Толерант фасеҳ аст, ё не?

Чӣ тавр Tolerant? Ин дар паси ин пинҳон пинҳон аст, аксар вақт дар рефератҳои ҳозиразамон истифода мешаванд? Аксар вақт он бо мушкилоти этнопетикӣ ва гуногунрангии муносибат алоқаманд аст. Бе рад кардани таъсироти ин мушкилот, бояд қайд кард, ки ин мафҳум фарогирии васеътарро фаро мегирад.

Таҳаммулпазирии биологӣ

Пеш аз ин, ин консепсия аз ҷониби биологҳо истифода бурд, ки хусусиятҳои муносиби организмҳои зинда доранд. Тарҷума аз забони лотинӣ, «таҳаммул» маънои равандҳои сабр ва зӯровариро дорад. Биологҳо ин қобилияти системаи эмгузариро мутобиқ ба антигенҳо номидаанд. Ин аст, ки агар ҷисми ғайримусулмонӣ бошад, ин маънои онро дорад, ки барои баъзе сабабҳо (номувофиқӣ ва набудани зарурат) он зидди antigens ба antigens, ки ба он дохил карда шудаанд, нестанд. Ва муҳим аст, ки ин падида на ҳамеша манфӣ бошад. Масалан, инкишофи ҳомила дар ҷисми модар ба радкунӣ сабаб намешавад. Кадом, албатта, хусусияти асосии ҳаёт аст. Ин консепсия истифода бурда, экологҳо дар фаҳмиши он ба таҳаммулпазирӣ аст, вақте организм қобилияти дараҷаи фарогирии шароити иқлимро дарк мекунад ва зинда мемонад. Амволи муфид, оё он нест?

Устувор дар ҷомеаҳои одамон

Ва дар ин ҷо консепсия метавонад дар самтҳои гуногуни гуногун истифода шавад. Амалҳои вазнин (ё таҳаммулпазирӣ) метавонанд нисбат ба занон, маъюбон, ақаллиятҳои ҷинсӣ ва дигар гурӯҳҳои иҷтимоӣ бошанд. Ҳамон намунаи муносибатҳои ҷамъиятӣ барои одамони гей имрӯз шояд камтар нест, ки дар Русия мавриди баррасӣ қарор дорад. Аксар вақт, ҷомеаи мо бо Европа муқоиса карда, дар он ҷо намунаи тарзи таҳаммулпазирӣ дар ин соҳа хеле осонтар аст. Аммо проблемаи муҳимтарини таҳаммулпазирӣ муносибати намояндагони тамаддунҳои гуногуни инсон мебошад.

Дар бораи фурӯпошии multiculturalism дорад, ошкоро сиёсати пешрафтаи аввал изҳор дошт кишварҳои Аврупои Ғарбӣ. Як қатор минтақаҳои минтақавӣ дар солҳои охир ба майлҳои миллӣ табдил меёбанд. Ва хонанда низ воқеаҳои воқеии Русияро хуб медонад. Дар ин ҷо таърифи «таҳаммулпазирӣ» аксар вақт калимаи ифлос аст. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки фарогирӣ барои намояндагони фарҳанги гуногун ё нажод дар ҳама гуна шаклҳои автоматӣ ба аксуламалҳои автоматӣ аз ҷониби аққалиятҳои миллӣ рост намеояд. Он вақт рӯй медиҳад, ки оварда дар дигар низоми арзишҳо ва коргарони муносибатҳои ҷамъиятӣ ба вай дода ба як кишвари нав. Албатта, таҳаммулпазирӣ метавонад ба рафтор ё амале, ки ба меъёрҳои маҳаллӣ муқобилият зоҳир намуда, ба талаботи умумӣ мухолифат намекунад Ҳиҷоб аз ҷониби занон ё лезгинка дар ҷойҳои ҷамъиятӣ.

Масъалаҳои мазкур набояд аз ҷониби маҳдуд кардани сарҳадот ҳал карда шаванд, зеро он глобализатсия як падидаи пешқадами объективӣ буда, ҳар гуна монеаҳоро дар роҳи худ маҳдуд мекунад. Ва на танҳо нобуд кардани шарикон. Масъалаҳо танҳо тавассути таълими ин халқҳо, ба воситаи таълими рӯҳияи таҳаммулпазирӣ, дар муқоиса бо фанатизми динӣ ва комплексҳои миллатҳои хурд ҳалли худро меёбанд. Пеш аз ҳама, давлатҳои сеюм бояд ба равандҳои рушди иқтисодӣ ва иҷтимоиву иқтисодӣ мувофиқ бошанд. Танҳо пас аз ташаккул додани ҷомеаҳои масъулии шаҳрвандӣ, ки фишорбаландии худро қонеъ мегардонанд ва хоҳиши худкушӣ аз ҳисоби дигарон, далели қаллобӣ аз дасти саъю кӯшиши муосир ба даст хоҳад омад.