Мавзӯи тадқиқот таҳқиқоти фарҳангӣ равандҳои ва њодисањои дар ҷомеа рух мебошанд

таҳқиқоти фарҳангӣ ҳамчун илм башардӯстона аз қонунҳои умумии рушди фарҳанги шакли дар аъмоли олими амрикоӣ Lesli Uayta гирифт. Formation аз таҳқиқоти фарҳангӣ ҳамчун илм аст, ҳанӯз ҳам идома дорад. усулҳои ҷустуҷӯ, шаклҳои, таърифҳои - ҳамаи ин шаҳодат медиҳад, ки ба баъзе аз баркамол, аммо дар айни замон мегӯяд, ки илми фалсафа ҳамчун интизоми мустақил вуҷуд, дар ҳоле, ки минбаъд низ фаъолона бо он тавассути фалсафаи фарҳанг њамкорї менамоянд.

фалсафа ва фарҳанги коммуникатсионӣ, балки мураккаб аз сабаби таъсири мутақобила ва ҳамкорӣ аст. Ин аст сабаби он, ки масъалаи назарияи фарҳангӣ аслан ҳамчун қисми фалсафа ва баъзе аз фанҳои алоҳидаи тадқиқоти фарҳангӣ таҳти таъсири сахт он таҳия карда шуд.

Бо оғози асри XX дар фалсафа оғоз ба назарияи шакли фарҳанг, сабаби ба баромадан аз инъикоси ва хоҳиши зиёд ба тасвир чӣ фарҳанг аст. Гузаштан аз муносибати муҳим ва рамзӣ ба фарҳанг, фалсафа шурӯъ мешавад, бар асоси маълумоти этнографӣ ва anthropological, ба simulate ва пешгӯии рушди фарҳанги. Бо рушди тавсифи усул ва пайдоиши тавсифи аввали фарҳанг, дар як таҳқиқоти фарҳанги илми нав.

Бо вуҷуди ин, аз сабаби он, ки ба ин илм ҷавон, ҳастанд бисёре аз интерпретатсияіо ва мафҳумҳои ин зан мумкин аст ба 3 асосии ҷудо нест.

1. Фарҳангӣ - маҷмӯи фанҳои таҳсил фарҳанг. Моҳияти омӯзиши рушди таърихии барои дарки фаҳмиши мунтазам аз он аст.
2. Фарҳангӣ - маҷмӯи самтҳои гуногун барои омӯхтани фарҳанги ҳар ҳол: ҷомеашиносӣ фарҳанг, фалсафа, фарҳанг, ва ғайра kulturoantropologiya
3. илм фарҳангӣ - илм, ки меомӯзад фарҳанг. Дар робита ба ин ба он дорад, объекти он омӯзиш, методҳо ва шаклҳои.

Мавзӯи омӯзиши илму фарҳангӣ мафҳумҳои гуногун бо ёрии ки дар ин илм тавсиф ва имтиҳон воқеият аст.

Мавзӯи омӯзиши илму фарҳангӣ равандҳои ва њодисањои дар ҷомеа рух ҳастанд, ва бевосита ба фарҳанги худ дахлдор мебошанд.

Ва низ мавзӯи омӯзиши илму фарҳангӣ хусусиятҳо ва хусусияти тамаддуни муосир, моҳият ва хусусиятҳои он мебошанд.

Дар айни замон объекти омӯзиши илму фарҳанги тафовути фарҳангҳои маҳаллӣ минтақаҳои алоҳида, рушд ва фаъолияти муштарак онҳо дар марҳилаҳои гуногуни рушди таърихї мебошанд.

Раванди рушди инсон, таркиб, хусусият, ва қонунҳо - аст, низ мавзӯи таҳқиқоти фарҳангӣ.

Ҳамин тариқ, омӯзиши фарҳангӣ ҳамаи падидаҳои фарҳанги маънавӣ ва моддӣ. Чӣ падидаи фарҳанги рӯҳонӣ метавонад ҳамчун намунаи тасвири ба шумор меравад. Ҳамин тавр, калимаи «тасвири", ки дар юнонӣ, маънои онро дорад, тасвир, симои. Ин аст, ки одатан ё рӯи авлиё, ё воқеаи таърихи муқаддас тасвир шудааст. Бо вуҷуди ин, сабки анъанавии ҳайкал аст, ба ҳадди ақал аз қисматҳои ҷаҳон моддӣ, тамаркузи тамоми таваҷҷӯҳ ба рӯҳонӣ кам карда шавад. Садо иҷро Функсияи Дини объекти.

Савганд ба фарҳанги моддӣ ҳастанд, ба таври ҳаррӯза ҳаёт: ғизо, омодагӣ ва ашёи хом, талаботи табиӣ ва ғайра Ҳарчанд ҷудо фарҳанг дар бораи рӯҳонӣ ва моддӣ, хеле шартӣ аст ... Пас, дар вақти бо сабаби дар Русия буданд, бисёре аз маҳдудиятҳо дар истифодаи маводи озуқа дар асоси таълимоти Библия аст. Барои мисол, буд, манъи қатъии дар бораи истифодаи burbot (доранд, на тарозуи), crawfish ва картошка, ки «тухм иблис» номида шудаанд. Дар асоси ин мамнўият оид ба истифодаи картошка дар ғизо дар асри нуздаҳум дар вилояти Перм дидааст мавҷи шӯришҳои деҳқонӣ. Дар ҳоле ки дар айни замон, чунин мамнўият нест.

Омўзиши падидаи фарҳанги моддӣ ва маънавӣ, омӯзиши фарҳангӣ қонунҳои худро ошкор.