Ки мо ҳастанд

Пеш аз ҳама, биёед ёфт, ки чӣ тавр мо дар бораи замин, ки дар он ғолиб дар ҳама ҷо мувофиқи тартиби табиї ва қонунҳо, ки ҳамеша эҳсос фаъолияти ғамхор баъзе қувваҳои ва ғамхории мутлақи пайдо шуд.

Дар илм асрори мешуморад, ки дар асоси барои офариниши Одам аслан дар бораи Сатурн дохил карда шуд, рушд оид ба Офтоб, ки дар он элементҳои оташ иловашуда унсури ҳаво идома дорад. Сипас, баъд аз як шахс афзоиши вобаста ба унсури об дар Моҳ сар кардааст, ӯ тавонист ба сафар ба Замин, ки дар он ӯ унсури замин гирифта буд. Бо омезиши ба чор нафар таҷассум карда бо он ӯ дар бораи бисёр маротиба замин таваллуд шуд, ӯ тавонист, ки ба инкишоф ва ноил шудан ба сатҳи имрӯзаи. Агар ҷаҳон аз тамоми шароит барои зиндагӣ ва рушд, ин маънои онро надорад, ки ҳамаи ин аст, ки мо хеле хуб аст. Хеле бештар аз мо, мӯъҷиза ба Замин, ки мо дар танг, талаботи ночиз онҳо зиндагӣ аст, ва ин сайёраи мо ба ғорат, ҳатто як фоҷиаи дида, вақте ки зарурати аз ҷумла барои бадани їисмонњ мо қонеъ карда наметавонанд.

Агар мо мехоҳем, чизи пайваста бо мафњумњои мо дар бораи он бисёр вақт ҳатто вале намефаҳманд, ки чаро мо ба мехоҳанд, ва тартиби дигаре нест, ва вақте ки мо ҳеҷ роҳе барои расидан ба фиристодани, ки мо сар ба азобу уқубат, ҳатто ғурғуркунӣ: чаро дӯст надорад мо мехоҳем. Аммо ҳадди ақал дар хотир, ки мо ҳастем ва чаро ҳамаи ин бояд ба роҳе, ки мо мехоҳем, ки чун ба шуури мо, то рушд наёфтааст, то ки мо дарк мекунем, ки мо дар асл доранд.

Одамон дар давоми рушди он хеле мураккаб ва душвор, ки пур аз озмоишҳои сершумор ҳаёт буд. Ӯ аллакай Ҷадвали, ки ӯ кист ва чӣ дар зиндагӣ Замин. Замин барои инсон як навъ мактаб, ки ӯро ба нав, марҳилаи пешрафта рушд боиси аст.

Дар замин, ки мо бори дигар ба ҳаёти мо бисёр маротиба ва ҳар дафъае, ки мо имконияти беҳтар, қавӣ табдил бомулоҳиза бештар, албатта, агар мо хоҳиши бошуурона ботинии худро бо тамоми дили ман ва мехоҳед, ки ба воя, вале худро бо он, ки мо истода, ҳанӯз тасаллӣ нест, ба даст.

шароити бештар мусоид барои рушду такомули ҳаёти худ фикрронӣ ва тасаввуроти ӯ: Агар мо тавассути рушди рафт ва ба итмом расонидани ҳаёти заминии мо, он аст, ки ба баланд шудани сайёра гузаронида мешавад. Ва агар ҷаҳон аз мо зиндагӣ бозгашт рушд, он гоҳ мо ба поён рафта, ба ҷаҳон поёнии, ки шароит барои рушди бориш ва эҳтимол дорад, ки рушди баръакс идома хоҳад ёфт ва ба сӯи ҳалокат инсон оварда мерасонад.

Бе он ки соҳаи мураккаб ва мушкил бештар аз Космос, пайдо аввал, ки чӣ тавр дар роҳи рушд, ки ӯ нигоҳ медорад таҳлили мантиқӣ ва танќиди, ё не? Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ тавр мефахмед ба воситаи таҳқиқот ва сол таҷрибаи эътиқоди ман, биёфарид.

