Корманд ҳамчун субъекти ҳуқуқи меҳнатӣ

Зеро ягон саноат ҳуқуқӣ масъалаи марказии масъалаи мақоми ҳуқуқии субъектҳои аст. Ин аст, бо сабаби он, ки онҳо (субъектҳои) татбиѕ санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ, инчунин доранд наылкунандагон ӯҳдадориҳои ва имкониятҳои.

Конститутсияи мардум (ҳамчун иштирокчиёни муносибатҳои шаҳрвандӣ) ҳамчун асосии эътироф манбаи қувват аст. Дар ин ҳолат, озодӣ ва манфиатҳои инсон дониста мешаванд, ки арзишҳои волотарини, ки ўњдадор давлат барои ҳифз ва эҳтиром кардани онҳо. Пас, зарур аст, ки ба баррасии маќоми њуќуќии шахс нест.

Дар қонун дар бораи мецнатро корманди инфиродӣ иҷро. Мақсади асосии бахши мазкур ҳисобида мешавад, ҳимояи манфиатҳои қонунии озодии корманд. Корманд ҳамчун субъекти ҳуқуқи меҳнатӣ ҳисобида мешавад, ки заифтар (аз нигоҳи иқтисодӣ) муносибатњои ҳизб. Дар робита ба ин қарори дуруст оид ба вазъи ҳуқуқии корманд, дар охири, як хати тибқи он хоҳад буд, ки ба рушди қонунгузории дахлдор ташкил.

Дар маќоми њуќуќии коргари масъала, ки имрӯз таваҷҷӯҳи қавӣ аст. Ин аст сабаби он, ки дар назария насиҳати тавр як нуқтаи ягонаи назари оид ба мафҳумҳои муайян таъмин намекунад. Масалан, маҳз гурӯҳҳои ба монанди «мењнати шахсият ҳуқуқӣ», «коргари», «вазъи ҳуқуқии як корманд» ва дигарон муайян карда нашудааст. Бояд қайд кард, ки TC хеле баланд бардоштани мавқеи дастгоҳи консепсияи. Дар ин ҳолат бисёр масоили ҳалталаб аст.

Корманд ҳамчун субъекти ҳуқуқи меҳнатӣ метавонад танҳо аз ҷониби шахси воқеӣ пешниҳод карда мешавад. Ин маълум аст, ки қобилияти кории танҳо шахси шахси муҷаррад. Дар ин ҳолат, дигар субъектҳои ҳуқуқӣ - давлатї, шахсони њуќуќї - на метавонанд анҷом фаъолияти дигар аз тариқи кори шахсони воқеӣ. Ҳамин тариқ, кормандони корхонаҳои - ва ин одамон (аз нигоҳи ҳуқуқӣ) шахсони воқеӣ мебошад. Бояд қайд кард, ки на ҳама метавонад субъекти Қонуни мазкур, ҳатто агар ба сифати шахси воқеӣ дорем.

Корманд ҳамчун субъекти ҳуқуқи меҳнатӣ амалӣ қобилияти он барои кор дар шакли фаъолияти мустақил. Дар як њолат, фаъолияти хоҳад буд гуна аз доираи соњаи иќтисодиёт ин шахс меравад. Дар робита ба ин, он аст, ки қонун миёнаравии нест. Дар парвандаи дигар, бо вуҷуди ин, фаъолияти аст, ки дар тавлиди даромад равона карда шудааст. Мутобиқи ин, кор бо муқаррароти қонуни шаҳрвандӣ миёнаравии. Дар ҳар ду ҳолат, муайян кардани шахси воқеӣ ба сифати корманд маънавӣ ва ахлоқӣ, вале на ба маънои ҳуқуқӣ гузаронида шуданд.

Корманд ҳамчун субъекти қонун дар бораи мецнатро тарафи мењнат ва дигар бевосита, муносибати аст. Ин тараф аст, ки бо хусусиятҳои ҳуқуқӣ (аз ҷумла ҳуқуқӣ) ва аз ҷониби ҳукумат ва ё шахси мутобиқи ӯҳдадориҳои қонун иҷро ва амалӣ имкониятҳои дохили бахш, дар масъалаи додааст, бармеоянд.

адабиёти ҳуқуқӣ меорад намудҳои гуногуни вазъи саноати инфиродӣ. Ин масъала як қисми илм ҳуқуқӣ ҳисоб бањснок. Бисёре аз муаллифон пешниҳод ба фарқ байни ду намуди оид ба вазъи ҳуқуқии: махсус ва умумӣ. Дар аъмоли баъзе аз коршиносон ба шўъбаи ба се гурўњ даъват: маҳаллӣ, махсус ва умумӣ. Як ё вазъи дигар корманд махсус мумкин аст дар асоси меъёрњои воќеї муайян карда мешавад. Ин меъёр аз сабаби тафовути дар танзими ҳуқуқии муносибатҳои саноати асос, ихтисоси мушаххас, синну сол, љинс ва дигар хусусиятњои мебошанд.