Таърихи ҷанги яҳудӣ. Ҷанги яҳудиён ва нобудшавии Ерусалим

Ҷанги яҳудӣ ба 6-уми январ бармегардад. E. Аз ин нуқтаи назар оид ба империяи Рум ба яҳудиён дароз карда буд. Ин чорабинӣ ба як қатор ихтилофҳо дар заминаҳои динӣ, иҷтимоӣ ва миллӣ оварда расонид. Рум дар назари яҳудиён ҳамчун давлати дорои сатҳи пасти пӯшида ва фарҳангӣ дониста мешуд. Дар суханони Аристотл, румиён аскарон буданд. Он ҳама динҳои яҳудӣ аст. Тавре ки шумо медонед, пеш аз ислоҳоти Константин, империяи қавӣ қудрати бутпараст буд. Роҳбарони полис ва мансабдорон аз тарафи шӯришгарони шайтон «чашмдорони ҳақиқӣ» -ро диданд. Ҷанги Румӣ-яҳудӣ танҳо як вақт буд.

Сабабҳои норозигӣ

Эҳтимол, муноқиша метавонад халал расонад. Аммо маъмурияти Рум доимо кӯшиш мекард, ки яҳудиёни исёнкорро ба амри худ табдил диҳанд. Барои адолати судӣ, бояд қайд кард, ки ин фармонҳо мунтазам тағйир меёбанд. Инчунин, дар якҷоягӣ дар ҷомеаи консервативӣ консерватсия ба вуҷуд омад. Масалан, Калигула кӯшиш кард, ки империяи Румро чун паёми муқаддас муаррифӣ кунад.

Вазъият бо зиддиятҳои иҷтимоӣ, ки дорои хусусияти миллӣ буд, бадтар шуд. Натиҷаи яҳудиён аз ҷониби номзадҳои юнонӣ ва Hellenized дар кишвар барои мансабдорони пешқадам дар кишвар буд. Онҳо пуштибонии Румро дар ҷои худ ва беэътиноӣ аз ҳамаи фармонҳо аз марказ амалӣ карданд. Ҳамаи ин бо якҷоягӣ бо афзоиши андозҳо ва вазифаҳо, инчунин низоъҳо дар заминаи динӣ бояд ба воқеаҳои инқилобӣ оварда расонад.

Роҳбарони шӯришгарон

Чораҳои тасвирӣ чанд сарчашмаҳои таърихӣ доранд. Сарчашмаи асосии Юрий Иосиф - Ҷанги яҳудӣ, ки бар асоси воқеаҳои воқеии он замон барпо шудааст. Тибқи муаллиф, ҳаводорони якуми идеологии ҳунарҳои зиддитеррористӣ Яҳудо аз Гилла ва Фарисӣ Шадок буданд. Онҳо ошкоро ба шаҳрвандон даъват карда буданд, ки тамоми қонунҳои Румро тасаввур кунанд, ки дар бораи озодии сиёсии Исроил изҳори нигаронӣ кунанд. Ҳамин тариқ ҳаракати зеботарҳо рух дод, ки баъдтар қувваи асосии бозиҳои зидди зидди Рим гардид.

Сабаби сухан

Сабаби бардурӯғи мусаллаҳона, ки дар асноди таърихӣ ҳамчун як ҷанги якуми яҳудӣ тасвир шудааст, бо прокурори Флоҳро ташкил медод. Вай яке аз хазинаҳои маъбадро дуздид. Албатта, яҳудиёни дини ба ташвиш меоварданд. Баъд Флорусро ба Ерусалим оварданд ва ӯро латтӯл карданд. Бисёре аз сокинон ҳамчун маслиҳатчиёнро маслуб карданд. Пас аз он, ки шаҳрвандон ҷаззоб шуданд, фармон дода шуд, ки барои ду қаҳрамони лоторея аз пойтахти Қайсария мулоқот кунанд. Дар равған ба оташ сӯхта шуда буд, ки сарбозон ба Саломати сокинон, ки дар он лаёқат бадал шудаанд, ҷавоб намедиҳад. Сокинони дигар боз ба хашм омаданд, ки сабаби зӯроварии хушунат дар шаҳр буд. Велосипедҳои воқеаҳои инқилобӣ дар Яҳудо оғоз ёфтанд. Бо дидани он ки гурезаҳои оммавӣ оғоз ёфтанд, Флор босуръат шаҳрро тарк карда, ҳама чизро ба худаш мегузошт. Ҷанги яҳудӣ пас аз он ки салибиён саъй мекунанд, ногузиранд.

