Дин дар Тоҷикистон: вазъи гузашта ва ҳозира

Дин дар Тоҷикистон ишғол ҷои махсус дар ҳаёти ҷамъиятӣ. Дар аввал аст, ки мегӯянд, ки дар ин кишвар танҳо дар яке аз ҳамаи баъди Иттиҳоди Шӯравӣ, ки расман ба қайд гирифта шудааст ҳизби исломӣ аст, вале барои ин ба мардуми Тоҷикистон буд, ба пардохти нархи хеле баланд аст.

таърихи қадим

Дар таърихи дин дар Тоҷикистон баргҳо дар замонҳои қадим, бо як давраи аҷиб аз conquests Aleksandra Makedonskogo, ки дар ин заминҳо аз тамаддуни юнонӣ Аврупои овард ва, бинобар ин, дини юнонӣ аст, ки мураккаб ба cults маҳаллӣ алоқаманд аст.

Дини қадим, ки дар қаламрави Тоҷикистон вуҷуд дошт, ки бо гузашт кардани хислатҳои гуногуни зуњуроти табиї, унсурҳои ва ҷисмҳои осмонӣ, ба монанди офтобу моҳ ва ситорагону алоқаманд шуда, дар ҷои аввал - офтоб. Баъдан, ин эътиқод ибтидоӣ дар шакли хеле коркард ҳамчун оксиген мусоид барои тарғиби дини зардуштӣ дар минтақа хизмат кардааст.

Ба паҳншавии дини зардуштӣ

Бо дарназардошти он, ки дар забони тоҷикӣ хеши наздики забони форсӣ Эрон аст, он аст, тааҷҷубовар нест, ки дар ин кишвар дини васеъ дини зардуштӣ аст. Он чӣ гуна аст? Зардуштӣ - яке аз мебошад қадимтарин динҳо, ҳаргиз дар ҷаҳон вуҷуд дошт. Гумон меравад, ки нақши асосгузори он дода Spitama пайғамбар Zarathustra, ки симои аст, баъдан зиёдро паҳн ба ҳузур пазируфт.

Дар аввал аст, ки мегӯянд, ки дини зардуштӣ - дини интихоби ахлоќї талаб шахсон на танҳо ба зоҳири диндорӣ, балки фикрҳои хуб, корҳои шоиста кардаанд басавобтар. Баъзе муҳаққиқон ошкор дар дини зардуштӣ ҳамчун хусусиятҳои dualistic, ва аз орзӯҳои худ, руҷӯъ кунед ба динҳо дар давраи гузариш, ҳамчун санг зинаҳо дар роҳ ба вуҷуд омадан ва динҳои Хоменаӣ фардест, васеъ хизмат мекунанд. Дар китоби аз ҳама муҳим ин дини Авасто аст.

Дин дар Тоҷикистон

Дар таърихи тамаддуни муосири тоҷик дар даврони империяи Сосониён, сардорони, ки дар якҷоягӣ бо аксарияти аҳолии меномиданд зардуштӣ оғоз меёбад. Империяи дар асри lll офаридааст ва аз ҷумла соҳаҳои ки дар он масеҳият низ дар илова ба дини зардуштӣ густурда буд. Бо вуҷуди ин, масеҳият дар Тоҷикистон равияњои асосан heretical, ки намояндагони то ҳадди имкон дур аз марказҳои шинохташудаи масеҳият ба он мехонед, ва dogmatism онҳо кӯшиш кардаанд, муаррифӣ карда шуд.

Manichaeism дар Осиёи Марказӣ

Дин дар Тоҷикистон ҳамеша муҳим буд, вале дар давраи қадим, махсусан дар давраи замони империяи Sassanid, барои майдоне, бо дараҷаи баланди таҳаммулпазирии динӣ хос буд. Ин ба ин таҳаммул аст ва гардид яке аз сабабҳои пайдоиши Manichaeism - як дин, балки аҷибу аст, ки дар асоси dogmatic он аз унсурҳои буддизм, зардуштӣ, ва инчунин нуқтаи назари гуногун фирқаӣ масеҳӣ пайваст.

Ин аст, ба хотири он ки заминҳои хушк Осиёи Марказӣ Manichaeism оғоз март шоҳ он ба ғарб то он даме ки Рум расид. Бо вуҷуди ин, сарнавишти пайравони таълимоти ғамгин буд, - дар ҳама ҷо ба таъқибот ва фишори шадид қарор шуданд. Сипас Manichaeism дар Евразия хеле густурда ба ҳузур пазируфт, вале натавонист ба даст доғи ҷаҳон аз фирқаи халос.

канисаи

Аз таърихи кишвар беш аз як сад сол, он аст, тааҷҷубовар нест, ки дар қаламрави он мебошанд гуногуни динҳои. Яке аз ин динҳо дар Тоҷикистон яҳудӣ шудам, гарчанде ки шумораи пайравони худ дорад, ҳеҷ гоҳ бештар шудааст. Дар Беобӣ яҳудиён дар ин заминҳо аз он, ки низ худошиносону ҳеҷ гоҳ майл каме ба мазцаби ва сафҳои тарафдорони нав, мафҳумҳои маҳдуди exclusivity Исроил нишон дод.

Ба ҷамоати яҳудиёни дар Тоҷикистон ва зардуштӣ вуҷуд дошт, ва баъд аз паҳншавии ислом дар он вуҷуд дорад он ҷо имрӯз, њарчанд дар миқдори хеле хурд, чунон ки аксарияти яҳудиён ба ҳаракат Исроил фавран, пас аз барҳам додани Иттиҳоди Шӯравӣ. Имрӯз, аксари кулли мардуми Тоҷикистон мусалмон ҳастанд, ин кишвар дорои як ҳизби сиёсӣ, ки ба изҳори авзоъи шаҳрвандони динӣ.