Мактабхонӣ маорифи раҳмдил. Маорифи ҳисси ватандӯстӣ ва маънавӣ

То имрӯз, маориф равона ба рушди пурраи хонандагон, бо маќсади ба воя дар оянда на танҳо шаҳрванди хуб, ва як мард бо як ҳарфи. Бо вуҷуди ин, ин раванд хеле мураккаб ва меоред аст, чунки ҳамаи мо фарқ доранд, ва таҳсилоти омма дар мактабҳо бар мегирад, як "egalitarianism" ҳамаҷониба. Шояд, як бор чунин муносибат шавад муваффақият, балки бо рушди ҷомеа дар асри XXI ба он аст, комилан номуносиб. Он ҳамчунин бояд аҳамияти мониторинги раванди рушд таъкид мекунанд. Бо худи мардум дар солҳои аввали ҳаёти худро монанд ба гил аст. Чӣ ба «қолаби" аз он аст, dazzles ҷаҳон, барои ҳамин ӯ зиндагӣ хоҳанд кард. Ҳамаи мо дарк мекунем, ки дар ин марҳила ҳар рушди метавонад ба standstill ё моеъи дар як самт комилан гуногун меоянд.

Дар куҷо кӯдакон оварда, то эҳсосоти?

Ҳад зиёд равоншиносон доранд тахассуси гуногун, ки гӯё дар тайёр намудани донишҷӯ ё одамони синни мактаб ҷалб, онҳо мегӯянд, ки замони хеле кам аст, дар рушди іисіо сарф мекунанд. Албатта, вазифаи асосии мактаби дурӯғ дар кўдакон таълим, балки тарбияи ҳиссиёташон муҳим аст камтар нест. Баъд аз ҳама, бевосита дар оилаи кўдак дар давраи хеле вақт лозим аст. Ҳамаи он ба поён ояд, ба рушди ҳаёти ӯ дар байни њамсолони худ, як навъ мини-ҷомеа. Дар чунин муҳит, он бояд пурра аз ҳиссиёти, ки дар оянда ба ӯ муфид хоҳад буд ва он ташкил мисли одамизод, ҳамчун як шахси донист. Албатта, тарбияи маънии кўдак оғоз ҳатто дар хона, як навъ заминаи аст, вале ҳиссаи шер аз дониши ӯ он меорад, дар мактаб. Бояд фаҳмида мешавад, ки як бузғола ҳам оила меорад чаҳорчӯбаи муайяни рушд, дар асоси он давом хоҳад кард сохтани тамоми рафтор, ҳиссиёт ва эҳсосоти худ.

Мафҳуми ахлоқи ва ҳисси ахлоқии

Ин имконнопазир аст, ки ба баланд бардоштани кӯдак бе робита ба ҷаҳон дар гирди. Агар ин раванд амал наояд, он гоҳ мо то хотима хоҳад бо Mowgli сурати ғайри инсонӣ, ки хоҳад аҳамияти он барои ҷомеа намефаҳманд. Ҳамин тариқ, тамоми раванди таълим бояд дар баланд бардоштани ҳисси ахлоқии равона карда шудааст.

Бисёриҳо намефаҳманд, чӣ аз ҷониби ин мӯҳлат маънои. Гузашта аз ин, на ҳамаи равоншиносон метавонад маънои онро фаҳмонед. ба маънои ахлоқӣ - он як шумораи муайяни эҳсосоти ташкил дар асоси ҳамкории инсон ва муҳити иҷтимоӣ, ки дар он ба он инкишоф аст. Чунин эҳсосоти маҳз дар доираи ҷомеа муфид аст. Онҳо дар асоси одатҳои маънавӣ, ки аз меъёрҳои иҷтимоӣ, ки ба вуҷуд меоянд ташкил карда мешаванд.

