Таври мухтасар назарияи Malthusian. Malthus ва назарияи аҳолӣ

Томас Р. Malthus намояндаи классикӣ буд, мактаби иқтисодии асрҳои 18-19th. Корҳои асосии худ дар 1798 ва 1820 чоп шуда буданд. Malthus ва «назарияи аҳолӣ» Худ гардонд, саҳми бузурге ба рушди илм.

Тарҷумаи

Malthus дар 1766 оид ба 14-уми феврал таваллуд шудааст. Падари ӯ як шахси хеле назаррас буд. Ӯ хушҳолӣ илм буд, равобити дӯстона бо Hume ва Руссо нигоҳ дошт. Дар 1788-м хатм Malthus Исо Коллеҷи Донишгоҳи Кембриҷ. Бино ба одат, ҳамчун писари хурдии ӯ буд, ба сар мартабаи рӯҳонӣ. Баъд аз коллеҷ, Malthus муқаррар шуд. Дар 1793 ӯ ба унвони илоҳиётшиносиро ба ҳузур пазируфт. Аз 1797 то 1803, Malthus як vicar дар яке аз parishes Суррей буд. Бо вуҷуди ин, ҷавонон ӯ шавқ аз тарафи илм. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки Malthus ба таълим додан шурӯъ. Ҳамаи вақти ройгон худ машғул таҳқиқи маҷмўи проблемаҳои муносибатҳои зуҳуроти иқтисодӣ бо равандњои табиї. Дар 1805 ӯ пешниҳоди кор профессор дар кафедраи таърихи муосир ва иқтисод сиёсии Коллеҷи Ҳиндустон ширкати Ист-қабул кард. Дар ин ҷо, ки ӯ низ чун коҳин хизмат мекард.

назарияи Malthusian (мухтасар)

Он табдил ёфтааст, ки кори асосии ҳаёти худ. Нашри якум дар пинҳонӣ 1798 ба табъ расид. Malthus ва назарияи аҳолӣ боиси ҳамлаҳои вақте сершумори. Ин дар замин аст ва он, ки аз 1799 то 1802 ӯ аввал оғоз сафар ба бархе аз кишварҳои Аврупо гардид. Дар ҷараёни сафарҳои ӯ маълумот, маълумоти оморї ситонида мешавад. Ҳамаи ин иттилоот аз ҷониби онҳо ба танзим даровардани кори худ истифода бурда шуд. Баъд аз сафари дар 1803-м аст, аллакай номи худро ба ӯ ба нашр таҳрири нав китоби илова кард. корҳои минбаъда низ хеле васеъ гардид ва нав карда мешавад. назарияи Malthusian, дар кӯтоҳмуддат, табдил ёфтааст имониву рисолати бузурги бар мегирад, сафарҳои таърихӣ, як таҳлили танқидии аъмоли дигар муаллифон.

Дар хусусияти тайёр

Дар шумораи аввали назарияи Malthus кард аҳолӣ ҷамъбаст рисолаи худ оид ба вазъи демографии як қатор кишварҳои. Бо вуҷуди ин, дар тайёр намудани эссе муаллиф буданд, ҳатто маълумоти оморӣ оддӣ, на танҳо кишварҳои дигар, балки худи Бритониё маълум нест. Барои мисол, ӯ боварӣ дошт, ки шумораи одамони Бритониё - 7 млн нафар. Маълумот дар 1801-метр гузаронида шуд, ки ин ба маблағи қариб 11 млн. Дар нашри дуюм онҳо ба инобат на танҳо ба маълумоти оморӣ гирифтаанд, инчунин ба калисои маълумоти ҳисобдорӣ андешида шуданд. Илова бар ин, назарияи Malthusian шудааст, бо маълумоти аз дигар кишварҳо, илова кард. 6 нашрияҳои дар давоми умри худ озод карда шуданд. Ҳар боре, ки назарияи Malthusian аз ҳама ба миrдори калон омад.

Табиат ва афзоиши иҷораи замин

Ин дигар кори васеъ, ки офаридааст, Malthus аст. Дар 1815 ба табъ расид. Дар ин коғаз, муаллиф, дар асоси муҳити табии даромад аз замин, кӯшиш ба ошкор кардани механизмњои ташаккул ва баланд бардоштани он, ба сафед кардани арзиши иҷора дар амалӣ намудани маҳсулоти умумии аз ҷониби ширкат. Аммо довариҳои охирини баъдтар карда шуд. Дар 1820 ӯ нашр кори муҳим дуюм, ки дар он назарияи иқтисодии Malthus ба ќайд гирифта шуд.