Ҷангҳои нахустини исёнгарон

Мақомотҳои маҳаллӣ хостанд, ки ин ҳодисаро бе кӯмаки кӯмак ба марказ ҳал кунанд. Барои ин, подшоҳи Ағриппа II ба Ерусалим омад ва кӯшиш кард, ки мардуми шаҳрро таъқиб кунад. Аммо ба ҳеҷ ваҷҳ. Дар шаҳр роҳбарони рӯҳонӣ ҳамаи қурбониҳои ҳатмӣ барои саломатии империяи Румро бекор карданд. Ин далерии решаи яҳудиёнро таъкид кард. Аммо ҷомеаи яҳудӣ то ҳадди аққал нест. Ҳамчунин мухолифон низ буданд, ки ба номе, ки яҳудиён ном дорад, ниёз надоштанд. Инҳо сарчашмаҳои бузургтар, асосан Hellenized layers мебошанд. Онҳо нерӯи Румӣ фоидаовар буданд. Дар байни мухолифони ин эътироз, онҳое буданд, ки танҳо барои ҳаёти худ ва зиндагии хешовандонашон метарсиданд. Онҳо хуб медонистанд, ки чунин назарсанҷиҳо дар назарияҳо ба ноком расиданд. Агар шумо дар бораи он дар Рум дониш гиред, пас деворҳои онҳоро аз лоторея муҳофизат кунед.

Ҳамин тавр, якумини исёнгарон шаҳри шаҳри болоии Ерусалимро забт карданд. Пас аз он, онҳо маҷбур шуданд, хонаҳои роҳбарони ҳизбҳои осоишта ба оташ партофта шуданд. Аз Ерусалим саркашӣ кардан ба ҳама чизҳо паҳн шуд ва муносибати бераҳмона буд. Дар ин маҳалҳое, ки аҳолии яҳудиён ғалаба мекарданд, тамоми моликияти Hellenistic бурида шуд ва баръакс.

Срестон Галла, сарвари Сурия, дар ин раванд дахолат кард. Ӯ аз Антиёхия қувваҳои зиёдеро ба вуҷуд овард. Ман Акко, Кайсария, чандин қудрати дигарро гирифта, аз Ерусалим 15 километр дур монданд. Пас аз кӯшиши нохоҳам, аз даст додани қувваи асосӣ, Цестий бозгашт. Дар қафои вай, дар наздикии Байт-Ҳилл, артиши ӯ гирди ҳам меистод. Пас аз он ки ҳамаи чизҳои дар боло овардашуда, Кесси асиронро бо талафоти бузург наҷот дод ва гурехт.

Омодагӣ барои муқоисаи қувваҳои асосии Рум

Ғалабаи румии асосии румӣ дар минтақа ба муқовимати илҳомбахш мусоидат кард. Дар сари сардорони аристократия ва рӯҳониёни олӣ истода буданд. Онҳо умед доштанд, ки ба наздикӣ қувваҳои бузурги экспедицияи артиши Рум ба зудӣ ба минтақа меоянд. Ҳама қувваҳо ба саркоҳини саркоҳин Юсуфи Горион баргаштанд. Муҳофизати Ҷалил, ки бо сабабҳои решакантарин аввалин қадами румии Рим буд, ба Юсуф Бен Мария (Юсуфус Flavius) таъин карда шуд. Ин аз корҳои худ, ки мо дар бораи ин чорабинӣ хеле хуб медонем. Ӯ шаҳрҳои асосии вилоятро мустаҳкам намуда, қувваи садҳо ҳазор нафарро ташкил медод.