системаи маориф ҳиссиётӣ

Вақте ки мо ба сухан маориф маънавӣ, ба он имконнопазир аст, ба инобат гирифта, на сохтори консепсияи. Баъд аз ҳама, сатҳи ҳамин рушди маънии хоси давлат. Ба ибораи дигар, давлат бояд манфиатдор дар тарбияи шаҳрвандон, ки хоҳад кишвари ман эҳтиромона муносибат ва ба ин васила суботи сиёсӣ он таъсир расонида бошад. инсондӯстӣ, ифтихори ватандорӣ ва масъулияти: Дар ин замина, мо метавонем дар бораи маориф ба іисіо, ки иборат аз якчанд элементҳои гап. Ҳамаи ин унсурҳо дар як муддати ҷамъ омад - ахлоқ. Бояд қайд кард, ки ин мафҳумҳо нест, мумкин аст танњо дар доираи ахлоқи баррасӣ шаванд. Онҳо ҳама бояд дар алоҳидагӣ баррасӣ шаванд, бо мақсади ба натиҷаи мусбат имконпазир аст.

Маориф инсондӯстӣ дар инсон

An маорифи имконнопазир аст бе иерархияи унсурҳои асосии системаи маънавӣ. Он аз якчанд сатҳи, ки бо мақсади ба танзим даровардани раванди қадар эҳсосоти ахлоқии таълим имконпазир таъсис иборат аст. Аз ин рӯ, тарбияи ҳисси инсонӣ - ин пасттарин сатҳи, ки мавқеи худро дар тамоми системаи ахлоқи мегирад. Тавре инсоният, мо бояд ба он аст, ки бештари тарбияи муваффақ оилаи худро мебозад таъкид мекунанд. То вақти ба монанди шахсе, аз қафои ӯ ба муњити иљтимої, аз он ки дар оилаи ман аст. Ин ҷо меорад, асосҳои рушди маънавии худро. Бояд ба хотир, ки дар синни наврасӣ кўдак муқоиса исфанҷеро аст. Ӯ айнан бирӯяд ҳар чӣ падару модар медод. Агар дар ин марҳила, барнома аз бераҳмии, ӯ ва бепарҳез, ки дар оянда хоҳад буд. Аз ин рӯ, тарбияи іисіо дар кӯдакони синни томактабӣ ба таври назаррас оид ба гуманизм асос ёфтааст.

Усулҳои таълими намудани эҳсосоти инсонӣ

Роҳҳои зиёде барои баланд бардоштани кўдак дар маънои башардӯстӣ ҳамчун муносибати асосӣ ба тамоми дунё вуҷуд дорад. Дар аслӣ, инсондустӣ он - баланд бардоштани аст, шахсе, вафодор аст, муҳаббат муносибат ба одамони гирду атрофаш. қобилияти oneself гузошта, дар пойафзоли дигар, фикр ҳамаи хусусиятҳои муқаррароти он - Ҳамаи усулҳои башардӯстона маориф бар ҳамдардӣ асос ёфтааст.

якчанд усулҳои асосии тањсилоти гуманизм дар кўдак, яъне вуҷуд дорад:

1) нишонаи муҳаббати барои кўдак худаш. Вақте ки як шахс инкишоф дар фазои муҳаббат ва эҳтироми тарафайн ба ҳуқуқ ва ҳиссиёти худ, ӯ кӯшиш намекунад, ки расво ин ҳуқуқ ва ҳиссиёти дигаронро.

2) усули самараноки ҳамду сано кўдак барои муносибати хуб нисбат ба ҷаҳон аст.

3) бетањаммулї ба зуҳуроти манфии кўдак ба одамони дигар ва ё ҷаҳон дар гирду атрофи онҳо (ҳайвонот, наботот).

4) Калонсолон бояд, ки дар бораи рафтори худ ёд навбатӣ ба кўдак, монанди кӯдакон қариб дар ҳамаи онҳо нусхабардорӣ кунед.

Ин руйхат пурра нест, ва аз ин рӯ мумкин аст, ки ба илова намоем. Аммо техника пешниҳод асосӣ мебошанд.

