Фарқияти байни таҳаввулоти эволютсионалӣ ва револютсия чист? Пайвастшавӣ ва фарқиятҳои асосӣ

Фарқияти байни таҳаввулоти эволютсионалӣ ва револютсия чист? Ин мафҳумҳо дар маъноҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ чун анъанаи зиддиятӣ баррасӣ мешаванд. Калимаи «эволютсия» бо рушди тадриҷан ва доимӣ алоқаманд аст, дар ҳоле, ки инқилоб бо тағйирёбии драмавӣ дар ҳаёти ҷамъият алоқаманд аст, баъзан аз ҷониби воситаҳои хеле радикалӣ ҳамроҳ мешаванд. Баъзеҳо инқилобро эволютсия меноманд, пас, пеш аз ҳама, як ва якбора аст. Мардум, аз як тараф, ба тамоюлоти инкишофи пешравӣ боварӣ доранд, аз тарафи дигар, одамон бо ҳисобот дар бораи зарурати зӯроварии давравӣ, ки метавонанд зуд тағйирёбии вазъ дар ҷомеа истифода шаванд, истифода бурда мешавад.

Тағирот: эволютсия ё revolution?

Mao Tse-Tung иқрор кард, ки қувваи сиёсӣ аз барраро аз силсила берун кашидааст. Рушди ҳаракати инқилобӣ аксар вақт сурат мегирад, ки назорати он аз даст меравад. Одатан ин раванд, чун қоида, як шахсеро, ки аз ҷониби як гурӯҳи хурди бовариноки боваринок дарбар мегиранд, идора мекунанд. Раванди тағйирёбанда ба шахсият вобаста аст. Дар бораи тағйироти эволютсионалӣ, роҳбари пешин бояд пеш аз он ки пешвоёни решакании бештарро тағйир диҳад, гузарад. Кадом усули тағирот дуруст аст? Сарфи назар аз он, ки аксарияти одамон ба тарзи эволютсионалӣ маъқул мешаванд, ин на ҳамеша мувофиқ аст.

Муносибати байни ду консепсияҳои мухолиф

Фарқияти байни таҳаввулоти эволютсионалӣ ва револютсия чист? Оиди рафтори одамон асосан воқеаҳое, ки гузаштаҳо ва таҷрибаҳо гузаштаанд, на чизи пештара. Бо ву уди ин масъала бо мушкилоти рушди ташкилӣ, мо метавонем як қатор марҳилаҳои рушдро ҷӯем, ки ҳар яки онҳо бо давраи рушд, рушди устувор ва субот оғоз меёбад ва бо давраи давраи revolutionary аз тағйирёбии ҷиддии ташкилӣ ва тағиротҳо хотима меёбад. Дараҷае, ки давраи револютсия ба ҳисоб мерафт ва муайян мекунад, ки оё инсоният дар марҳилаи минбаъдаи рушди эволютсия ва рушд пеш меравад. Бо дарназардошти он, ки чӣ гуна тарзи рушди эволютсия ва таҳаввулот чӣ гуна тафовут дорад, умуман эътироф мешавад, ки эволютсия роҳи пешрафт дар сатҳи ҷисмонӣ, равонӣ ва маънавӣ дар чаҳорчӯби умумиҷаҳонии вақт ва фосила мебошад. Бо вуҷуди ин, баъзе тағйиротҳо дар таърихи инсоният ҳақиқатан инқилоб буданд, сарфи назар аз он, ки онҳо дар давраи гузариш ва тадриҷан буданд. Дар ин робита, мумкин аст тасмим гирифта шавад, ки инқилоб дар раванди эволютсия рух диҳад, ва он ҳамчун суръатбахшии раванд, ки ба пешрафтҳои ҷиддие нигаронида шудааст, ба назар мерасад.

Эволютсия

Фарҳанг ва ҷомеаро аз оддӣ то ба мураккаб, аз барангезиш ба воситаи барбарӣ ба тамаддун табдил дод. Ин консепсия, ба монанди пешравӣ, қисми таркибии эволютсия мегардад. Чӣ хусусияти эволютсионии шудааст рушди ҷомеа? Дар инкишофи органикӣ, ки як қатор тағйиротҳои ҳамроҳшавандаро дар самти муайян муайян мекунанд. Эволютсия як пайдарпаии падидаҳои ҳамоҳангшуда ба тағирёбанда аст. Ин раванди гузариши ҳамаҷонибаи доимӣ аз сатҳҳои поёнӣ ба як болотар ва бештар мураккаб бо тақвияти таҳкими назорати инсонӣ дар муҳити зист мебошад.

Инқилоб

Нишонаи инқилобии рушд худ дар як тағйирёбии ногаҳонӣ, радикалӣ ё пурра, реализатсияи асосӣ ва азнавсозӣ ба ҳисоб меравад. Ин як тағйироти асосӣ дар созмон ё сиёсатгузорӣ, бекор кардани Конститутсия ва ё аз байн бурдани ягонагии як ҳокимият мебошад. Революция метавонад истифодаи амалҳои зӯроварӣ ва ғайричашмдоштро ифода кунад. Инҳо тағйироти сифатии бароҳатӣ дар рушди зуҳуроти гуногуни табиат, ҷомеа ё эътирофи он мебошанд. Саволҳо дар бораи фарқияти рушди эволютсионӣ ва революционӣ, муҳим аст, ки ин қатъшавии қатъии рушди тадриҷӣ бо шикастани радикалии ҳар чизи қадим аст. Чуноне ки таърих нишон медиҳад, чунин сиклҳо аксар вақт ба суръатбахшии суръати инкишоф оварда мерасонанд.

Нишони эволютсионии рушди ҷомеа кадом аст?

Аз нуқтаи назари антропологҳо ва дигар олимон фарҳанги умумӣ дар шакли либос ва тараққӣ инкишоф меёбад. Эволютсияҳо, ки дар таҳияи эволютсияи Дарвин ва интихоби табиат такя мекунанд, дар роҳи рушди ҷашнвора тадриҷан кӯшиш мекунанд. Боварӣ доштанд, ки аксари ҷомеаҳо аз як қатор марҳилаҳои марҳилаи рушд мегузаранд. Чизи табиати рушди эволютсия чист? Яке аз схемаҳое, ки аз фалсафаи Montesquieu дар асри 18 пешниҳод шудаанд, се марҳила иборатанд: шикор (ватандорӣ), чӯпонӣ (барбаризм) ва тамаддун. Қисми таркибии эволютсия, ки аз ибтидоӣ ба тамаддуни мутамарказ ба ақидаҳои навини эволютсиони иҷтимоӣ дар асри нуздаҳум асос ёфтааст.

Таҳияи Эволютсия

Дар бораи назарияи Дарвин ва маълумотҳои фарҳангӣ, таърихӣ ва археологӣ, теориологҳои эволютсионии ҷамъиятӣ нақшаҳои рақсии пешрафти умумии иҷтимоию фарҳангиро фароҳам оварданд, инчунин онҳо аз пайдоиши муассисаҳои гуногун шарҳ доданд. Инҳо аз дин, никоҳ ва оила иборатанд. Бо дарназардошти ҳамаи болотарҳо, мо метавонем гуфта метавонем, ки рушди эволютсионии ҷомеа бо тағйирёбии тадриҷии системаи мавҷуда дар муқоиса бо чораҳои муттасил, ки аз ҷониби он пурра ё қисман иваз намудани тартиботи мавҷуда рух медиҳад, тағйир меёбад.