Фалсафа ва одоби Аристотел

Дар олими Юнони қадим Арасту шогирди аз мутафаккирони бузурги Афлотун ва мураббиёну Искандари бузург аст. Ӯ - офаринандаи низоми ҳамаҷонибаи фалсафа, пӯшонидани гуногуни соҳаҳои ҳаёти инсон, физика, мантиқ, сиёсат, ҷомеашиносӣ.

Этика дар корҳои бостоншиносӣ аз Арасту баландтарини рушди он ба даст меояд. Илова ба як мутафаккири бузург барои нахустин бор масъалаи истиқлолияти илми, ки меомӯзад, ки муносибатҳои байни мардум зинда, ки ӯ низ як назарияи амиқ аз ахлоқи биёфарид. Бо вуҷуди ин, дастовардҳои асосии худ - кори хаттӣ таҳти унвони «Этикаи ба Nicomachus». Дар ин кор, ӯ дар бораи аҳамияти илм ахлоқи ҷомеа ба сӯҳбат, зеро он имкон медиҳад, ки ба баланд бардоштани шаҳрвандон некӯкорон.

"Этикаи" -и Арасту дар Иллоҳиёт асос меёбад. мутафаккир қадим гуфта мешавад, ки ҳамаи одамон толиби таъиноти худ, ки файласуф меномад баландтарин хуб пурмазмун. Дар ин ҳолат, ҳавасҳои инфиродӣ бо саъю давлат дар маҷмӯъ, мувофиқат кунад. Мақсади асосии ду ҷониб аст, ки барои ба нафъи тамоми ҷомеа ва давлат мерасад. Ин ба туфайли ба ҳаёти фаъоли оқилонаи тамоми шаҳрвандони ҷомеа аст. "Этикаи" Арасту аввалин муайян некӣ чун хушбахтӣ.

ҳадафҳои олї метавонад танҳо ба воситаи фаҳмидани аз мабоди инсон даст. моҳияти онҳо қобилияти интихоби дуруст ба кор, дар асоси принсипи «миёна», дурӣ ҷустан норасоии ва барзиёд аст. "Этикаи" Арасту мегӯяд, ки донистани сифатҳои имконпазир. Онҳо танҳо бо такрори амали нафаҳмиданд.

Файласуфи тақсим сифатҳои ахлоқӣ (вобаста ба табиати инсон, ба монанди маҳдуд, саховатмандӣ ва ғайра) ва dianoeticheskie (таҳия, дар ҷараёни таълим). Ин муҳим аст, барои хислатҳои инсон хислатҳои модарзод ва даст нест.

"Этикаи" Арасту тасвир ёздаҳ мабоди он кас ба рушди мутаносиби ноил:

- бамеъёр;

- далерӣ;

- бузургии;

- саховатмандӣ;

- шӯҳратпарастӣ;

- саховатмандӣ;

- ростии;

- evenness;

- дӯстона;

- хушмуомилагӣ;

- адолат рафтор мекунанд.

назари фалсафии Арасту

Мутафаккир имтиҳон, ки чӣ тавр Ҳоло зиндагӣ ҷавҳари дорои хусусиятҳои зерин аст:

- масъалаи;

- Сабаби;

- шакли;

- Мақсади.

Масъала ӯ мавриди падидаи чун холисона мавҷуда. Ин indestructible ва uncreatable аст, ки абадӣ аст. Масъала нест, метавонед кам ва зиёд. Ин аст, ки дар панҷ унсурҳои инъикос шудааст: оташ, њаво, замин, об ва ҳаво.

Бино ба Арасту, ки шакли - ин оғози ташаккули чизҳои моддӣ, ки ба тарҳрезӣ шудаанд барои ноил шудан ба некӣ ниҳоӣ аст.

Сабаб нуқтаи дар вақти ки дар он оғоз мавҷудияти он чи, тасвир мекунад. Ин гуна энергетика барои эҷод чизе танҳо.

Барои ҳама чиз аст, як ҳадафи муштарак нест - баландтарин хуб.

Дар бораи ҷони Арасту гуфт, ки он абадӣ ва намиранда аст. Ҳайати - ин танҳо ниҳонӣ чодари он мебошад. Дар касро ба Арасту - назорати дохилии рафтори инсон, принсипи олии ташкили мавҷудияти худ.

Дар Олими Худо чун оғози ҳама ибтидои муайян ва ба ягон ҳаракати. Худое мавзӯи дониш зиёдтар аст.

Сиёсат Арасту

Файласуф, ӯ ба баҳс бархостанд, ки шахс метавонад танҳо дар як ҷомеа зиндагӣ аст. Сиёсат зарур аст, ки одамон ба беҳтар тартиб ҳаёти худро дар давлат. Мақсади он - дар замири ҳар як шаҳрванди ҷомеа, ки хислатҳои ахлоқӣ, ки имконияти ба адолат зиндагӣ мекунанд. Ин ба туфайли ба тарбияи мардум дар Оне, ки қобилияти иҷрои онҳо аст, вазифаи шаҳрвандӣ ва қобилияти итоат кардан ба қонунҳо муайян кардаанд. Дар сиёсатмадори бояд беҳтарин шакли сохтори иҷтимоӣ ва сиёсӣ, ки ба талаботи ин ҳадафи эҷод.

Давлат - ин нишондиҳандаи баландтарини шакли муносибатҳои инсонӣ дар ҷомеа мебошад.