Аммо бо мақсади ҷанги яҳудӣ бо ғалабаи мухолифон хотима дода, зарурати пурзӯр кардани тамоми қувваҳо зарур буд. Аммо ин дар байни ҷудоиҳо набуд. Ду ҳизб мухолифи ҷомеа буданд. Зиреҳпӯлҳои бардавом, ки мехоҳанд ҷангро ба истиқлолияти пурраи минтақа роҳбарӣ кунанд, бо ҳизби сулҳ мубориза баранд. Баъд аз он, ки инқилоби инқилобӣ ба шумор меравад ва танҳо дар бораи эътиқоди динӣ мехоҳад. Худи Юсуф низ як сулҳҷӯ буд. Аммо на аз он сабаб ки ман метарсам. Вай дар Рум таълим гирифт ва боварӣ дошт, ки яҳудиён танҳо ба ин вазъияти корҳо манфиатдоранд. Румиён, ба андешаи худ, дар робита бо созмонҳои низомӣ, муносибати онҳо ба қонун, меъморӣ, ва ғайра таҳия карда шудаанд. Яке аз чизҳое, ки яҳудиён дар динанд, танҳо дар дин мебошанд.

Табиист, Flavius, чун дастгирии сулҳ, наметавонад бо ҷидду ҷаҳд ҷидду ҷаҳдро нигоҳ дорад, ки он ба ӯ дода шудааст. Ин яке аз роҳбарони зелисҳо дар Ҷалил, Йоханан Гисгальцкий, ки аз румиён нафрат дошт ва ба тайёр кардани онҳо то охири хун хун гирифтанд. Ӯ рафтори аҷоиби Flavius ба Ерусалим Санҷедрияи Ерусалимро нақл кард. Аммо Фравиус ҳар касро бовар кунонд, ки ӯ метавонад чун сардори командир бовар кунад.

Ҷанг кардани қувваҳои асосии Рум

Император Нерон, дар ҳоле, ки дар Юнон, Бозиҳои олимпӣ, дар бораи исёни гирифтанд. Дар Яҳудо, ӯ яке аз беҳтарин подшоҳони худ - Vespasian фиристод. Командир ҳамаи қувваҳои муваққатӣ дар Шарқ, аз ҷумла дар артиши худ ва қисмҳои подшоҳи Ағрипф ҷамъоварӣ намуд. Ҳамаи лашкари Рум иборат аз 60 ҳазор нафар. Legionaries интихобшуда, нерӯҳои ёвар аз маҳаллӣ, мардуми содиқ ҳисоб нест.

Галилео аз тарс аз чунин зӯроварии қувваҳои пурқудрат гирифта шуд. Сарфи назар аз иншооти муҳандисӣ, шаҳр шаҳрро тарк кард. Танҳо қалъаи Iotapata, ки дар болои кӯҳ воқеъ аст, метавонад муваққатан душманро қатъ кунад. Дар шаҳр нишаста Юсуфро Flavius боқимондаҳои артиш. Якчанд маротиба душман шаҳрро дӯхт, вале паноҳҷӯён ба таври мӯътадил муҳофизат карданд, ҳамаи асбобҳои рамзи душманро нобуд карданд. Танҳо яке аз роҳҳои шабона муваффақ гашт ва дар ҳоле, ки қувваи асосии қалъаро ором мекард, легионерон дарвозаҳои дарвозаҳо ва деворҳоро кашиданд. Иотапата ба куштори даҳшатоваре гирифтор шуда буд. Флавия ҳамчун хиёнаткор эътироф гардид ва дар миёни мардум лаънат мехонд. Дар Ерусалим онҳо ҳушёру бедор шуданд.

