Забони адабӣ - он ... Таърихи забони адабии русӣ

забони адабӣ - яке, ки баъзе одамон навишта шудааст вуҷуд дорад, ва баъзан бештар аст. Яъне, бо ин забон аст, дар мактаб, навиштан, ҳамгироии иҷтимоӣ, таъсис додани ҳуҷҷатҳои расмӣ-бизнес, корҳои илмӣ, бадеӣ, журналистика, ва тамоми зуҳуроти дигари санъат, ки дар суханони изҳори, аксаран навишта шудааст, вале баъзан шифоњї нест . Аз ин рӯ гуногуни шифоњї-набӣ ва шакли хаттї-китоби забони адабии. ҳамкории онҳо, ва таносуби омадани мебошанд итоат ба қонунҳои муайян ҳикояҳо.

таърифи гуногун

забони адабӣ - як падидаи, ки дар роҳи худ аст, аз ҷониби олимони гуногун фаҳмида. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки аз он миллат васеъ аст, танҳо соҳиби коркард калом, яъне нависандагон. Тарафдорони ин усул дар хотир доранд, пеш аз ҳама мафҳуми забони адабии, бо ишора ба замони нав, ва дар айни замон мардумони бо фаровонӣ дар бадеӣ намояндагӣ мекунанд. Барои дигарон, забони адабӣ - як китоб, як коре, ки confronts сухани зинда, яъне бо забони набӣ. Дастгирии ин тафсири забонҳо, ки дар он чунин навишта шуда дароз аст. Ба ҳар ҳол дигар мардумон имон биёваред, ки ин забон дар умум ба як нафар аз ҷумла муҳим, ки дар муқоиса ба жаргон ва лаҳҷаҳои, ки чунин як аҳамияти умумибашарӣ дошта аст. забони адабӣ - он аст, ҳамеша дар натиҷаи эҷодӣ муштараки фаъолияти одамон. Ин тавсифи мухтасари консепсияи аст.

Ба муносибати аз лаҳҷаҳои гуногун

Диққати махсус бояд ба ҳамкорӣ ва таносуби лаҳҷаҳои ва забони адабии пардохта мешавад. Асосњои таърихии лаҳҷаҳои гуногун устувор, забони адабӣ мушкил бештар ба якҷоя linguistically ҳамаи аъзои миллат аст. То ба имрӯз лаҳҷаҳои бо муваффақият obscheliteraturnogo забон дар бисёр кишварҳо, монанди Индонезия, Италия рақобат.

Ин мафҳум низ бо сабкҳои забонӣ, ки дар ҳудуди ҳар забон вуҷуд корӣ. Онҳо намояндагӣ гуногун, ки таърихан таҳия кардаанд ва дар он як қатор хусусиятҳои нест. Баъзе аз онҳо метавонад дар сабкҳои гуногуни дигар такрор, балки як навъ Функсияи ва таркиби хоси хусусиятҳои фарқ кардани яке сабки аз дигар. Имрӯз, шумораи зиёди боркашони бо истифода аз шакли бароед ва іамсўібат.

Тафовут дар рушди забони адабии халқҳои гуногун дар

Дар асрҳои миёна ва дар замони муосир аз таърих халқҳои гуногуни забони адабии таҳия гуногун. Муқоиса, барои мисол, нақши он бо фарҳанги лотинӣ дар Latins Олмон ва аввали асрҳои миёна буд, ки функсияҳои дар Англия, забони фаронсавӣ пеш аз асри 14, ки ҳамкории лотинӣ, Чехия, забони Лаҳистон дар асри 16, ва ғайра анҷом дода

Рушди забонҳои славянӣ

Дар даврони ҳангоми ташкил ва миллат таҳия, ташкил ягонагии меъёрҳои адабӣ. Ин рух медиҳад, аксар вақт дар шакли хаттӣ аввал, вале баъзан раванди метавонад ҷои як вақт ва дар шакли хаттӣ ва шифоҳӣ мегирад. Дар Русия давлатии 16-17 асри як давраи кор барои canonization ва танзими қоидаҳои соҳибкорӣ забони давлатӣ дар баробари ташаккули талаботи ягона сухан Маскав буд. Ҷараёни дар дигар рух кишварҳои славянӣ, он аст, як рушди фаъоли забони адабии нест. Барои Сербия ва Булғористон аз он камтар маъмул аст, чунон ки дар Сербия ва Булғористон буд, шароити мусоид барои рушди соҳибкорӣ ва канселярӣ забони давлатии дар асоси миллӣ нест. Русия инчунин Лаҳистон ва то андозае дар Чехия намунаи миллӣ забони адабӣ славянии, ки нигоҳ тамос бо хаттӣ дерина аст.

