Мифология славянии. Сайёр - рӯҳи соҳаҳои

Сайёр - соҳиби майдонҳои, як хусусияти мифология славянии. Ин аст, ки бо бисёре аз гумрук ва эътиқоди ки мушоият ниҳолшинонӣ, парвариш ва дарав алоқаманд аст. Аз соҳаи, ё кормандони соҳаи кӯшиш cajole, беморӣ, чаронидани чорво ва падид гӯшҳои шарҳ норизоияти кард.

пайдоиши

Чӣ тавр тасвир рӯҳияи мифология славянии? Соҳаи одатан намояндаи як марди либоси сафед. Вобаста ба маҳал, ки ӯ бар ивазаш хусусиятҳои нав. Шояд соҳаи тасвир ҷолибтарин ташкил дар минтақа Oryol. Он гоҳ, ки соҳиби соҳаҳои чун марди аллааш бо бадан сиёҳ ва ранга чашмони гуногун пайдо мешавад. Баъзан дар афсонаҳои ӯ марди пир бо гӯши ҷуворимакка ва алафҳои ба ҷои мӯй ва ришу ҷалб намуд.

Мисли баъзе аз аломатҳои дигари мифология славянии, майдони бештар бо хислатҳои ҳайвонот додааст, бармеоянд. Он шох дошт, bulging чашм ва ё думи-whisk, ки Ӯ эҳьё абри аз хок пинҳон аз пурсуковкунӣ.

Баъзан тасвир Polevikov фаро бо мӯи ранги оташ. Вақте ки ӯ дар бораи зоҳир шояд фикр мекард, ки як шарора дурахшид. Як шаб moonlit ё дар гармии нимрӯзӣ, аз ӯ дар шакли як ҷавон баланд пайдо шуд.

goings-оид ба

Тавре аз мифология шарҳ дода шуд, соҳаи медавад, хеле зуд аст. Ӯ дахл дорад, ки барои кам арвоҳи, асосан ба одам душманона. Агар он ба ҳолашон надорад, Polevik хоҳад чорпоён ба чарогоҳ азоб ва ё хушк гӯши.

Соҳиби майдонҳои дар шуури ниёгони мо монанд ба leshim ва дигар хислати душманона инсон, ки пур аз мифология славянии аст, буд. Field метавонад Беватан гумроҳ кунанд, то ӯро ба даст аз даст доданд. Баъзан он scares whistles ва claps. Ва баъзан, нанамуданд ранг кӯдакон, ва онҳо охир муддати дароз дар ҷустуҷӯи роҳи бозгашт. Ӯ метавонад ба поён ирсол ва задани офтоб ё табларза, хусусан, агар шумо дар соҳаи хоб дар нимаи гарм.

Impersonation аз шамол ва оташ

Field (мифология ниёгони мо пур аз дастурҳои дар он аст) буд, ки қувваи шамол ва оташ. Қоил ба қобилияти рӯҳулқудс гирду атрофашро тамошо шарораи nasylat задани офтоб ва резиши зироатҳои бевосита нишон муносибати байни ӯ ва рӯзе,-ситораи. Мисли гармии рӯз, соҳиби майдонҳои метавонад гарм ва пуршудае бо хушаи қудрат ё нобуд кардани онҳо.

Дар баъзе минтақаҳо, эътиқод умумӣ, ки пеш аз сӯхтор тавассути деҳаи мушоҳида мешавад Polevikov гонкиро се аспҳо. Ӯ на танҳо як harbinger аз офатҳои табиӣ, балки сабаби он баррасӣ шуд.

Ин соҳа хеле зуд аст. Мифология ҳамаи қавмҳои суръати шамол мепайвандад. Polevik идора хеле зуд, вале ҳанӯз маъқул ҳуштак. Аксар вақт, дар зироатҳои мизбон достонҳои Казуарҳо вазанда сахт, ки боиси гӯши юғи ба замин.

Чӣ тавр ба ҳолашон соҳаи?

Агар рӯҳ аст, ки ба соҳиби соҳаи, гӯши ҷуворимакка афзоянда ба он, инчунин, биёвар ҳосили фаровони, чорпоён солим. Барои ба ҳолашон кормандони соҳаи, ӯ тӯҳфае ва танга амалӣ карда мешавад. Буридаи нон ва танга бо эътиқоди махсус андохта бар китфи худ. Талаб карда мешавад, соҳаи-ҳадия (51 рӯз баъд аз Писҳо) амалӣ оид ба хурмост, Душанбе. Аксар вақт дар соҳаи ӯ тарк кардани тухм ва беовозанд бонг зад. Чунин қурбонӣ, чунон ки гузаштагони мо кард, соҳаи-писанд омад. Баъд аз ин, ки ӯ зироатҳои аз бемории ва хушксолӣ, азоб нест, ҳайвони ҳифз шудаанд.

Ҳамчунин пас аз ҷамъоварии ҳосил дар саҳро як Банди сафар кард. Он ки имон шуд, ки он метавонад зимистон Polevik. Зироати ғалладона аз Банди сипас дар хоки мепошид, ҳамин тавр кӯмак рӯҳи гумшавии бо пайдоиши баҳор. Баъзан ғӯзапоя боқимонда баста меёбед, ки аз тарафи оро шодмон ва сурудхонӣ дур дар деҳа анҷом дода мешавад.

Дар баъзе минтақаҳо ҳастанд, мурожиат ба рӯҳи аломатҳои вобаста ба соҳаҳои нест. Дар он нақл карда, ки мифология, дар соҳаи ба занӣ гирифта буданд, ки бо ӯ ва кӯдакон буд - mezheviki ва мӯи алаф. Онҳо мувофиқи номи худ масъул барои замин буданд. Аксар вақт mezheviki ва алафи мӯй ва арвоҳи мустақил баррасӣ шуд. Наздик ба соҳаи ва симои бонуи нимрӯзӣ. Ӯ боварӣ ҳеҷ кас дар гармтарини соати рӯзи корӣ буд, дод. Табиати оромии нимрӯзӣ, ва шумо бояд ба вай халал нест. Бонуи нимрӯзӣ марди беитоат карда бо фиристодани задани офтоб ҷазо дода мешавад.

Дар баъзе минтақаҳои эътиқоди кишвари мо вобаста ба соҳаи, ҳанӯз зинда аст. Имрӯз, вақте ки фоизҳо дар ривоятҳо славянии барқарор бо қувваи нав, масалан, анъанаҳои як сарчашмаи арзишманди дониш. Илова бар ин, афсонаро зиндамонда ниёгони мо кӯмак ба мо барои фаҳмидани ҳаёти онҳо, махсусан фикр ва дурнамои, ки муҳим аст, њам аз нуќтаи назари нигоњдории таърих, ва барои дарки тафаккури сокинони муосири Русия.