Забон ва ҷомеа - чаро ин муносибати то барои рушди инсон муҳим аст

Чунин интизоми шавқовар ҳамчун sociolinguistics, ба наздикӣ сар ба рушди босуръат. Вай дар иртибот бо шохаҳои дигари филология аст. Барои тӯҳфае Масалан, забон ва забоншиносӣ ҷомеа дар якчанд фанҳои тобеи: psycholinguistics ва ethnolinguistics. Sociolinguistics оид ба коррелятсияи байни сухани инсон ва ҷомеа равона шудааст.

Пас, чӣ метавонад дар дохили яке аз ин ҷанбаҳои дониста мешавад муносибати? Nerazyvno забон ва ҷамъият вобастагии зиёд дорад. Мо бисёр вақт дар бораи суханронии ва ҷомеа, ки агар онҳо вобаста ҳастанд, сӯҳбат, вале дар асл он муносибати таъсири аст. Ҷомеаи баръало метавонанд бе забон вуҷуд надорад, чунон ки аз тарафи, барои мисол, аҳолии Мӯрчае, ба занбурпарварї, маймун шудаанд. Бо вуҷуди ин, падидаи баръакс мушоҳида нашуда буд. Забон ва ҷомеа бо сабаби ба дигар: он маълум аст, ки яке аз аввалин наметавонад бидуни охирин вуҷуд доранд. Ва пайдоиши сухан ва гуногунии забон, як қатор назарияҳои, бисёре аз он кард, аз санҷиши вақт дар канор нест ва ин далели илмӣ пайдо нашуда буд. Ин назарияи динӣ ва ё назарияи mezhdometnyh мебошанд. Дигар ҷанбаҳои муҳими дар омӯзиши проблемаҳои «забон ва ҷомеа" мебошанд ризоияти иљтимої дар сухан, сиёсати забон, забон, фаъолияти ҷамоатҳои бисёрзабонаи, тағйир забон.

Бигиред, барои мисол, функсионалии тарзи суханронӣ. Интихоби роҳи ҷумла изҳори фикру ҳиссиёти вобаста ба вазъи иҷтимоӣ ва вазъи муошират кунанд. Њалли шахсони мансабдоре, илтимос, дар муассисаи, мо вазифадорем, ки ба истифодаи сабки расмии-бизнес ки дар он ҳамаи тарҳрезиву имкон objectified ва depersonalized, ки иҷозат дода луғат emotive ва colloquialisms нест. Агар мо кӯшиш кунед, ки шикоят ба сардори дар сабки ҳамин, ки дар он мо нависед, бигӯ: дӯстдухтари паёмҳои матнӣ, бале, ё ҳатто фақат «барои шумо», ба он гумон аст, мансаб мо минбаъд низ ба зери роҳбарии худ инкишоф.
Агар мо нависед ариза, дархост, шаҳодатнома ва ё мухтасар дар ояти, дар беҳтарин ҳолат, механдидед мо ва ҳуҷҷат рад ва баррасӣ карда намешавад, зеро «то хаттӣ аст, қобили қабул нест." Ҳамин тавр, вазъи алоқа сабаби интихоби муайяни захирањои забоншиносӣ. Илова бар ин, забон ва ҷомеа дошта коррелятсияи муайян ва асосҳои касбӣ ва қавмӣ, ва њудудї. Агар sociolect (барои мисол, жаргон маҳбусон ё барномасозони argot), пеш аз ҳама дар луғат аз як гурӯҳи иҷтимоӣ ё касбӣ аз ҷумла мардуми дида бароем, таҳқиқоти dialectology савол аз нуқтаи назари маҳдуд њудудї.

Дар забони русӣ ҳастанд, дар шимоли лаҳҷаҳои ҷануби, лаҳҷаҳои аз Урал нест. Бо забонҳои дигар, инчунин баъзе adverbs, баъзан ба таври назаррас фарқ аз «забони адабии" вуҷуд дорад. Ethnolinguistics робита ба забон ва ҷомеа дар шароити гуногунии қавмӣ. Он ин минтақаи аҳдҳои забоншиносӣ бо аст , ки мушкилоти «ҷаҳонишавӣ» ва conjugated бо саволҳои вай. Масалан, амалиёти «pidgins" ё adverbs Creole бармеоянд, аз ҳозима калон гурӯҳҳои этникӣ ба забони гурӯҳи дигар дар "соддакардашуда» ва шакли нодуруст.

Ҳамчунин ба ethnolinguistics мушкилот ва нақши забон дар ҷомеа, ки аз ҷониби нигоњи миллї тавсиф дахл дорад. Дар даврони сайёри торафт пуршиддат гурӯҳҳои қавмӣ офариниш фаъолтар намудани ақди никоҳ байни миллатҳо ва оилаҳои ба фасод ва мушкилоти забон омад. кишварҳои Аврупо кӯшиш дар сатҳи давлатӣ барои дастгирии гуногунии забонї, аз љумла, таъмини нодир ва забонҳои нестшавї. Масалан, дар Полша, мо метавонем таҳсил ва гирифтани имтиҳон ба сифати matriculation забони Kashubian, он китобҳо ва даврӣ нашр менамояд. Дар Олмон, дастгирии омӯзиши забони болоӣ Sorbian дар Испания - каталан.

Идеалӣ, сиёсати забони давлат ва иттиҳодияҳои онҳо (масалан, Иттиҳоди Аврупо), бояд ба забоншиносон маълумоти объективӣ муносибат бо мушкилоти "забони ва ҷомеа» асос, ки вақте ки он метавонад беғаразона ва демократӣ. Намунаҳои мусибати он ҳувияти миллӣ, таърих ҳувияти фарҳангӣ аст, ки бо шавем. Ин таъини ҷазои зуран забони русӣ, барои мисол, дар Полша дар даврони шоҳони ва Олмон - дар давоми Ҷанги дуюми ҷаҳонӣ. Ҳар манъи истифодаи забони модарии қавитарин эътироз аз аҳолӣ, ки дар ниҳоят ба upheavals иҷтимоӣ, шӯришҳо кунад, сарнагун сохтани цукумат аст. Дар айни замон рушди озод намудани фарҳанги миллӣ, ки бо забони пайваст, таќвият демократия ва субот.