Шуданд тақсим роҳро ба анъанаи сола аз забони миллӣ - қисми сербу хорватӣ ва Украина аст. Илова бар ин, ба забонҳои славянӣ, ки пайваста инкишоф нест. Дар як марҳилаи муайян ин ба рушди он қатъ шуда буд, то пайдоиши хусусиятњои миллии забониро дар кишварҳои муайян кардааст, ки ба як танаффус бо сола, анъанаи навишта сола ва ё баъдтар бурданд - мақдунӣ, забонҳои Беларус. Биёед ба таври муфассал баррасӣ таърихи забони адабӣ дар кишвари мо.

Таърихи забони адабии русӣ

Дар қадимтарин осори адабӣ, ки ба нигоҳ доранд, санаи баргаштан ба асри 11. забони мирон - Дар раванди табдили ва ташаккули забони русӣ 18-19 аср дар асоси муқобилият Фаронса рух надодааст. Дар асарҳои классикон адабиёти рус кардаанд, ба таври васеъ омӯхта шуда, хусусиятҳои худ, шаклҳои забони нав ворид карда шуданд. Нависандагони моли худ таъкид ва нисбати ба забонҳои хориҷӣ ба афзалиятњои ишора кард. Дар ин масъала, баҳсҳои бисёр ба миён омадааст. Маълум аст, ки барои мисол, қаламча, ва slavophiles байни ғарбиҳо. Баъдтар, дар замони Шӯравӣ, таъкид гардид, ки дар забони мо - забони бинокорон коммунизм, чӣ тавре ки дар айёми ҳукмронии Сталин ҳатто як маъракаи зидди тамоми cosmopolitanism дар адабиёти рус баргузор мегардад. Ва ҳоло он идома ба ташаккули таърихи забони адабии русӣ дар кишвари мо, зеро он пайваста рух дигаргунсозии.

фолклор

Фолклор дар шакли суханон, масалҳои, афсонаҳои, афсонаҳои афсона реша дар таърихи дур. Намунаҳои эҷодиёти гузашт аз насл ба насл, аз каломи даҳон, ва ба мундариҷаи ҷарима Худтанзим онҳо, то ки танҳо таркиби ва шаклҳои забони нав ҳамчун забони таҳия мӯътадил аз ҳама боқӣ монд.

Ва баъд омада аз навиштани ин гузориш, давом вуҷуд storytelling. Ба фолклор деҳқонии дар замони муосир шаҳр ва кор, инчунин дуздон (яъне зиндон лагери) ва лашкари илова карда шуд. Фолклор имрӯз бештар ба таври васеъ дар шӯхиҳои намояндагӣ мекунанд. Он инчунин бо забони адабӣ навишта шудааст таъсир мерасонад.

Тавре ки дар қадим бо забони адабии Доруњо таҳия?

Тақсими ва ҷорӣ намудани шакли хаттӣ дар Русия, ки боиси ташаккули забони адабӣ, аст, одатан бо номҳои Сирил ва Methodius алоқаманд аст.

Дар Новгород ва шаҳрҳои дигар дар рафти синну соли 11-15 буданд, аккос тӯс. Дар қисми асосии боқимонда ҳарфҳои хусусӣ, ки аз хусусияти тиҷорат буданд, инчунин ҳуҷҷатҳои ба монанди сабти суд, векселҳо хариду фурӯш, мадохилот, иродаи мебошанд. Ҳамчунин халқӣ (дастур оид ба иқтисодиёт, riddles, шӯхиҳои мактаб, ќитъањои), матнҳои адабӣ ва динӣ, инчунин сабти вуҷуд доранд, дар як хусусияти таълимї (scribbles ва расмҳои кўдакон, машқҳои мактаб, анборҳои, Морзе) намепӯшид.

