Пай ба кўча

Дар масъалаи мерос ҳол ҳар дучор мешавад. Касе ки Ӯ ба медарояд ҳуқуқи мерос пас аз хешовандони фавтида, ва касе аст, ба нақша ба ихтиёрдории молу мулки худ пас аз марги ӯ. Баръакси дар Ғарб қабули харҷҳояшон нашуда, барои навиштани васиятнома дар Русия. Шояд баъзе аз мебошанд, фақат метарсанд, ки дар бораи марги дарпешистода фикр, ва ба касе танҳо ба як насиби бузург намекунад. Дар натиҷа, аксарияти аз ворисони молу мулк қабул мувофиқи шариат, на ин ки бо иродаи.

Аз чӣ маълум аст, ки истилоҳи "пай ба кўча» чӣ маъно дошт? Дар ҳақиқат, ин мероси бо тартиби муқаррарнамудаи қонунгузории Русия аст, ки сарфи назар аз он, ки дар васияти худ хоіишіои изҳори ихтиёрдории молу мулки худ тартиби дигаре.

Дар баъзе мавридҳо, пай ба кўча?

1. Дар васияти чап нест иродаи.
2. A шаҳодат медиҳад, ки ӯ гузошта, пайдо шавад, беэътибор дониста, барои ягон сабаб, ё ба он васият аст, тамоми молу мулки, ва баъзе аз он тасвир нест.
3. Вориси вафот пеш аз он ки ба иродаи омада, ва ё тарк он.

: Ҳамаи ворисони эҳтимолии ба 7 категория ҷудо ворисони марњилаи якум, дуюм, сеюм ва ғайра. Ворисони навбати минбаъда дороиҳои қабул танҳо дар сурати набудани ворисони навбати қаблӣ вуҷуд дорад, ё онҳо рад мерос, онро қабул намекунад ё инкор шуд.

Дар бораи мерос аз тарафи қонун ва дар зери иродаи фарқ дорад?

Фарќияти асосии он аст, ки дар васияти худи іуѕуѕи ихтиёрдории молу мулки худ ва тарк он на танҳо шахсони воқеӣ дар доираи наздики хешовандон, балки шахсони ҳуқуқии Федератсияи Россия ва субъектҳои Федератсияи Россия, давлатњои хориљї, шаҳрдориҳо ва шахсони алоҳида берун аз доираи ворисони , якум, дуюм ва ҳар гуна категорияи дигар - дар асл бегона.

Дар ин ҳолат дар васияти худ ҳуқуқ дорад ба насб, ки дар он чӣ таносуб ва ба он чӣ ба маблағи хоҳад молу мулки ба талабкунандаи хуни ӯ даст дод, дар ҳоле, ки тартиби қонун мерос таъмин менамояд, ки ба ворисони категорияи ҳамон аст, ки молу мулк дар саҳмияҳо баробар.

Бо истилоҳи "пай ба кўча» таври ҷудонопазир мафҳуми ворисони категорияи якум алоќаманд аст. Инҳо дар бар мегиранд, ки аз ҳама наздиктарин хешовандони - фарзандон, ҳамсар ҷорӣ, падару модарон, ва наберагон ба ҳақ намояндагии. ин ҳуқуқ чӣ? Барои мисол, агар дар васияти худ дар умри ду фарзанд расман эътироф дошт ва яке аз онҳо ба ҳалокат расидааст, тарк ки дар рӯй ба фарзандони худ (набераҳо аз васияти), пас ин наберагон ба мерос, дар ҳамин роҳ мисли дигарон аз фарзанди дар васияти худ ҳуқуқ дорад. Набераҳо ҳамирсони бо волидон зиндагӣ нестанд.

Агар дар замони васияти кард, марг, падару модар ҳастанд, ҳанӯз зинда - онҳо, низ, такя ба ҳиссаи мероси. Гузашта аз ин, ҳиссаи модарон такя шарт, ва падараш - танҳо, агар ба он шудааст, расман аз ҷониби онҳо эътирофшуда ё мақоми модар буд.

Кўдакон њангоми таваллуд аз тарафи васияти қабул доранд, ҳуқуқ ба мерос дар ҳамон тарз модарӣ. кўдакони зодаи дар васияти худ, ки шахси сеюм қабул карда, ба ворисони мебошанд, ба истиснои ҳолатҳои муқаррарнамудаи қарори суд.

Агар ҳамаи ворисони категорияи якум ғоиб ё рад мебошанд қабул мерос, гузашта аз ин ягон шахс аз ҷумла, ки ба манфиати онҳо рад ё ҳуқуқ ба мерос, њуќуќи гирифтани молу мулки пас аз ворисони фавтида марњилаи дуюм қабул нест, муқаррар накарда бошад.

Бо роҳи, ба мерос аз шариат нишон медиҳад, ки бо амволи аз ворисони фавтида гирифтани қарзи. Ва агар мерос қабул мекунанд, онҳо бояд қарзи худро дур.

Мӯҳлати расмӣ барои қабули мерос - барои шаш моҳ. Бино ба мӯҳлати аз ворисони шаҳодатномаи додашуда дар идораи нотариалӣ мекунад. Ин истилоҳ метавонад, агар ворисони дигари шахсони татбиқ кам, ба истиснои, нест.