ҷумҳурии Weimar. фикру андешаи онҳо дар ҳақиқат ба андозае ҳамовоз дар дилҳои олмониҳо. Ва пешниҳоди Адолф Ҳитлер дар бораи ин ҷаҳон аст, танҳо ташаккул наёфтааст, то ки асосан дар зери
Ҳамзамон зидди семитизм, миллатгароӣ, роман Prussian, назарияҳои машҳур дар бораи ахд зидди Олмон, нақши асосӣ бозид, ки, албатта, яҳудиён ва ғайра: авзоъи ҷомеа таъсири худро мерасонад.

нерӯҳои сиёсӣ Анти-семитизм ва militaristic то соли 1918 барои Ҷумҳурии Weimar њам барои Austro-Маҷористон империяи маъмул буданд, ва. Ва ҳатто умумӣ бештар хоҳиши қувваҳои иҷтимоӣ қариб ҳамаи фаъол сиёсӣ барои нобуд кардани зодаи Filippa Sheydemana ва Fridriha Eberta буд. Дар бораи чаро он рӯй, ки чаро боиси ба чунин натиҷаҳои ҳамсӯии, садҳо ҳаҷми навишта шудааст. Дар пайдоиши Олмон фашизм, ки танҳо барои нигоҳ накунед: идеологияи гузошта поён "оҳанин" Prussia аз Бисмарк, дар айни хори ба шадид шудани олмониҳо дар Версал, асримиёнагӣ масеҳият дар ислоҳоти, Мартина Lyutera, дар охир, дар тафаккури ва хусусияти табиӣ ба олмониҳо бо ҷӯяд ва барои мазаммат, раҳпаймоии ва раҳбари қавӣ.