Сохтори дониши илмии воқеият дар фалсафа

Дар доираи дониши барои фаҳмидани маҷмӯи равандҳои, усул ва тартиби барои ба даст овардани дониши њодисањои ва объектҳои гуногун. Мақсади дониш, тибқи муњаќќиќон гуногун аст, ки ба азхуд кардани қувваҳои табиат, комилият одам, инчунин ба ҷустуҷӯи ҳақиқат.
Шинохти аст, ба илмӣ ва unscientific тақсим карда мешавад. Дар мавриди охирин, дар навбати худ, људо дониши оддӣ, бадеӣ, асотирӣ ва динӣ. дониши илмӣ аз дигар шаклњои фарқ мекунад. Ин як раванди дониш ва ҳарчанд то андозае субъективї ва нисбӣ, вале равона қонунҳои инъикоси ки вобаста ба аст, воқеияти объективӣ, ки мумкин аст воқеият номида мешавад. Проблема рӯ ба дониши илмӣ, тавсиф, баёнот ва пешгўии равандҳои ва зуҳуроти дар асл рух аст.

Сохтори дониши илмӣ дӯш тақсимоти он ба сатҳи аст, ки шакл ва усулҳои Шинохти дурдаст. Сохтори дониши илмӣ ду сатњи - дар шакли аз назариявӣ ва ададї усулҳои. Баъзе муњаќќиќон фарқ сатҳи сеюм - усули metatheoretical аз Шинохти.
Дар сатҳи ададї, он ҷо ҷамъоварии далелҳо, Таљрибањо, инчунин ҷиҳати умумӣ аввалиндараҷаи худро.
Дар асосии усули ададї дониш ду нуктаи асосии Мушоҳидаҳо ва таҷрибаҳо мебошанд. Мушоҳида - усули, ки иборат аст, дар мақсаднок, барќасд, ки аз ҷониби дарки объектҳои ҷаҳон, ки мо дар бораи дарки ҳиссиётӣ ҷаҳон, ки дар он ба даст овардани дониш дар бораи табиат ва хосиятҳои объекти таваккал мекунанд. Дар озмоиш дӯш, ки дар муқоиса ба назорат, имконияти таъсири фаъол оид ба зуҳуроти ё равандҳои.
Дар сатҳи назариявӣ, маълумот аст, коркард ва далелҳо ба даст эмпирикӣ муайян пайвастшавӣ дохилии байни падидањои гуногун. Дар ин сатҳи сохтори дониши илмӣ hypotheses ва назарияҳои супорид. Гипотезаи - як гипотеза илмӣ барои баёни ҳар гуна зуҳуроти аст ва талаб санҷиши таҷрибавӣ ва асоснокии назариявӣ. Назарияи - ин системаи ҳисоботи алоқаманд ва далелҳое, ки ӯ мефаҳмонад ва пешгӯӣ зуҳуроти дар соҳаи мазкур мебошад. Назарияи бояд қонунҳои объективии табиат ва ҷамъият инъикос мекунанд.

Дар сохтори донишҳои илмӣ дар фалсафа мегирад сатҳи дигар - metatheoretical. мебошанд насби фалсафї, инчунин усулҳои ва ғояҳои, стандартҳо, муқаррарот ва ғайра regulatives нест Дар сатҳи мета-назариявии дар таҳия ҷаҳон илмӣ.
Дар сохтори донишҳои илмӣ маънои муносибати. Ин маънои онро дорад, ки дар ду роҳҳои асосии дониш дар шакли назариявӣ ва ададї ҳатман ба якдигар вобаста аст. дониши ададї ба воситаи мушоҳида ва озмоишҳо ҷамъоварӣ маълумоти нав, њавасмандгардонии донишњои назариявї, муқаррар то вазифањои нав ва дониши назариявӣ, дар навбати худ, хулоса ва падидаҳои даст эмпирикӣ мефаҳмонад, ва мегузорад hypotheses ба пеш ва назарияи, ки талаб тафтиши ададї.

Дар сохтори донишҳои илмӣ дар фалсафаи пайравӣ сохтори дониши ғайри илмӣ.
Дар рушди донишњои илмї ба шўъбаи илм ба фанҳои бурданд. сохтори интизомӣ Илм дорои табиати дугона. Аз як тараф, таќсимоти илм ба фанҳои, бахшњо, фаслњои имкон шахси аз ҷумла ихтисосӣ дар масъалаи хоса ва омӯхтани он хеле бештар. Вале, аз тарафи дигар, ба ин ихтисос crushes дониши умумӣ, ки дар натиҷа аз даст додани беайбии худ. Ин аст, ки чаро дар асри гузашта оғоз раванди њамгироии илм, ки дар натиҷа ба пайдоиши илмҳои нав дар умрам аз он шахсони амалкунанда. Ҳамин тавр, аст bionics нест, ки истифода мебарад, сохтори организмҳои зинда дар чорроҳаи биология ва технологияи барои ҳалли масъалаҳои муҳандисӣ