Ҷорӣ дар соли 863 бародарон Сирил ва алифбои Methodius калисои славянии дар забони монанди сола калисои славянии, ки дар навбати худ аз гуишҳои Ҷанубӣ славянии, ё на рух, аз забони Булғористон сола, лаҳҷаи мақдунӣ он асос ёфта буд. Дар кори адабии ин бародарон асосан китобҳои кӯҳна ва тарҷума шуд, Аҳди Ҷадид. шогирдони онҳо аз юнонӣ ба Калисои қадим бисёр китобҳои динӣ тарҷума шудааст. Баъзе олимон, ки Кирилл Ман Mefody ҷорӣ номаҳои Glagolitic ва сириллик нестанд, ва охирин аз ҷониби донишҷӯёни онҳо таҳия шудааст.

Калисои славянии

Забони ин китобро хонда, аз гуфтам, калисо буд. Ин дар миёни қавмҳои бисёр славянии, ки ҳамчун забони калисо фарҳанги амал паҳн. , Бо қабули масеҳият дар ҷануби, дар Ҷумҳурии Чех, Хорватия, Wallachia, инчунин дар Русия - Калисои славянии адабиёти дар Moravia дар франкҳо ғарбӣ паҳн, ки дар Руминия, Булғористон ва Сербия. забони Калисои славянии хеле фарқ дошт, аз матнҳои гуфта, дар тағйирёбии ғоибона ба тадриҷан Russified ба мутеъ карда шуданд. Таҳқиқ ва наздик буданд, Русия оғоз инъикос хусусиятҳои хоси гуишҳои маҳаллӣ.

Дар китобҳои дарсӣ грамматикаи аввал дар 1596 Zinaniem Лоуренс дар 1619 тартиб дода шудааст - Meletios Smotritskaya. Дар охири асри 17 дар он аслан раванди ташаккули забони монанди Калисои анҷом дода шуд.

асри 18 - ба ислоҳот дар забони адабии

MV Ломоносов дар асри 18, ки ислоҳоти муҳими забони адабии кишвар, инчунин системаи versification дода шуданд. Ӯ дар як номаи 1739 ки дар он ӯ принсипҳои асосии versification муайяну навишт. Ломоносов, хусумат Trediakovskij, дар бораи зарурати дорост, қудрати забони мо ба ҷои қарз аз дигар барномаҳои мухталиф навиштааст. Бино ба Михаил Vasilyevich, навиштани шеър метавонад бисёре аз пойҳои: ду-syllable (trochaic, iambic), пургуноҳ (amphibrach, anapaest, dactyl), вале ӯ боварӣ дошт, ки тақсимоти аз тарафи Sponda ва pyrrhics нодуруст аст.

Илова бар ин, Ломоносов низ грамматикаи илмии забони русӣ буд. Ӯ дар китоби худ, имкониятњо ва моли худ тавсиф карда шудаанд. Дар грамматикаи 14 маротиба Ояндасоз Садо шуд ва асос барои оянда кори дигар ташкил - грамматикаи века (дар 1771 навишта шудааст), ки дар як донишҷӯи Михаил Vasilyevich буд.

Дар забони адабии муосир дар кишвари мо

Офаридгори он мегӯяд, Александр Пушкин Sergeevich, ки аъмоли - болои адабиёт дар кишвари мо. Ин рисолаи аст, ҳанӯз дахлдор, балки дар дусад соли охир дар забони паси дигаргуниҳои бузург дорад ва имрӯз мушоҳида мешавад тафовути stylistic аён байни забони муосир ва забони Пушкин. Сарфи назар аз он, ки қоидаҳои забони адабии муосир имрӯз тағйир ёфтааст, мо то ҳол аз он маҳсулоти намунаи Александр дида бароем.

Шоир худи ҳамин ҳол, ба нақши асосӣ дар ташаккули забони адабӣ, Н.М. ишора Karamzin, зеро ин нависандаи шарифи таърихшинос, тибқи Александр, озод аз юғи забони русӣ дигар ва озодии худро ба ьуш.