Моҳияти консепсияи дар 1798

Томас Malthus ва назарияи ӯ аз мақсади аввал аст, ки ба беҳтар намудани ҳаёти инсон. Дар коғаз худ, муаллиф истифода мебарад, як қатор категорияҳои ва консепсияіо. Дар кори худ танҳо иқтисодӣ, балки табиї-фалсафї, сотсиологї, эстетикї, ва мафҳумҳои динӣ вуҷуд надорад. Дар кори худ ҳам назар мушкилоти демографї , сарфи назар аз ҳар гуна рушди ҷомеа дар маҷмӯъ. Назарияи аҳолӣ Т. Malthus ҳамчун қонуни абадӣ, immutable, табиӣ ва ногузир табиат изҳор намуданд. Муаллиф изҳор намуд, ки теъдоди одамоне, ки дар як geometrical ва зиндагӣ зиёд дар пешравии арифметикӣ. Бино ба аҳолии Т. Malthus, ду аср баъд, таносуби байни шумораи одамон ва захирањо бояд 256: 9, ва баъд аз се - 4096: 13. Дар 2000 сол, холигоҳ дар байни категорияҳои шавад беандоза ва бепоёни. Ин назария Т. Malthus дертар хонда шавад шариати коҳиши ҳосилхезии хок. Дучанд шумораи сокинони сайёра, аз рӯи муаллиф, баробар ба арзиши замин кам аз тарафи нисфи хоҳад буд. Мардум бештар, боқимондаҳои камтар замини корам барои як нафар. Дар робита ба ин аст, ки backlog тамоюли васеъ намудани доираи захирањои озуќаворї тавассути афзоиши шумораи одамон дар сайёра аст. назарияи Malthusian бо ягон далелҳои воқеӣ сафед нест. Муаллиф танҳо меояд, аз пиндоштҳо бо далелҳои боэътимод дастгирӣ карда намешавад, ба далелҳои мавҷуда дар ҳама гуна роҳ аҳамияти амалии назаррас.

низоъ

назарияи Malthus кард, вале дорои як асл. Аммо ӯ на танҳо пиндоштҳо худро сафед, балки баръакс, дар бораи ноинсофӣ ҳамчун олим сухан меронад. Муаллиф қайд дар мулоҳизаҳои худро оид ба дучанд аҳолии Амрикои Шимолӣ дар асри семоҳаи. Ӯ бовар дорад, ки ин ҳодиса бармеояд, ки афзоиши шумораи одамоне, ки дар як пешравии геометрии тасдиқ менамояд. Аммо дар асл, ҳамчун мутафаккири ӯ қайд афзоиши шумораи сокинон тавр озодона набуд. Муаллиф қайд мекунад, ки дар рисолаи оид ба дукаратаи сурат мегирад. Ин осон ба ҳисоб ки дар сурати гуногун барои яке аз ҳазор сол аст, аз шумораи одамон ба 240 маротиба афзуд. Ин маънои онро дорад, ки агар дар соли 1001 пеш аз милод. д. ба 2 нафар зиндагӣ мекарданд, пас дар соли 2001 онҳо метавонистанд 2 х 1012 (ё 2 триллион $ нафар.). Ин маблағ аст, дар бораи 300 маротиба камтар аз арзиши воқеии имрӯз.

Мушкилот дар консепсияи

Нашри дубора дар пешравии геометрии метавонад вобаста ба муаллиф дошта, танҳо дар шароити мушаххас муайян. Дар асл, касе аст, доимо бо ҳамаи навъҳои монеаҳо рӯ ба рӯ. Ин Malthus проблемањои зерин мансуб:

1. ҷилавгирӣ ахлоқӣ. Муаллиф чунин мешуморад, ки вазифаи ҳар кас дар он аст, ки пеш аз шумо қарор ба издивоҷ, зарур аст, ки ба даст овардани як давлати ки дар он қодир ба таъмини зиндагии насли худ хоҳад вогузошта шудааст. Дар баробари ин тамоюли ба ҳаёти оилавӣ ҳамсарон набояд қуввати худро ба нигоҳ доштани энергетикӣ ва бедории дар ӯҳдадории муҷаррад инфиродӣ мушкил барои ноил шудан ба сатҳи дилхоҳи сарватҳои нигоҳ медорад.
2. Паҳнёфтаи. Ин Malthus мансуб пайвастшавӣ ғайритабиӣ, ҷинсӣ, ки desecration як бистар оила, хардовар гуногун гирифта шудааст барои пинҳон кардани пайвандҳо гумроҳон.
3. Бадбахтиҳои. Онҳо гурусна муаллиф, ҷанг, балои, эпидемия, аз ҳад гуногун, ѓизои бад кӯдакон, аз њад зиёд, кори сахт, фаъолиятҳои хатарнок ва ѓайра имон оварданд.