Мо аллакай медонем, ки хосияти 12 нишонаҳои zodiac ва 10 сайёраҳои, инчунин маълум муносибатҳое, ки байни онҳо ва ба мо вуҷуд дорад. Мо ҳамчунин медонем, ки бисёр энергетика нест: электромагнитӣ, гармї, сабук ва ғайра, ки ба маълумоти nesushey барномаҳои худ.

Бо вуҷуди ин, бо ин ҳама, тарбияи иттилоот низ вуҷуд дорад ва амалӣ дур соҳаҳои энергетика он. Замин маълумот аз тамоми Космос мегирад, аз сайёраҳову ситораҳо. соҳаҳои иттилоотӣ мебошанд ҳама ҷо, ҳатто фикру ҳиссиёти даруни мо ҳастанд, ки дар натиҷаи фаъолияти ин соҳаҳо маълумот. сатњи пасти рушди мо сабаби он ки мо ба онҳо намедонанд, аст. Дар соҳаи иттилоот шакли зинда, на як падидаи тахайюлӣ аст, он дар ҳаракат доимӣ бошад, он ба таври ҳамешагӣ, ларзишӣ энергетика. Табиати соҳаи иттилоот-гузаронидани чунин аст, ки он ба энергияи ҷараёнҳои ва энергетика ҷараёнҳои ба соҳаи иттилоот, ва он аз ин аст ва ҳаракати барқ нест. Ин ҳаракат аст, дар ҳама ҷо дар ҳаёти мо ва оид ба масъалаи: «Дар натиҷаи он аст, ки« мо кӯшиш ба дод баёни тахайюлӣ.

Биёед фикри хуб медонем, ки ёд «дар ибтидо калимаи буд». Ин маънои онро дорад, низ буд, ки дар он ҷо идеяи ҳамчун каломи яке аз ифодаи роҳҳои myspi аст, ва он гоҳ ба он чизро офарида шудааст. Барои мисол, агар буд, нест, фикр як шиша нест, ӯ нест, дода мешавад, пешбинӣ шудаанд, ки дар охири, Ӯ намехост, офарида шуда. Пас, дар ҳақиқат, аввал фикри, нақша, лоиҳа, барнома дорад, ки dapneyshem ва пӯлоди корӣ табдил дода шуда буд.

Дар илм асрори мешуморад, ки дар асоси барои офариниши Одам аслан дар бораи Сатурн дохил карда шуд, рушд оид ба Офтоб, ки дар он элементҳои оташ иловашуда унсури ҳаво идома дорад. Сипас, баъд аз як шахс афзоиши вобаста ба унсури об дар Моҳ сар кардааст, ӯ тавонист ба сафар ба Замин, ки дар он ӯ унсури замин гирифта буд. Бо омезиши ба чор нафар таҷассум карда бо он ӯ дар бораи бисёр маротиба замин таваллуд шуд, ӯ тавонист, ки ба инкишоф ва ноил шудан ба сатҳи имрӯзаи. Агар ҷаҳон аз тамоми шароит барои зиндагӣ ва рушд, ин маънои онро надорад, ки ҳамаи ин аст, ки мо хеле хуб аст. Хеле бештар аз мо, мӯъҷиза ба Замин, ки мо дар танг, талаботи ночиз онҳо зиндагӣ аст, ва ин сайёраи мо ба ғорат, ҳатто як фоҷиаи дида, вақте ки зарурати аз ҷумла барои бадани їисмонњ мо қонеъ карда наметавонанд.

Агар мо мехоҳем, чизи пайваста бо мафњумњои мо дар бораи он бисёр вақт ҳатто вале намефаҳманд, ки чаро мо ба мехоҳанд, ва тартиби дигаре нест, ва вақте ки мо ҳеҷ роҳе барои расидан ба фиристодани, ки мо сар ба азобу уқубат, ҳатто ғурғуркунӣ: чаро дӯст надорад мо мехоҳем. Аммо ҳадди ақал дар хотир, ки мо ҳастем ва чаро ҳамаи ин бояд ба роҳе, ки мо мехоҳем, ки чун ба шуури мо, то рушд наёфтааст, то ки мо дарк мекунем, ки мо дар асл доранд.