Маориф ватандӯстиву

эҳсосоти Ватанӣ пайванди дуюм дар занҷираи тањсилоти ахлоқӣ мебошанд. Ин сатњи тањсилот имконнопазир аст бе иштироки мактабҳо ва мини-љомеа, ба ибораи дигар, ҳамсинфон.

эҳсосоти Ватанӣ - ин пайванди асосии байни шахс ва давлат мебошад. Мавҷудияти шахси ватандорӣ нишон муносибати худ ба ин кишвар, ки ба он дорад, муносибатҳои шаҳрвандӣ. Маориф ин гуна ҳис барои давлат судманд аст, зеро он манфиатдор дар даст мардуме, ки бошад, бояд ба базаи меъёрию ҳуқуқӣ мавҷуда аст. Бо ватандорӣ сатҳи хоҳад оид ба тамоми фазои сиёсии мамлакат дар маҷмӯъ вобаста аст.

То имрӯз, маориф ватандӯстонаи вақт хеле кам дода мешавад. Маорифи ватандӯст эҳсосоти бояд ҳамчун асос гирифта шавад, ва он ҳамчун илова ба системаи муосири маориф вуҷуд дорад. Дар масъалаи ватандӯстӣ муносиб синфҳои танҳо танҳо хатм дар синфи ҳифзи Fatherland. Ин усул куллї нодуруст аст, зеро раванди таълим бо њисси ватандўстї, бояд хеле пештар оғоз меёбад. Барои ин кор, кушодани сексияхои варзиши ҳамаи-ватандӯстӣ нав ва нав, ки дар он духтарон ва писарон ҷавон хоҳад омӯзиши амиқи таърихи кишвари худро ба иштирок намудан дар машғулиятҳои варзишӣ анъанавӣ ва қодир ба пайгирӣ намудани фазои сиёсии давлат хоҳад буд.

Маориф ҳисси масъулияти

шахси масъул ҳамеша бо арзи эҳтиром ба ин кишвар ба эҳсосоти инсонӣ ба мардуми дар атрофаш буданд, бошанд ва ҳамчунин. Масъулияти - омили таносуби, ки «ман» ва «ман дошта бошанд." Вақте, ки шахси масъул, ки на танҳо аҳамияти амали худро, балки низ тайёр ҷавоб барои оқибатҳои онҳо мефаҳмад. Аммо масъулияти бояд дар одамон ба ҳамаи равандҳои ҳаёти тањия карда мешавад. Ин аст, ки одамон метавонанд масъул нисбат ба дигарон, балки кард, ки эҳсоси нисбат ба саломатии онҳо надоранд.

Чӣ тавр инкишоф масъулияти?

Масъулияти - он шахс маҳорати иҷтимоӣ мебошад. Ин аст, бо рушди ҳамаҷониба ва маориф харидорӣ. A нақши калидӣ дар рушди масъулияти падару модар дар бозӣ кўдак. Онҳо аз синни ҷавонӣ фидо таҳкурсии ин ҳиссиёти. Вале, сарфи назар аз падару модар, нақши муҳим низ аз ҷониби мактаб, клубҳои варзишӣ ва дигар гурўњњои иљтимої, ки дар он кўдак таҳия бозид. Ин барои ба ин сабаб, ки бисёре аз равоншиносон Тавсия ба фарзандони худ ба ҳамаи навъҳои клубҳои ирсол аст, зеро онҳо на танҳо хостем маҳоратҳои мушаххас, балки инчунин дигар ҳиссиёти фоиданоки љамъиятї.

Дар натиҷа

Пас, мақолаи далелњои оид ба чӣ гуна инкишофи иҷтимоии инсон ва ояндаи худ муфид аст, дода буд. низ буд нишон медиҳад, ки сохтори рушди маънавӣ, ки дар рушди кӯдак аз нигоҳи коммуналї иљтимої аз он баҳраест. Ин исбот шудааст, ки тањсилоти имконпазир аст ҳис сатњи оила ва мактаб.