Мушкилоти иҷтимоии ҷавонон ҳамчун инъикоси масъалаҳои иҷтимоӣ

Мо бисёр вақт диққат ба иҷтимоии ҷалб мушкилоти ҷомеаи муосир, ба саволҳо ва ниёзҳои, ки марбут ба, агар на тамоми аҳолии, ки қисми бештари он барои ҳосил. Хуб, агар шумо дар ҳақиқат чунин проблемаи умумӣ доранд, ин маънои онро дорад, ки мо танҳо нестем. Далели мазкур ба мо имконият медиҳад, ки муттаҳид ба номи ҳалли чунин масъалаҳо, ва як сигнал ба ҳалли онҳо таъмин менамояд.

мушкилоти иҷтимоӣ барҳез ва аз вақт ба вақт дар ҳама тамаддунҳо ва дар ҳама синну. Чӣ тавр қувваи ҳарбӣ аз тарафи набудани иктишофї дар ањолї сафед? Чаро ин тавр гуфтан мумкин brutalized таҷассум дар шиори «дар охири сафед воситаҳои»? Оё имкон аст, ки ба исми қудрат мавҳум барои саркашӣ ҳаёт ва хушбахтии фарзандон ва ҳуқуқи онҳо барои кӯдакии муқаррарӣ? Чунин як ҷомеаи набудани incorrigible бемор ахлоқ аст. Ин, албатта, аз Sparta. Бо вуҷуди он ки на танҳо аст polis Юнони қадим бо чунин проблемањо дучор шуд.

Дар набудани мафҳумҳои маънавии ҷомеа ҳамеша ба қатъи ки дар ин ҷомеа оварда мерасонад. «Ќонунгузории хунини" дар Англия Tudor бо vagrants дар асри XV-XVI мубориза мебурд. Чунин намунаҳои мумкин аст, дар як рӯйхати дароз ташкил, вале онҳо аз ҷониби яке аз хусусият муттаҳид - ҳеҷ яке аз онҳо ин масъала дар гурда ҳал. Ғайр аз ин, инсоният ёд надорад, ки ба таҷрибаи наслҳои пешин. Боз ва боз мо дар грабли ҳамон қадам.

Масалан, дар замони мо, мушкилиҳои иҷтимоии ҷавонон аз ҳарвақта пеш эҳсос мешавад, ҳамчун Дурнамои ҳамаи масъалаҳои иҷтимоӣ. Дар аввал ин бояд даъват маоши тањсилоти олї. Не, албатта, он ҷо ҳастанд, ба ном «besplatnikov" дар мактаби миёна. Бо вуҷуди ин, аксаран ба ин ҷойҳо «фосид мекунанд." Аз ин рӯ ба хулосае омаданд, ки бо мақсади ба даст овардани маълумоти олӣ талаб на танҳо дониш ва малака, чунон ки падару ҳамёни фарбеҳ.

Ғайр аз ин, мушкилиҳои иҷтимоии ҷавонон ба ҷойҳои кор. Душвор аст, ки ба даст кор барои пиронсолон, вақт ҷавон. Ин амалан номумкин аст, ки ба пайдо кардани кор барои занони ҳомила ва модарони бо фарзандони хурдсол. Ҳатто бо қонунҳои амалкунанда, модар гӯё ҳифзшаванда, занони ҳомиладор layoffs мебошанд. Албатта, он аст, то равшан нест, балки гирифтани «таваллудхона» пардохт мешавад на ҳамаи.

кӯдакистонҳои махкам коммуналӣ, навбат дароз ҷои дар бештар аз кӯдакистонҳои амалкунанда, бузург "харидорӣ-надстройкаҳо« вақте ки шумо як бузғола - тамоми масъалаҳои иҷтимоии ҷавонон. Дар марҳалаи кунунӣ, онҳо махсусан шадид мебошанд. Он аст, ки мушкилоти иҷтимоии ҷавонон, ки бояд дар ояндаи наздик ҳал нест?

Далели он, ки ҷомеа аст, дар бораи муносибати байни шахсони воқеӣ асос ёфтааст. Ва дар оила, ки он низ ҳама чиз аст, дар бораи муносибати аъзои он сохта, дар баъзе ҷомеа ба маънои micromodel дар маҷмӯъ аст. Шояд аз он аз вай буд, ва вобаста ба тақдири тамоми ҷомеа?

Ва, албатта, мо метавонем ба саволи паст маънавӣ рад накард. Ҳалли ин мушкилот сарчашма дар оила. Чаро? Шояд аз он медиҳад, ки ҳаёти кӯдак, маориф ва омода ба муносибатҳо бо дигар аъзоёни љомеа (ин беҳтарин аст). Кўдак ба воя ва омода ба ташкил оилаи худ аст ва ба ҳамин занҷир аз насл ба насл. Пас, асосҳои ҳамеша дар оила ташкил карда мешаванд.

Аммо имрўз тамоми кишвар аст, ҷашн аз он, ки майзадагӣ, танфурӯшӣ, нашъамандӣ, дуздӣ, мешукуфанд қатли дар ҷомеа гул, дучандон имрӯз. Ва нишондињандањои дар асоси синну сол дар бораи ин падидаҳои бо «хурдсол» ҳар сол.

Ин як сигнал ташвишовар, ки аз беш аз бархоста аст, фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ, вақте ки насли наврас ва рӯй берун шавад бефоида чунон, дар маҷмӯъ, ва калонсолон. Аз ин рӯ он решаҳои худро гирифта, таназзули маънавӣ, аз даст додани ғояҳои, ормонҳои, иваз намудани арзишҳои ахлоқии.

Ҳарчанд имрӯз аз он гуногун аст. Ин аст, ки дар 90 имкониятҳои маҳдуд буданд. Ва акнун? Онҳо табдил бештар ва бештар ҷавонон, аммо бисёре аз ҷавонон ҳам парво надоранд.

Телевизион, Интернет, воситаҳои ахбори омма аст мусоид барои рушди маънавии шахс, ва харобии он ба варта нест. Джин сар аз юмор марҳилаи "поён ќитъаи« беайб, суханони ҳаром ҳуд сухан ошкоро ва дар рӯзномаҳои. Зеро ки мо, хушмуомилагӣ ибтидоӣ ва этикет камёфт шуд, заифмизоҷеро интеллектуалӣ дикта кардани қоидаҳои ҳаёт, чунки ақаллияти соҳибақл.

Ва вақте ки шумо проблемаи баррасӣ майзадагӣ кӯдакон, ва нашъамандӣ, ҳамаи умед барои ояндаи равшантар аз даст дод. Чӣ тавр мо ба чунин тирамоҳи маънавӣ ба даст, ки волидон ба фарзандони худ бепарво шудан доранд? Ва онҳо бояд ғамхорӣ!

Не, ба ҷои мо ягон мушкилот аз тамоми ҷомеа ё мушкилиҳои иҷтимоии ҷавонон бахусус њал намекунад. Бале, онҳо бояд бо тамоми ҳал, лекин на ҳама дорад, ки бо oneself оғоз. Сипас, шояд, мо метавонем барои нур чизе дар пеши умедворем ва меҳрубон аз он ҷо.