Одамон дар давоми рушди он хеле мураккаб ва душвор, ки пур аз озмоишҳои сершумор ҳаёт буд. Ӯ аллакай Ҷадвали, ки ӯ кист ва чӣ дар рӯи замин зиндагӣ мекунад. Замин барои мард як навъ мактаб, ки ӯро ба нав, марҳилаи пешрафта рушд боиси аст.

Дар замин, ки мо бори дигар ба ҳаёти мо бисёр маротиба ва ҳар дафъае, ки мо имконияти беҳтар, қавӣ табдил бомулоҳиза бештар, албатта, агар мо хоҳиши бошуурона ботинии худро бо тамоми дили ман ва мехоҳед, ки ба воя, вале худро бо он, ки мо истода, ҳанӯз тасаллӣ нест, ба даст.

шароити бештар мусоид барои рушду такомули ҳаёти худ фикрронӣ ва тасаввуроти ӯ: Агар мо тавассути рушди рафт ва ба итмом расонидани ҳаёти заминии мо, он аст, ки ба баланд шудани сайёра гузаронида мешавад. Ва агар ҷаҳон аз мо зиндагӣ бозгашт рушд, он гоҳ мо ба поён рафта, ба ҷаҳон поёнии, ки шароит барои рушди бориш ва эҳтимол дорад, ки рушди баръакс идома хоҳад ёфт ва ба сӯи ҳалокат инсон оварда мерасонад.

Бе он ки соҳаи мураккаб ва мушкил бештар аз Космос, пайдо аввал, ки чӣ тавр дар роҳи рушд, ки ӯ нигоҳ медорад таҳлили мантиқӣ ва танќиди, ё не? Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ тавр мефахмед ба воситаи таҳқиқот ва сол таҷрибаи эътиқоди ман, биёфарид.

Мо аллакай медонем, ки хосияти 12 нишонаҳои zodiac ва 10 сайёраҳои, инчунин маълум муносибатҳое, ки байни онҳо ва ба мо вуҷуд дорад. Мо ҳамчунин медонем, ки бисёр энергетика нест: электромагнитӣ, гармї, сабук ва ғайра, ки ба маълумоти nesushey барномаҳои худ.

Бо вуҷуди ин, бо ин ҳама, тарбияи иттилоот низ вуҷуд дорад ва амалӣ дур соҳаҳои энергетика он. Замин маълумот аз тамоми Космос мегирад, аз сайёраҳову ситораҳо. соҳаҳои иттилоотӣ мебошанд ҳама ҷо, ҳатто фикру ҳиссиёти даруни мо ҳастанд, ки дар натиҷаи фаъолияти ин соҳаҳо маълумот. сатњи пасти рушди мо сабаби он ки мо ба онҳо намедонанд, аст. Дар соҳаи иттилоот шакли зинда, на як падидаи тахайюлӣ аст, он дар ҳаракат доимӣ бошад, он ба таври ҳамешагӣ, ларзишӣ энергетика. Табиати соҳаи иттилоот-гузаронидани чунин аст, ки он ба энергияи ҷараёнҳои ва энергетика ҷараёнҳои ба соҳаи иттилоот, ва он аз ин аст ва ҳаракати барқ нест. Ин ҳаракат аст, дар ҳама ҷо дар ҳаёти мо ва оид ба масъалаи: «Дар натиҷаи он аст, ки« мо кӯшиш ба дод баёни тахайюлӣ.

Биёед фикри хуб медонем, ки ёд «дар ибтидо калимаи буд». Ин маънои онро дорад, низ буд, ки дар он ҷо идеяи ҳамчун каломи яке аз ифодаи роҳҳои myspi аст, ва он гоҳ ба он чизро офарида шудааст. Барои мисол, агар буд, нест, фикр як шиша нест, ӯ нест, дода мешавад, пешбинӣ шудаанд, ки дар охири, Ӯ намехост, офарида шуда. Пас, дар ҳақиқат, аввал фикри, нақша, лоиҳа, барнома дорад, ки dapneyshem ва пӯлоди корӣ табдил дода шуда буд.

http://sudbazdorove.ru/