Ҷанги яҳудиён ва нобудшавии Ерусалим

Хабар дар бораи ҳалокати қувваҳои асосии Флавия дар тамоми минтақа паҳн шуд. Ин исёнгарон бо терроризм дастгир шуданд ва онҳо дар қаъри пурқудрат дар Ерусалим пинҳон шуданд. Дар он замон, дар таърихи Ӯ, ҳатто дар Рум пайдо шуд. Дар се тарафи он шаҳр сангҳост. Ғайр аз он, Ерусалим бо сеҳри сунъӣ ҳимоя карда шуд. Яке аз тарафе, ки метавонист бо тӯфони шиддаташ бо се қатор деворҳо гирад. Аммо муборизаи асосӣ дар деворҳо тамаркуз намекард, вале дар ақидаи бегона. Муносибати байни зелонҳо ва муҳаббатҳои сулҳ бо қудрати нав такмил меёфтанд. Ҷанги гражданӣ байни онҳое буд, ки шаҳрро гарм мекарданд. Дар боло аз ҷониби Зелминтҳо гирифта, ҳамаи тарафдорони сиёсиро қатъ кард. Аммо дере нагузашта, онҳо ба ду гурӯҳ тақсим шуданд. Ба ҷои он ки тақвият додани қувваҳои яҳудиён, онҳо танҳо аз худ дарак медоданд, қудрати қудрати худро ба даст овардан, аз даст додани чизҳои муқарраршуда.

Дар соли 69-и Vespasian ба Рум рафт, император нав шуд ва ба писари Титус фармон дод. Дар соли 70-юм, Ерусалим бо талафоти бузург гирифтор шуда буд. Шаҳр шаҳрро талаф дода, нобуд кард. Далели он, ки ғалабаи аскарони румӣ бо мушкилиҳо дода шуда буд, мегӯяд, ки дар ин лаҳза ҷаззоби румии Румӣ ба таври махсус дода мешавад.

Баъд аз суқути Ерусалим, таърихи ҷанги яҳудӣ has анҷом нест. Дар шаҳрҳои дигар, боқимондаҳои Зелинотон ҳанӯз муқобилият накардаанд. Дар охирин афтод Masada қалъаи.

Натиҷаҳои ҷанг

Тақрибан 600 ҳазор нафар одамон аз таърихи қадимтарини он кушта шуданд. Фаластин ба қитъаҳо тақсим карда шуд ва ба соҳибони нав фурӯхта шуд. Аз Сурия маълум шуд, ки он вақт ҷудо карда шуда буд, ва аз ҷониби ҳокими преториании император ҳукмронӣ карда шуд. Дар Ерусалим, онҳо эълони як маъбади сохташудаи Ҷепит Капитолинро эълон карданд.

Ҷанги дуюми яҳудӣ

Он 115-117 солро дар бар мегирад ва бо эҳёи оммавии шаҳрҳои романӣ бар зидди маркази он алоқаманд аст. Сабаби дуюмдараҷаи дуввум, инчунин аввалин, мазҳаби динӣ ва эҳёи динии императорони Рум буд. Бо бартараф кардани муборизаи Рум бо подшоҳи партия, яҳудиён мубориза мебаранд. Маркази мазкур Қенин буд, ки дар он ҷо тамоми масҷидҳои динии динӣ нобуд шуданд. Мусоҳиба ба Миср, Кипр садақа медод. Беш аз 220 ҳазор юнониҳо бо қаҳрамонии бесобиқа дар Курен ва зиёда аз 240 ҳазор дар Миср кушта шуданд. Мувофиқи таърихи гиббон, яҳудиён пинҳонии юнониҳоро мефиристод, онҳоро пора карда, хунро хӯронданд. Самтҳои аз Толибон ба чунин дараҷае, ки баъд аз ин воқеаҳо лозим холӣ сиёсати муҳоҷиратӣ, ба онҳо зинда мекунад.

Дар 117, Quintus Marcus Turbonus исён баровард ва император Troyan парфентиҳоро забт кард. Дар ҳар шаҳрванди Салтанати Партия, як ҷомеаи яҳудиёни пурқудрате, ки бо амалҳои зиддии Румӣ бо ҳама қудрати худ дастгирӣ ёфтанд. Чораҳои зиддии зидди яҳудиён, ки аз тарафи Троян қабул шудаанд, яҳудиёни исёнкорро тоқат мекарданд.