Пуршунаванда аз он аст, ки сарнавишти талх аст.

Калимаи "rune" чандин сол пеш аз решаи қадим бо маънои "пинҳон кардан, пинҳон кардан" пайдо шудааст. Элементҳои ин калимаҳо дар бисёр забонҳои муосир пайдо мешаванд, ки дар маҷмӯъ, тааҷҷубовар нестанд, зеро дар кӯҳҳои қадим аломатҳои алифбаҳо буданд.

Дар муддати кӯтоҳ, ба хулосаи бардурӯғ барои ҳама дастрас буд, вале на ҳама ба қобилияти воқеии идора кардани онҳо дода шуданд. Коршиносони ҳақиқӣ танҳо (табибон ва ҷодугарон) интихоб шуданд. Коршиносони сутуни доварӣ ҳатто либоси махсусро тамошо мекарданд. Ба эътиқоди он, ки қаҳрамонҳо бо истифода аз рангҳо қудрати ҳама аз ҳама мавҷуданд, зеро онҳо метавонистанд намояндаҳои ҷаҳони дигарро (мурдаҳо, ҳунармандон, деворҳо, арвоҳ) таҳрик кунанд. Аз ин рӯ, соҳибони тӯҳфаи шарҳи дурусти нишонаҳои сершумор дар ҷомеа хеле баланд буданд.

Барои кӯмак ба ронандагон тавассути ду канал - визуалӣ ва аудит муроҷиат карда шуд. Дар аввал, ғалабаҳои ҳиндӣ бо объекти табиат тасвир шудааст (санг, аккос, замин, гилҳои гилин, мӯйҳои чӯб). Барои такмил додани амали ҷодуии ҳар як рамз, номи ӯ бо роҳи махсус номгузорӣ шуд. Сипас, ба аломати сиррӣ, ҳар кас метавонад ба дархости онҳо муроҷиат кунад: ҷанговар барои ғалаба, табиб - дар бораи рӯйпуши беморӣ, зани шавҳардор - дар бораи намуди кӯдаки пурсид.

Дар асоси луғат ташаккул ёфтааст, ҳар як сутун аломати алоҳидаест, ки дорои қудрати зеҳнӣ ва қобилияти пайваст кардани ҳар як инсон бо олами маънавии олӣ мебошад. Дар робита ба ин, якҷоягӣ системаи пуррагии зеҳнӣ мебошад, ки метавонад ҳар гуна вазъиятро, шахсияти худро тавзеҳ диҳад ва ояндаро пешгӯӣ кунад.

Муҳим аст, ки ин мавзӯъҳои сершумор эҳтиром гузоранд. Онҳоро дар як халтаи чӯб аз пӯст ва ё матоъ нигоҳ медоред, ки аз чашмҳояшон пинҳон карда шудааст. Умуман, рангҳо бояд инфирод бошанд - ба одамони дигар даст нарасонанд. Ҳамчунин, ба касе дар бораи муваффақияти аввалинатон дар бораи ин «рашки» фиребгарӣ хабар намедиҳед.

Барои ҳар як функсия-масофа тавсия дода мешавад, ки сурудҳои худро ба худ ҷалб кунад. Шумо бояд рамзҳои ҷодуиро оид ба маводи табиӣ (ҳезум, санг, гил) намояндагӣ кунед. Таъмини он аст, ки субҳ вақти беҳтаринест, ки барои тайёр кардани дандонҳо аст. Барои эҷоди ин унсурҳо барои хушбахтӣ, ки дар ҳолати ором, дар ягонагӣ ва дар охири хомӯшӣ фароҳам оварда шудааст, зарур аст. Пас аз анҷоми кор, як шахс бояд худро бо об тоза кунад - бо душворӣ гиред. Ва сипас якчанд дақиқа дар ҳолати осон мегузарад. Шумо метавонед, масалан, мулоҳиза кунед ё ба мусиқии ором гӯш диҳед.

Одина

Пеш аз оғози раванд, шумо бояд истироҳат кунед, фикру ақидаи худро ба тартиб дароред, бо савол ҷавоб гиред ва ба он диққат диҳед. Сипас, шумо бояд як сагро бигиред ва онро дар пеши шумо гузоред. Пеш аз ҳама, диққат ба он тарафе, ки тӯй ба поён расида, сипас ба тафсили он пардохт карда мешавад. Тавсия дода мешавад, ки шумо чандин маротиба бо мақсади фаҳмидани ва фаҳмидани он ки рамзи ҷодугариро мехоҳед, якчанд маротиба хонед.

Ин фолкинг дар рангҳо на танҳо соддатарин, балки ҳамчунин аз ҳама боэътимод аст. Бо вуҷуди ин, на ҳама метавонанд ҳамеша ҷавоб диҳанд ва дуруст фаҳмонида шаванд, ки дар баъзе мавридҳо методҳои дигареро истифода мекунанд.

Гирифтани маълумот дар бораи вазъият

Ин фолкинг дар рангҳо ба кашидани се аломати алтернативӣ ва сипас ба онҳо шарҳ дода мешавад. Аввалан, масъалаи масъалаи вазъ ё мушкилоти махсус, ҳолати кунунӣ ё ояндабинии парванда бодиққат баррасӣ карда мешавад. Сипас аломатҳои ҷодугарӣ аз тарафи рост ба чап гузошта мешаванд. Аввалин онҳо аз моҳияти вазъият шарҳ дода шудаанд, дуюм - амалҳои заруриро мефаҳмонд ва сеюм нақл мекунад, ки ҳангоми қабули ҳалли тавсияҳо чӣ мешавад.