Навъи матн. Намудҳо ва жанри матнҳо

Ҳар яки мо барои ҳаррӯза бо матнҳои чопшуда ва навишташаванда дар тарзҳои гуногуни он, оё он рекламадиҳанда дар канори роҳҳо ё чек бо рӯйхати мол дар мағоза аст. Бо пуррагӣ аз навъҳои гуногуни алтернативӣ ва имкониятҳо, ӯ, бе иродаи худ, аз аввали вақт ба ташаккули ҷомеа ва умуман намояндаҳои алоҳидаи он мусоидат намуд. Аммо чӣ гуна матнҳо вуҷуд доранд, онҳо чӣ гунаанд ва онҳо чӣ гуна интиқол медиҳанд? Биё аз ин дар бораи муфассал гап занем.

Намоиши умумӣ

Аз замонҳои қадим, интиқоли дастнависии маълумот дар ҳама гуна шакл, ҳамбастагии героглитивӣ, пешниҳоди фикрҳо дар бораи коғаз бо қалам, ё ҳатто тасвирҳои оддии дар деворҳои ғор, ҳамчун кӯмаки муҳими ва воҳиди интиқоли иттилоот дар якҷоягӣ бо малакаҳои муоширати шифоҳӣ хизмат мекард. Ва ҳарчанд навъ ва навъҳои гуногуни матнҳо дар қадим ба вуҷуд омадаанд, калимаи "матн" ҳамчун мафҳум дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо хеле наздик буд. Дар шакли он, он як силсилаҳои мантиқии мантиқӣ ва стилистикӣ, ки дар як силсила мушаххас тартиб дода шудаанд, ва маҳсули арзишмандро дар бар мегирад.

Яке аз унсурҳои асосии дар эҷоди чунин матн ба шумор беайбии stylistic, ки барои самти маќсадноки гуногун ҳуҷҷати доираи васеи меорад тарзи матн ва пур кардани semantic он.

Намуд

Аввалан, матн барои тасаввуроти муаллиф ё ақидаҳо дар бораи воқеият, воқеаҳо ва одамон муаррифӣ шудааст. Вобаста аз унсурҳои дар боло номбаршуда шумо метавонед се навъи матниро фарқ кунед:

1. Ҳикоя дар бораи он аст, ки чӣ рӯй медиҳад, ки дар пайдоиши мантиқии равшан сохта шудааст ва аксар вақт ба якчанд унсурҳои композитсионӣ тақсим мешаванд, ба монанди: ибтидоӣ, рушди амалиёт, ҷашнвора, ҷудоӣ. Ин тарзи ифодаи он, ки навъҳои гуногуни матнҳои ороиширо дарбар мегирад.
2. Масъулият як навъи матнест, ки фикрҳои муаллифро дар бораи мавзӯи махсус, кӯшиши исбот кардан ё баръакс кардани чизе, барои сохтани луғатҳои мантиқӣ, доғҳо ва ғайрат. Ин тарзи навъҳои муайяни матнҳои илмиро дарбар мегирад.
3. Тавсифи - намуди аз ҷониби тарафҳо ва хоҳиши тасвир кардани нишонаҳои асосии ҳар гуна чорабинӣ, ҳодиса ё мавҷудоти зинда. Шарҳҳо одатан навъҳои гуногун, навъҳои матнро пур мекунанд.

Имкониятҳои дар боло зикршуда барои фикри муосири кор бо корҳои ҷудогона гузошта шудаанд.

Стратегия

Матни чунин аст, илова ба се намуди асосӣ, дар заминаҳои гуногуни стилликӣ.

Тибқи қонунҳои муайян ва қоидаҳо, онҳо самти таҳияшудаи пешниҳодшуда, аудиторияи мақсадноки он ва сохтори кориро муайян мекунанд. Дар айни замон, он намудҳои асосии сабки матниро дар бар мегирад:

1. Матнҳои тарзи илмӣ - маҷмӯи қоидаҳои сахт, қоидаҳои пинҳонкардашуда, ки барои баррасӣ ва баррасии мавзӯъ ишора шудаанд. Аксар вақт фаровонии контексти фаровон вуҷуд дорад.
2. Услуби ороишӣ муқобили услуби аввал аст. Он як қатор техникаи stylistic баён андешаҳои муаллиф, хаёлоти ва ҳиссиёти ӯро. Чунин матнҳо одатан ба таври оддӣ ба назар мерасанд, вобаста ба услуби нависанда ҳам метавонанд ҳамчун ифодаи халқ ва ҳам барои ҷудогона муайян карда шаванд.
3. Гуфтушунид - як варианте, ки аз муоширати ҳаррӯза баромадааст ва дар бештари лексикаи муошират чизи бешумариро ифода намекунад.
4. Маҷмӯи маълумот - тарҳи иттилооте, ки барои хондан ба ҳама гуна хабарҳо фиристода шудааст ё воқеаро дар шаклҳои сершумор ва оқилона тасвир мекунад.
5. Расмӣ ва тиҷоратӣ - намудҳои вазнин оид ба сохтани пешниҳодҳо ва расмии мутлақ, ки барои коркарди кор заруранд ва ба таври ҷиддӣ тавзеҳ додани матнҳо. Намунаҳои чунинҳо метавонанд дар соҳаҳои ҳуқуқӣ ва тиҷоратӣ пайдо шаванд.