Бояд, аммо гуфта мешавад, ки дар дукаратаи шумораи ҷои воқеан гирифта дар марҳилаи муайяни рушди ҷомеа. Аммо аз он, ки дар натиҷаи муҳоҷирати рӯй дод, на аз афзоиши табиӣ.

нафар камбизоатӣ

Бино ба назарияҳои Malthus, сабабҳои асосии камбизоатӣ мушкилоти ташкилоти иҷтимоӣ дар ҷомеа нест. Дар камбизоат оё ҳуқуқ дорад талаб намояд чизе аз сарватманд надорад. Ба гуфтаи муаллиф, ки охирин ҳастанд айбдор нокомии аввал нест. назарияи Malthus камбизоатӣ аст дар бораи он, ки дар камбизоатӣ ба андозаи хурд ва ё дар ҳама вобаста ба шакли давлатӣ ва ё тақсими нобаробари сарватҳои нест, асос ёфтааст. Дар сарватманд метавонанд ба расонидани хӯрок ба мискинон бидеҳ, ва кор нест. Дар робита ба ин, камбизоатон, ки дар он чиз ҳуқуқ надорад, талаб намояд ғизо ё фаъолиятҳои. Ҳамин тариқ, мувофиқи назарияи ањолии Malthus, сабабҳои асосии камбизоатї қонунҳои ногузири табиат мебошанд.

консепсияи таъин

Ин худ дар бурҳони хеле муаллиф нишон медиҳад. назарияи Malthusian аст, дар фалаҷ муборизаи синфи коргарони нигаронида шудааст, далели беҳудагии ва беасос талаботи, ки пролетариат месозад bourgeoisie. Муаллиф махсусан таъкид дошт, ки ҷорӣ ва ғояҳои худ дар байни камбизоатон паҳн хоҳад таъсири мусоид оид ба оммаи корӣ, ки, албатта, аз он муфид ба синфи ҳоким буд, дошта бошад. Malthus дод саъю маҳрум мубориза хок аз пролетариат. Дар айни замон ӯ cynically дар ниҳону ошкор аз иҷрои талаботи ибтидоӣ адолат, муҳим барои ҳуқуқи коргарон ба мухолифат бархостанд. Муаллиф гузошта пеш гипотезаи, ки пролетариат худ барои шикасти онро айбдор. пролетариат камбизоатӣ онҳо мумкин аст аз ҷониби танҳо паст кардани сатњи таваллуд кам карда шавад. Тадбирњо оид ба мубориза бар зидди афзоиши теъдоди одамоне, ки ӯ назар ҷилавгирӣ маънавӣ, ранҷу азоб, парҳез аз издивоҷи мкскин тамомшаванда меҳнат, бемориҳо, ҷангҳо, вабо, гуруснагӣ. Ӯ ин ягона воситаҳои муассир ва табиӣ, ки метавонад истифода шавад барои нобуд кардани «мардум зиёдатист» дид.

Дар назарияи "сеюм" Malthus

Муаллиф ҳамчун ҳарифи аз муҳқамот намудани консепсияи арзиши Рикардо хизмат кардааст. Malthus пешниҳод намуд, ки ба рушди минбаъдаи назарияи меҳнатӣ метавонад ба фош кардани мушкилоти капитализм расонад. Илова бар ин, дар асоси фикру Рикардо кард, ки ӯ ба табиати гелминтоз даромад аз ин сарзамин кашф. Ӯ баҳс, ки он барои шукуфоии миллат зарур аст, ки ба кишвар бо қувваҳои истеҳсолӣ пешрафтаи шумораи муайяни «сеюм» иштирок ѓайридавлатї - иҷрои истеъмолкунанда. Дар байни онҳо, ба андешаи ӯ, хоҳад қисми истеҳсолот, як қисми фоидаи сармоягузорони фурӯхта мешавад. Пас, масъалаи тақсими даромад ҳал хоҳад шуд.

