Принсипи антропогениро: ба миқёси

Ин хеле душвор аст, ки барои фаҳмидани асли, пеш аз ҳама ба сифати далел ба баён баъзе аз муносибатҳои мураккаби байни њодисањои дар ҷаҳон рух, аз он ҷумла додани тавзеҳот барои он, таваллуд ва рушди он таҳия карда шуд. Дар гипотеза ибтидоии онро баён тасдищ, ки дар ҷаҳон ба мо зоҳир он аст, маҳз ба ҳамон тавре, ки мо онро мебинем, чунки дар он мо пайдо шудааст ва айни замон ба сифати нозир аст. Аз нуқтаи назари илмҳои табиӣ принсипи антропогениро ният дорад фаҳмонда таносуби бояд дар байни параметрҳои асосии физикӣ ва химиявӣ ба хотири мусоидат ба пайдоиши ҳаёт бошуур ба миён меояд.

Истилоҳи «принсипи антропогениро» аввал дар соли 1973 аз тарафи физики Бритониё B. Картер истифода бурда шуд. Бо вуҷуди ин, пас аз интишори он, бисёре аз донишмандон, ки ба як фикри ҳамин баъзе аз таъбири дигар пештар таҳия шуд, таъкид кардаанд, берун. Аз ҷумла, пеш аз ҳама, ӯ ба сифати принсипи антропогениро дар cosmology соли 1955 дар Иттиҳоди Шӯравӣ дар конфронси илмӣ оид ба астрономия extragalactic эълон карда шуд. Дар байни олимони, ки пешниҳод ин ғоя, олимони шӯравӣ Г. М. Idlis, А. Л. Zelmanov, Амрико Роберт Dicke буданд.

Аммо аз он буд, ки кори Картер мавзӯи таваҷҷӯҳи умумӣ шуд ва бо ташаббуси фаҳмиши илмии муфассали ин принсип ва нақши он дар Шинохти. Дар баробари ин, ҷомеаи илмии кард, як нуқтаи ягонаи назари бораи имконияти истифодаи ғояҳои дар соҳаи илм амалӣ ёфт. Танҳо баргузор нишасти Венетсия, ки дар он барои нахустин бор яке аз мавзӯъҳои асосӣ дар соли 1988 принсипи антропогениро буд, ва таваҷҷӯҳи доираи хеле васеи манфиатҳои худ ҷалб намуд - аз физика ба файласуфони динӣ. Баъд аз ин, ин мавзӯъ дар ҷаласаҳои илмӣ сершумори ҳатто дар конфронсҳо оид ба масъалаҳои илмӣ танг баррасӣ шуд, ва ё он тарз, муҳокимаи масъалаҳои ҷалб, ки ба нигоҳ принсипи антропогениро. Имрӯз истифодаи он аст, ба доираи хеле васеи масоили дароз - аз Иллоҳиёт ба ekstrapolyarnoy cosmology.

B. Картер, ки дар мақолаи машҳури худ муайян ду вариантњои зуҳури принсипи - қавӣ ва заиф. нусхаи заифтар дар назар, ки дар олам ҳастанд constants муайяне, ки шахс танҳо аз сабаби он ки ӯ он ҷо аст, назорат нест. Ва баръакс: аз онҳое, ки ба мо шинос ҳастанд арзишҳои аз constants универсалӣ, ки дар он нозир (нафар) аст, ки, он ҷо дигар ба фаъол. дарки миёнїии ва дохилии ин принсип дар баъзе ҳикмати анъанавии изҳори гуфт: «. хуб, ки дар он мо нест»

фаҳмиши қавӣ аз зуҳуроти имконоти принсипи зарурати риоя кардани хулосаи - олам аз эҳтимолияти дорад, параметрҳои ки ба шумо имконияти инкишоф иктишофї.

Принсипи антропогениро дар як зуҳуроти қавии хуб мураттаб G .. Вилер, куҷоянд, ки «нозирони талаб карда мешавад, ба даст коинот будан.»

Фарқи байни версияҳои қавӣ ва заиф аст, ки қавӣ тавсиф ҷаҳон дар ҳамаи марҳилаҳои фаъолияти худ, ва суст аст, фақат касоне, ки дар фикри метавонад танҳо hypothetically ҳомила.

Ифодаи амалии принсипи антропогениро ба бармеояд, ки воқеият ва қонунҳои он ки мо мушоҳида ягона шахсоне нестанд, набошад, балки аз он сабаб аст, ки эҳтимоли аз мавҷудияти воқеияти бо қонунҳои дигар вуҷуд дорад. Дар он вақт, принсипи антропогениро дар ин тафсир дар ифтитоҳи геометрия ғайридавлатӣ эвклидӣ, ки дар он қонунҳо мебошанд классикӣ нест, ба миён омад. Дар зуҳури антропогениро мумкин аст дар ҳолатҳои шарҳ тавассути Эйнштейн тахмин: гузариши вақт вобаста ба суръати.

Физикҳо, ки вариантњои мавҷудияти фарзия дар ваќт ва фазо дигар universes таҳсил кардаанд, ба хулосаҳои зерин омад:

- дар тағйироти доимӣ, ки дар олам рух, параметрҳои он низ мунтазам тағйир меёбад, ва аз ин рӯ метавонад маҷмӯи ин параметрҳои, ки дар он пайдоиши ҳаёт соҳибақл ногузир аст вуҷуд доранд;

- Ҳамзамон метавонад дар олам ягона дар он ҷойҳое хосиятњои он дар таносуби мусоиди рушди рӯй хоҳад дод,;

- яке аз метавонед гипотеза аз мавҷудияти баъзе гуна «multiverse» дар асосҳое, ки мо ба он риоя намекунанд инкор карда наметавонад.

Ҳамин тавр, як кӯшиши аст, бо истифода аз принсипи антропогениро ба васеъ намудани майдони дод намудани дониши илмӣ, тарбияи он берун аз қонунҳои мавҷуда табиат ва методологияи муқаррарии барои баёни худ.