Матнҳои матнӣ

Дар ихтироъ намудани чопӣ ва имконияти интиқоли сабки чопкунӣ ба оммаи иҷозат ба шаҳрвандони миёнаи давлатҳои гуногун ба даст як қатор бузурги адабиёти гуногун аз забони модарӣ. Китобҳои табиати техникӣ, илмӣ ва тарбиявӣ, намояндагон аз шеърҳои шеъри санъати тасвирӣ ва таронаҳо - дар айни замон мо наметавонем зиндагиамононро бидуни онҳо тасаввур карда натавонем, ки намудҳои гуногуни матнро дарк карда тавонанд. Кадом хусусият ва арзиши сарчашмаҳои коғазии донишро бартараф намекунад, ҳол он ки онҳо нисбат ба ҳамтоёни рақамии рақамӣ пасттаранд ва ҳанӯз ҳам дар мавқеи худ дар китобхонаҳои ҳар гуна шаклҳо ва шаклҳо нигоҳ дошта мешаванд.

Забони матнӣ

Cохта шуд садсола матни адабӣ ғояҳои асосӣ ва хоҳиши ба рушди башарият ворид кардааст, якҷоя гузаронидани худи ҳама гуна матнҳои адабӣ ва маънои техникӣ. Ҳамааш ҳамаи ин метавонад ба якчанд навъҳои алоҳида тақсим карда шавад, ки ҳар яке аз онҳо ба таври худ шавқовар ва муҳим аст.

• Масалан, тасвир, унсурҳо, монанди ҳикоя, роман, ҳикоя, эҷодӣ, ё адабиёт аст. Ба ҳамин категорияи фаръӣ низ сурудҳо дар ҳама гуна тарҳҳо.
• Таълимӣ - чунон ки аз унвоне дида мешавад, ин блоки адабӣ аст, ки дорои як қатор китобҳои дарсӣ, дастурҳои худкома, дастурҳо ва дарсҳо мебошад.
• Таърих - адабиёт, ки ба рӯйдодҳои гузашта ва муҳимтарини онҳо дар роҳи инсоният бахшида шудааст.
• Адабиётҳои илмӣ маҷмӯи махсуси махсуси матнҳо, ки бо мавзӯъҳои махсус ва тадқиқоти илмӣ кор мекунанд, истифода мебаранд. Ба онон, аз ҷумла, барои мисол, дар кори Истефанус Хокинг оид ба омўзиши фазо ва вақт, ҳамаи навъҳои маводи илмӣ ва ҳуҷҷатҳои илм машҳур.
• Маълумот адабиёти табиат аст.

Матнҳои рақамӣ

Дар айни замон, бахши рақамӣ, ки барои таъмини гуногунии иттилоот масъул аст, бештар ва фаъолтар аст. Агар пеш аз он ки Интернет ва дастгоҳҳои беҳтарини дастрасӣ ба иттилооти корӣ танҳо дастрасӣ ба китобҳои дарсӣ ва ҳар гуна шаклҳои матнҳои илмӣ ба талабот дар солҳои охир, пешниҳодҳои шеърҳои рақамии рақами драмавии ҷаҳон, ки аз ҷониби классикони ҷаҳонии машҳур ва муаллимони муосир кор мекунанд, ба таври назаррас афзоиш ёфт.

Намоиш ва суроѓот, шакли формати рақамӣ, ҳамчун ҷузъи муҳими ҳаёти мо, ҳамчун мусиқии дӯстдошта дар телефони мобилӣ ё алоқаи телефонии телефонӣ табдил ёфт. Дастгоҳҳои хонагии мобилӣ, форматҳои телефонӣ, ки аз тарафи смартфонҳо шинохта шудаанд, ва файлҳои аудиӣ, ки дорои шеърҳои асарҳо, ки аз тарафи овозҳои машҳур хонда мешаванд, ҳамаи ин ба шумо имконият медиҳад, ки ҳатто зебогии китобхонаҳои ором ва деворҳои хонаатонро ба зебоӣ нигоҳ доред.

Категорияҳои матнии рақамӣ

Бо вуҷуди ин, ба ғайр аз нусхабардории нусхабардории эҷоди омодагии тайёра, классикии вусъатёбандаи рақамӣ маҷмӯи тамоми маҷмӯаҳои мустақилро, ки ба адабиёт монанд нестанд, вале бидуни он, ки тасаввуроти фаврии интернетро тасаввур кардан душвор аст. Ва дар ин ҳолат мо дар бораи чизҳое, ки "нав", "seo-text" ва "copywriting" сухан мегӯянд.

Ин истилоҳҳо, ки афзоиши суръати паҳншавии шабакаи умумиҷаҳониро дар бар мегиранд, ба тамоми соҳаҳои корӣ, ки рӯзноманигорон аз ҳар як иттилооти мухталиф, ки метавонанд ба навори нави рақамӣ ва касбҳои воқеӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, рӯзона медиҳад.

Хулоса

Мушаххас кардани фаҳмиш, вале падидаи номатлуби матнҳои одамӣ мебошад, бо боварӣ метавон гуфт, ки роҳе, ки дар ин самт гузашт, дар ҳақиқат ба ҳадди ниҳоят душвор аст. Мисли дарахти азиме, қобилияти шахс ба муаррифии ғояҳои тањия ва сабзида, ба даст овардани филиалҳои нави жанр печида аст, ки аз ҷумла ҳарчи бештар муқаррар берун аз маблағҳои гуногун. Ҳар як чиз ба чашми онҳо дар ин дарахти тамоку табдил меёбад, ва ҳатто ҳатто ба зебо шудан кӯмак мекунад.