таъсир

Қариб дарҳол пас аз интишори назарияи Malthus 'таҷдид субъекти баҳсҳо дар байни мансабдорони давлатӣ, олимон табдил ёфтааст ва мардум фидо дар доираи. Дар пайравони илова намудани консепсия ва шароити мухолифони буданд. Баъзе мунаққидон далелҳои кофӣ созанда такмил кардаанд. Malthus дар љойњои корї баъд аз коршиносони соҳаҳои илму гуногун зикр шудааст. кори ӯ таъсири асосии оид ба рушди консепсияи Дарвин буд.

танќиди марксизм

намояндагони мактаби классикӣ нақши reactionary назарияи ањолї ифшо кардаанд. Маркс нишон дод, ки моҳияти консепсияи аст, дар иваз намудани қонунҳои иҷтимоиву иқтисодии махсуси капитализм љабњаи табиӣ »абадӣ ва immutable» асос ёфтааст. Маркс нишон дод, ки назарияи аҳолӣ аст, ки дар ҳамаи нест. Барои ҳар як ташаккули иљтимоии худ қонуни махсус хос аст. барзиёднуфузии мутлақ аст ва на не. Афзоиши аҳолӣ - падидаи нисбӣ. Он ҳамчун хусусияти хоси низоми капиталистӣ амал меоянд, дар зери таъсири қонун андўхт. Он ин аст, на аз қонунҳои табиат бо сабаби камбизоатӣ ба пролетариат. Дар «далел» -ро асосии Malthus қонуни unscientific аз кам бармегардад истифода кардааст. Marxists кардаанд сахт консепсияи мазкур танқид. Онҳо баҳс, ки муаллиф ва тарафдорони ӯ оё ба инобат гирифта афзоиши нерӯҳои истеҳсолӣ ва пешрафти технологӣ нест. Ленин, танқид назарияи, гуфт, ки ҳеҷ мушкилоти умумии ба даст овардани маводи ғизоӣ ва рӯзӣ ба ин масъала танҳо барои як синфи ҷумла ҷомеа вуҷуд дорад - ба пролетариат. Ин душвор аст, аз тарафи капиталистӣ мушаххас, на қонунҳои табиӣ муайян карда мешавад.

андешаи Mises

Ин муаллиф таъсири консепсияи Malthus кард назарияи liberalism таъкид намуд. Mises боварӣ дошт, ки санади ҳамчун таълимоти иҷтимоии liberalism пешниҳод. Тавре ки аз меҳвари ин фикри ӯ назарияи таќсими мењнат номида мешавад. Танҳо вақте ки муносибати наздик бо ин мафҳум метавонад ҳақиқӣ тафсир намудани шароити иҷтимоии назарияи Malthusian. Ҷомеаи ҳамчун иттиҳоди мардум ба истифодаи беҳтари омилҳои табиӣ мавҷудияти пайдо мешавад. Дар асл, ҷомеа - манъи нобудсозӣ мутақобила. Дар ҷомеаи, ба ҷои ҷанг тарафайн истифода бурда мешавад. Ин Асли ангезаи асосии рафтори намояндагони худ мебошад. Дар ҷомеа бояд на мубориза вуҷуд дошта бошад, танҳо ҷаҳони имрӯза нест. Ҳар гуна муқовимат моҳиятан њамкории иљтимої суст. Mises медиҳад шарҳи ӯ аз хулосаҳои Malthus. Ӯ мегӯяд, ки моликияти хусусии воситаҳои истеҳсолот - принсипи танзимшаванда. Он мувозинат байни шумораи афзояндаи истеъмолкунандагон ва коҳиш захираҳои. Ин принсип ба муносибати ҳар як квота инфиродӣ аз мањсулоти иќтисодї аст, ки дар бораи омили мењнат ва моликият ҳифз шакл медиҳад. Баён дар паст кардани сатњи таваллуд дар зери таъсири ҷомеа, бартараф намудани аъзои зиёдатист ҷомеа, аз ҷониби монандӣ бо сабзавот ё ҳайвонот ҷаҳон ёбад. Функсияи аҳолии инсон аз мубориза барои мавҷудияти амалӣ мешавад »монеаи ахлоқӣ маҳдуд насли».

