Ранҷу ҳамчун қисми як шахс.

Салом ба хонандагон. Ман мехоҳам ба дигарон бо шумо фикрҳои ман дар мавзӯи ба монанди дард. Шояд ҳар яки мо камтар аз як маротиба дар ҳаёти худ, аз сар азоби ахлоқӣ ё ҷисмонӣ, мутааҷҷиб: «Чаро ин корро кунам?». Аммо ҳеҷ кас ягон бор дар бораи он, ранҷу азоб фикр мекард. Ман кӯшиш шарҳ фикри ман ..

EhYa, ки ранҷу зарур аст, он қисми таркибии як шахс аст. Сар дард шахс меравад ба сатҳи нави худ. Дар ин ҷо як намунаи андаке аст: касе меравад, ки ба толори. Як рӯз ӯ чунин фикр кардам: «Биёед, дар бораи, ман хаста дорам, вале ба ҳар ҳол он ҷо тамошо ва ман имрӯз рафта не.", Ва ба чӣ оварда мерасонд? Бале, барои як муддати кӯтоҳи вақт ба ӯ дод худаш хушнудии - як истироҳат, хобида оид ба бистар ва чизе кор надорад, вале чӣ мешавад? Ӯ аз ин инкишоф намеёбад. Аз тарафи дигар, агар ӯ ба толори рафта, шумо монда, вале он маъно кунад, Ӯ ба сухан оғоз ба воя мушакҳои. Пас аз он бо рушди маънавии шахс ба инкишоф аст, ки барои бартараф, ба іис кардани ҳар гуна ранҷу азоб ба он зарур аст.

A масоз андаке аз мавзӯъ. Ман як дӯсти, ки ӯ ба наздикӣ бо як духтар пора кард. Ва як рӯз пеш ӯ ба назди ман омада, гуфт: «Ман бад ҳис ман ба кӯмак ниёз доранд Ман кардам дар шаб гиря, вале ман тарсиданд, ки онро эътироф дорам нест ..." Шумо медонед, ки ҳеҷ чунин нест, навъи мардум , ки мегӯянд: «Эй кош, хуб, фаромӯш он дар бораи ин гуна уқубатҳо фаромӯш.". Аммо барои чӣ бояд дар бораи онҳо фаромӯш ман ва кӯшиш ба пинҳон, агар бад дорам? Беҳтар аз ман акнун ҳастам, "уқубат" онҳо назар ба он зам, ва он гоҳ ҳалли ин метавонад на ҳама ҷамъ. Одамон метарсанд, ранҷу онҳо, ман фикр мекунам, ки аз ҳама чизи муҳим аст, ки ба кӯшиш барои фирор аз онҳо набуд.

Баъзан як шахс наметавонад ба худ оид ба ранҷу ҳукм кунад, ба ӯ кӯмак лозим, то ба сухан, «тела хомӯш кўпрук». Ҳамчунин намунаи banal дод: нашъамандӣ. Ӯ медонад, ки агар ӯ суханашро бо назардошти маводи мухаддир, ӯ бояд ба азоб кашад, ва, албатта, он метавонад нест, худ дар бораи ин қарор, вале медонад, ки он барои он зарур аст. Ман мегӯям: ҳар хеле муболиғаомез аст, вале ман умедворам, ки он фикри ман тоза. Ин аст, ки зарурати ба «тела» ба он.

нуқтаи хеле муҳим дигар. аст, ки фарқияти байни шафқат ва раҳм аст. Ба ҳеҷ ваҷҳ мумкин нест, пурра дар атрофи барои кӯмак ба шахси аз тирабахт худро ба даст, Пас шумо мекунед, "як disservice» - ин Афсӯс аст. Дар ин ҳолат, одамон танҳо истифода бурда даст ба кўмак ва он гоҳ танҳо қодир ба мубориза бо онҳо. Ќайд кардан зарур аст, ки ӯ фаҳмидам, ки чӣ тавр ба он ҷо. Вале ба ҳар ҳол нуқсони нест. Ҳамчунин, шумо бояд аз лаізаи даст надиҳед, вақте ки шахс дар ҳақиқат ба кӯмак ниёз доранд, вақте ки аз он аст, аллакай баъзе ибораҳои Маслиҳатҳои, вақте ки дар назари ӯ мехонем: «. Хуб, акнун ман бояд шуморо ба ёрӣ, биё" Ин санъат мазкур аст, - ба ҳақиқат гирифтани замин миёна, ки ба он сайд лаҳзае, ки марде шуморо ба ёрӣ ниёз дорад.

Дар ҳаёти ман буд, он ҷо як бор вақте ки ман қариб ба худкушӣ омад, ва агар ман кӯмак намекунад, шояд ман нест, ин ҷо дар бораи он нависед акнун, худкушӣ шояд ман бошад дар ҳақиқат содир. Ман намедонам, ки он чӣ дар он бошад. Одатан чунин одамон пайдо мешаванд аз ҷои, ки ҷустуҷӯ мекунед на аз махсусан дар кӯча, ҳастанд, ки бо онҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ шинос нестанд, онҳо танҳо омада, симро, шуморо аз он ҷо, ки дар ҳақиқат ба шумо лозим аст. Баъзан ин мардум, ҳатто дар асл вуҷуд надорад, он метавонад ба қаҳрамонони филмҳо, китобҳо - он аҳамият надорад. Хӯроки асосии онҳо буданд.

Ташаккур ба диққататон, хонандаи азиз. Меҳрубонӣ ба шумо. Ва шояд шумо ҳамеша одамоне, ки кӯмак карда метавонад бошад.