Ман ҳеҷ дӯстони доранд. Чӣ бояд кард?

Чаро нест, дӯстони ман? Ин савол азоб бисёр. Хусусан ҳангоми танҳо бо баъзе аз мушкилоти ҳаёт чап. «Ман ҳам дастрасӣ надоранд ки касе њиссаи, на чизе мебуд, ки худро ёрӣ диҳед. Ман мисли як: дар тамоми ҷаҳон, ки ман нест, дӯстон." Танҳоӣ - ки азобе сахт, ва аз ин рӯ бояд кӯшиш кунем, ки ба муошират, ва он чиро ба он аст, ки одамон хушбахт. Аммо чӣ тавр пайдо кардани дӯстони? Ман ба синни будаанд, вақте ки шумо фақат метавонад роҳ ва бигӯ: «Hi, ман Марям, биёед дӯстони!» Мо метарсем, ки мо дуруст нест, дарк, мо шарм аст, ки мо аллакай бештар аз як маротиба дар одамон рӯҳафтода. Ва бисьёр касон ва дар маҷмӯъ ҳотима медоданд, ки дар мавҷудияти дӯстӣ имон оваред. Аммо ин нодуруст аст. Шумо наметавонед дар «ниҳонӣ» худ баста шавад, он аст, шарт нест, ки ба ҳаракат ба аќиб мисли саратон. Оё як гург lone табдил наёфт. Ҳатто онҳо, агар онҳо натавонистанд, гуфт, ки рамаро ба зинда бисёр беҳтар аст! Аз ин рӯ, ба пеш, ба дӯстӣ ва имкониятҳои нав. Ва чӣ гуна ба дӯстон бештар, шумо аз ин мақола.

Аввалин чизе, ки шумо бояд ба кор аст, халос шудан фикрҳои ноумедӣ: «. Ман ҳеҷ дӯстон, Ман аз истифодаи ба касе ҳастам» Қатъи. дунё бигӯ, ки дар бораи худ, ва ба онҳо фикр намекунам, ки ту - омма хокистарӣ, бигзор шумо дар бораи шунид. Кӯшиш кунед, ки иштирок дар чорабиниҳои иҷтимоӣ. Оғози истифода бурда шавад, оммавии одамон. Оё Шумо як маҳфилӣ ва ё оташи? Агар не, пас ба шумо лозим меояд, то ки бо. Барои дохил шудан ба як фитнес, рақс дар як њалќаи needlework, ҳавзи шиноварӣ, дар бораи фаъолияти варзишӣ дар обиҷавнӯширо адабӣ - то даме ки шумо мехоҳам. Ва он ҷо хоҳед бисёре аз дӯстони нав ҷавобгӯ бошанд. A манфиатҳои умумии кӯмак мекунад, ки ба Исо наздик шуда. Баъд аз ҷаласаи умумии, он аст, анҷом, як мавзӯъ беинтиҳо барои сӯҳбати дӯстона, ва он гоҳ ба дӯстӣ дур нест.

Чӣ тавр дар бораи садақа? Оё шоиста. Меҳрубонӣ ҷалб меҳрубонӣ. Довталабона дар ихтиёриён. Он ҷо шумо хоҳад одамони хуб ҷавобгӯ бошанд. Ин дӯстон ва шиносон - атои ҳақиқӣ аз осмон. Пас, онҳо дар ҷустуҷӯи дӯстон дар ҷои рост. Илова бар ин, фаъолияти муштарак умумианд. Чӣ ба шумо лозим аст.

Агар шумо ҳис мушкилот дар муошират, оғоз ба даст дар Интернет шинос шуд. Ин аст, хеле осонтар аст. Гумон меравад, ки дар муносибат бо шахси нав душвор аст, ки ба чашмони назар. Интернет ин масъала њал. Танҳо оё арзиши алтернативаҳои муоширати виртуалӣ гирифта намешавад. Ин аст, танҳо як марҳилаи алоқа, ки ба hone маҳорати худро, сар знакомств ва дидори худ дар асл идома ёфт.

Ва ҳоло он арзиш барои мубориза бо тарафи равонии масъала. Аксар вақт, набудани дӯстон шарҳ тавассути мушкилоти равонӣ, ва ба ин муносибат чанд маслиҳатҳои:

- Андешидани волоияти ҳусни. Он ба касе пӯшида нест, ки одамон муҳаббат касоне, ки муҳаббати онҳо. Аммо он бояд бошад иҷборӣ. Агар шумо танҳо барои дустатон нерўи рафта, ӯ аз шумо дур тезтар аз иҷро хоҳад мефахмӣ он чиро, ки шахсе, ки шумо. Дар муошират аст, самимияти муҳим, бисёр одамон ба таври равшан ботил ҳисоб карда мешавад. Бояд табассум дӯстона, осонии, ки таваҷҷӯҳи самимӣ ба тарафи дигар. Пурсед, ки чӣ ӯ маъқул, чӣ зиёдашро дар ҳаёти худ доранд, гӯш беш аз суҳбат. Ва дар ҳар сурат, ба ҳамсӯҳбати қатъ нест, виҷдони пок дошта бошем, гӯш то ба охир, ва он гоҳ худ нақл кунед.

- Дар ягон ьолат он имконнопазир аст, ба бор як шиносоӣ нав, бо мушкилоти худ. Дар ёд доред, ғамгин Оё мехоҳед, ки ба нест. Садо мушкилоти онҳо танҳо метавонад, ки дӯсти ҳақиқии сола, ки ғамхорӣ он чӣ аст, ки дар ҳаёти шумо рӯй дода бошад. Ва бо дӯстони нав, беҳтар аст, ки ба мондан дар мавҷи хушбин, новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад.

- Агар шуморо даъват кунанд, то боздид, фикр намекунам, ки ба шумо мегӯям: ба шак ба он диҳад. Лекин онҳо бефоида аст. Агар як марди нек, шумо метавонед дар ширкати нав омад. Ба ҳар ҳол метавонед, ки чӣ тавр дигарон рӯз сарфаҳм нест. Аммо аз он беҳтар аст, то пушаймон чӣ рӯй дод, назар ба он чӣ буд, нест, азият мекашанд.

Мо messed то одамони бад, ки озор ва хор мо носозгор буданд. Аммо мушкили онҳо аст, оё дар бораи таҷрибаи бад сокин нест. Одамон гуногун мебошанд. Ва бинобар ин шумо, дигар ба изтироб ва фикр намекард, ки «Акнун ман нест, дӯстон», кӯшиш кунед, ки ба пайдо кардани алоқа бо мардум, ва дар хотир доред, ки на ҳамаи дарҳо баста шудаанд нигоҳ дорем. Ман боварӣ ҳосил кунед, метавонед яке аз он хуб мешуд, ки рафта, ба пайдо кардани ҳастам. Баъзан шумо ёд доред, ки вақте ки шумо ғамгин ба мегӯянд: «. Ман ҳеҷ дӯстон" Аммо он хоҳад буд, танҳо як хотира.