консепсияи њифзи

Mises, дар байни чизҳои дигар, ки даъвое пеш бо бераҳмии Malthus ва misanthropy гузошта рад мекунад. Муаллиф огоҳ хонандагон нисбат ба хулосањои нодуруст аст. Ӯ мегӯяд, ки дар ҷомеа вуҷуд дорад метавонад як мубориза барои зинда мондани нест. Mises боварӣ дошт, ки ба кор чунин мулоҳизаронӣ ваҳшиёна дар асоси назарияҳои Malthus - гумроҳӣ умумњ. Ӯ даъво: Ҳисоботҳои гирифта аз контексти ва истифода бурда мешавад, ба misinterpretation, бо сабаби ба кори нокифоя ва нопурраи нашри аввал. Нашри Original пеш ташкил идеяи иқтисоди сиёсии классикӣ тартиб дода буд.

Истифодаи консепсияи

Сарфи назар аз нокомии умумии назарияи илмии ањолї, он муваффақияти бузург дар доираҳои bourgeois буд. Ин аз сабаби он аст, ки дархости ин синф ҷомеа бо он тарзе, хеле қаноатманд буданд. Дар қисми пешгӯишудаи бештари консепсияи қайд дар ин вақт. паҳн намудани ғояҳои фаъоли нео-Malthusianism дар тафсир гуногун боиси афзоиши босуръати дар аҳолӣ (асосан, дар кишварҳои дар ҳоли рушд). Ин тамоюл бо шиддат гирифтани проблемаҳои экологӣ, норасоиро афзоянда дар сатҳи пешрафту байни кишварҳои ҳамроҳӣ мекунанд.

клуб Рум

Ин як созмони ғайридавлатӣ дар сатҳи байналмилалӣ мебошад. Ин раќамњо иҷтимоӣ, сиёсӣ ва илмӣ аз гуногуни кишвар дар ҷаҳон муттаҳид сохт. Дар Клуби Рим гузошт пеш рисолаи, ки дар нимаи асри 20, инсоният ҳудуди афзоиши экспонентиалӣ дар доираи фазои маҳдуди расид. Ин дар гузориши аввал дар соли 1972 пешниҳод карда шуд. Дар соли 1974, яке аз моделҳои ҳалли мушкилоти глобалӣ собит намуд, консепсияи такмили низоми ҷаҳонӣ дар як ҳавопаймои афзоиши маҳдуд. Дар охирин ишора ба расмиёти тафовути сохторї, аст, ки хеле гуногун аз афзоиши соф миыдорц дар undifferentiated. Муаллифон истифода аз ин мафҳум дар робита ба афзоиши системаи глобалии монанд ба инкишофи организм, ки дар он ёддоштҳо ва ихтисос унсурҳои гуногун ва фаъолияти вобастагии мутақобила аст. Зарурати ба кор бурдани чунин муносибат, аз рӯи иштирокчиён мешавад, аз тарафи ҳамбастагӣ бӯҳрони боиси. Инҳо дар бар мегиранд, аз ҷумла, аз ҷумла, масолеҳи демографї хом, энергетикӣ, озуқаворӣ, экологӣ ва мушкилоти дигар.

хулоса

Агар дар асри оянда банақшагирии бӯҳронӣ қариб ҳамаи сокинони сайёра паҳн шавад, ва агар чунин маҳдудият дар сатҳи 2.2-2,5 кӯдаки як никоҳ вуҷуд дошта бошад, сабабҳои боварӣ ба он доранд, ки дар охири асри 21 шумораи одамон Дар замин ба 11-12 миллиард нафар аҳолӣ дода мешавад. Бо дарназардошти муҳимтарин масъалаҳои ҳалли мушкилоти танзими афзоиши аҳолӣ, тағйироти фарогири маънавӣ ва иҷтимоӣ, баланд бардоштани сатҳи фарҳангӣ ва моддии халқҳои сайёра мавҷуд аст. Дар ин ҳолат, дар бораи маҳдудияти маҷбурии сатҳи таваллуд, бо назардошти назарияи Malthus ҳеҷ гуна гуфтугӯ вуҷуд надорад. Мафҳуми ҳалли проблемаҳо рушд ва татбиқи як қатор чораҳо андешидааст. Танҳо ба шарофати ин равиш дар баъзе давлатҳо ва минтақаҳо, афзоиши шумораи сокинон бояд суръат гирад ва дар дигараш он сусттар мегардад. Эҳтиёҷоти экологӣ ба талабот ҷавобгӯи талабот аст, ки маҳдудияти нокифояи аҳолӣ афзоишро ба консепсияи нотариуси Мастюиан талқин мекунад. Пайвастшавии омилҳо дар он ду тараф мебошад. Корҳои Malthus асосан барои беҳбуди минбаъдаи тамоюлоти демографӣ дар соҳаи рушди иқтисодиёт гузошта шудааст.