Ҷабрдида - ин аст, ки: ба оҷизӣ, ё роҳи осон ба зинда мондани?

Чӣ тавр калимаи «қурбонӣ», ки ҳолатҳои ҳаёт ба пайдоиши чунин шахс саҳм мегузоранд, ва он чиро, ки психология ин намуди одамон аст. Ин ва бештар метавонанд дар ин мақола ёфт.

Маънии калимаи «ҷабрдида»

«Ҷабрдида» - дар бораи Луғати забони русӣ Ozhegova маънои онро дорад, чизе, ки ба худои ҳамчун тӯҳфа (мегўяд зиндагӣ, ягон мавзӯъ), ё пешниҳод кардани атои худоёни оварданд. Дар роҳи дигар он аст, ҳамчун қурбонии супорид.

Дигар шарҳи - рад касе ё чизе ба манфиати дигар. Он мисли қурбонӣ ба назар мерасад.

Варианти сеюм калимаи «ҷабрдида» - як шахс ё ҳар гуна махлуқи зиндагӣ гузаронидани азоби нокомӣ, ранҷу азоб ва зӯроварӣ (ќурбониёни зўроварї, офатҳои табиӣ, унсурҳои, ва ғ.)

Ин маънои онро дорад, ки ҷабрдида - кӯшиш барои ёфтани берун, зеро медонем, моҳияти ин психология ҷабрдида, нақши тамошобинон бо касони зан.

Моҳияти психология ҷабрдида

Аз маънои муҳимтарини ҷабрдида эҳтимолӣ тарс аст. Дар табиат, ҳар мақоми ана гуногун ба ин вазъият. Chameleon ранги он, якчоякунии бо сояҳои ранги муҳити зист, freezes охуи, аз кушод дар харчанг ниҳонӣ зоҳид он, мири мушон афканда сахт моеъ smelly ва hissing гурба, arching бозгардад.

Ва он чӣ, ки аз психология ҷабрдида-одам аст?

Чӣ гуна ӯ ба муносибат кард, вақте ки бо вазъияти хатарнок дучор мешаванд? Хандонанду, кӯшиш ба даст он, пӯсти халос, мегурезад, мебинад, сафед ё вонамуд кунад, ки парво надоранд?

Дар ҷабрдида - чӣ аст? Дар ин вазъият мавқеи ҷабрдида ба пешгӯинашаванда ва махсус. Дар психология, як фасли махсус вуҷуд дорад - victimology ( "CGIL» тарҷума аз забони англисӣ »ҷабрдида»).

Равоншиносон дароз пурсида, ки ҳаҷми умумии дар бошад, гунаҳкорон инфиродӣ ва чӣ психология қурбониёни аст. Бино ба афсонаҳои сершумори мақомоти тафтишотӣ, судяҳо ва маҳкумшуда, он аст, ки ба қурбониёни низ баъзе хусусиятҳои умумӣ - ҳам дар рафтор ва дар тарзи фикрронӣ.

Кӣ навбатӣ мазкур ба ҷабрдида аст?

Дар ягон низоъ ҳамеша се нақши-мавқеи марбут ба якдигар нест. Ҷабрдида наметавонад бидуни намояндаи дигар вуҷуд надорад.

Чӣ зудтар онҳо сар ба ҳамкорӣ воқеа рӯй медиҳад? қаҳрамон-Наҷотдиҳанда аст, ки талош барои дифоъ бар зидди ҳамлаҳои садамаи - Албатта, он ҷо низ навбатӣ ба сеюм пайдо мешавад. Ин достони дар афсонаҳои афсона маъмул аст.

Аммо дар афсонаҳои афсона ҳамеша бад ҳақиқӣ ҷазо дода мешавад, ки ҷабрдида барқарор аст ва Наҷотдиҳандаи мо фурӯтан рафт. Ва ҳар кӣ хонда кардааст ё он дорем достони ҳосил он аст, ки дар гузашта хусусияти ҳар вақт барои баргаштан ва кӯмак ба ҳамаи «хуб» ҷазо «бад». Ин хеле оддист.

Чӣ дар ҳолатҳои воқеӣ ҳаёти воқеа рӯй медиҳад?

Ин қурбонӣ як афсона аст. Он чӣ гуна аст, дар ҳаёти шумо? аст, кам хеле осон ва якмаъно нест. Дар қитъаи хеле муборизаи байни нек ва бад аксаран дар ҷомеа атрофи мо дар ҳолатҳои ҳаррӯза ба миён меояд. Вале баъд ҳар яке аз тарафҳо ба баҳс, чун ќоида, боварӣ дорад, ки Ӯ хуб аст, ки ба қурбонии мутаассифона ҳамла ба ситамкорон аст.

Дар тарафи дигар ба баҳс нақши бад мебозад, ва дар беҳтарин ҳолат - аз рӯи нодонӣ, инчунин, дар бадтарин - аз бераҳмиву дидаю дониста.

Бояд қайд кард, ки нақши villain метавонад на танҳо як ҳамлаи ҷумла, ва барои мисол, ба «нодуруст» қонунҳо, иттилооти хилофи, маҳсулоти пастсифат, реклама фиребанда ва бештар монанд.

Ва на Наҷотдиҳанда дар шакли як афсона афсона хуб, танҳо мақолаи касеро бонуфузи, ьимоятгар, духтур, як равоншинос, корманди полис, як равоншинос, як «суд» аз дӯстон ва оила ва ё ҳатто фақат мушт таъсирбахш.

Чаро аз он аст, баъзан судманд дар нақши ҷабрдида бошад?

Баъзан ба манфиати ҷабрдида аст. Чӣ гуна аст, ки барои ба манфиати? Ѓайриоддї бошад, балки, дар мавқеи ҷабрдида (ё танҳо худаш exhibiting дар чунин нақши) баъзан судманд.

Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки мушкилоти, ки шахс ба он чи мехоҳад, ки монеъ шавад. Ва низ чунин мушкилот, ки дар чӣ кӯмак на ба он чи мехоҳад, нест. Ин бартарии хеле (миёна) аст.

Намунаҳои оҷизӣ ошкор

Масалан, агар касе ба дасташ ягон зарар (экзема, барои мисол), пас ин баҳона комил аст, ки ба шустани нест, хӯрокҳои абад.

Ё, бигӯ, агар зан - модари се фарзанд, ки дар ояндаи наздик (чанд сол), аз он имконпазир аст, ки дар бораи мушкилоти афзоиши касб хавотир нашавед.

Бисёр чунин ҳолатҳо нест.

Зеро бисьёр касон, хастагӣ ва оҷизӣ сабабњои узрнок барои кўмаки доимии муроҷиат (бештар самаранок Вақте касе аз шумо гумон, ки танҳо аз сабаби он ки ӯ ҳаргиз натавонед, ки ба даст ёрӣ).

Мушкилот дар кор пасти музди мењнат ва ё низоъҳо бо наздикони худ сафед.

Нигаронӣ дар бораи волидони пиронсоли имкон намедиҳад, ки шахс ба хонаро тарк кунанд ва мушкилоти зиндагии мустақил рӯ ба рӯ мешаванд.

Дар шароити ниҳоят ба пайдоиши сабабҳои мусоидат (вале на њамаи истифода аз ин гиранд) барои пайдоиши одам ба вазифаи «ҷабрдида». Ҳар чӣ пушти сари ин ибора - посух диҳад.

Аз ин рў, бисёр одамон, ва часпидан ба оҷизӣ ошкор ва намехоҳанд касе, наҷот хоҳад ёфт. Пас, зиндагӣ барои онҳо муносиб аст.