Аз мушрикон, - ки аз он аст? Дар худоёни халқҳо. Аз мушрикон, ки имон овардааст?

Дар ҷаҳон вуҷуд доранд, ҳамеша дину эътиқоди гуногун буд. Кадом, Ногуфта намонад, ки, на пурра нопадид, ҳатто агар он номарбуте шуд. Дар ин мақола ман мехохам дар бораи халқҳо сӯҳбат: оинҳо онҳо, имон ва гуногун нозукиҳои шавқовар.

нуқтаи

Пеш аз ҳама, қайд кард, ки бутпарастӣ - як дини хеле қадим, ки дар байни франкҳо то қабули масеҳият вуҷуд дошт. Мо метавонем бо итминони мегӯянд, ки тамоми системаи имон универсалӣ, ки пурра манзараи умумии дунё додем ва сокинони касоне, баробар аст. Аҷдоди мо pantheon худ аз худоёни, ки иерархї буд, буд. Ва мардум ба худ боварӣ доранд, дар њамбастагї бо аҳли ҷаҳон мувозии маъмулӣ. Аз мушрикон, ки имон овардаанд, ки ҳамеша ва дар ҳама ҷо ба арвоҳи назорати онҳо, то он буд, мавзӯъ на танҳо рӯҳонӣ, балки қисми моддии ҳаёт.

A таърих андаке

Дар охири ҳазорсолаи аввали мелодӣ, дар як вақт, вақте ки Русия қабул масеҳият, ки алоқаманд ба бутпарастӣ, фурў буд, бартараф. маъбадҳо бутпараст сӯхт, бигзор об бутҳо қадим. Мо кӯшиш ба даст аз ин эътиқоди халос. Бо вуҷуди ин, мо метавонем бо итминони мегӯянд, ки он тавонад ба хеле бад аст. Дар асл, то имрӯз, ки унсурҳои оинҳои халқҳо нигоҳ дар имон православӣ, ташкили як symbiosis олиҷаноб фарҳанги Byzantine ва бутпарастӣ. Бояд гуфт, ки хотираи аввал ин эътиқод зоҳир дар дастнависҳои асримиёнагӣ, вақте ки curia papal фаъолона одамонро ба католикӣ ҷалб намуд. Дар доираи ин амал халқҳо буданд (, ки дар он аст, - маълум аст). Воҳидҳоро аз рўзномањо аз католикҳои асосан танқид шуданд. Тавре ба chroniclers Русия бутпарастӣ дар он вақт намехост, ки ба сухан, бо тамаркуз ба он аст, ки он амалан вуҷуд надорад.

Дар бораи консепсияи

Тањлили консепсияи «бутпарастон» (ки онҳо кистанд, чӣ хусусиятҳои имон ва ҷаҳонбинии худ), ба шумо лозим аст, ки бидонед, чӣ маъно дорад. Агар шумо дарк etymology, он бояд гуфт, ки ба решаи калима «забони» мебошад. Бо вуҷуди ин, он низ ба маънои «мардум аз сибти". Ин мумкин аст, хулоса омаданд, ки мафҳуми метавон ҳамчун «имон халқӣ» ё тарҷума «ба Худо имон аз сибти". Славянии ҳамин истилоҳи "бутпарастӣ" инчунин метавонад ҳамчун тафсир карда шавад, ки «занҷирҳои қалъа».

Дар бораи имон

Пас халқҳо: ки онҳо кистанд, чӣ имон овардааст? Гуфта мешавад, ки низоми эътиқод хеле тақрибан комил ва пурра ҷудонашаванда аз табиат буд. Ӯ азизу, вай саҷда ва инъомҳои саховатманд тасвир. Маркази тамоми олам барои франкҳо танҳо табиат модар буд. Он ҳамчун як намуди организм зиндагї мекунанд, аст, ки на танҳо фикр, балки низ дорад, кас фаҳмида шуд. қувваҳои ва унсурҳои он deified ва spiritualized. Бо вуҷуди ин, он аст, тааҷҷубовар нест, зеро он хусусияти табиӣ аст, то ки он ёдгориҳое, як ҳикмати махсус бидуни мушкилот. Гузашта аз ин, ғайрияҳудиён (ки аз он аст, ки мо, ки дар принсипи, баррасӣ) худ фарзандони табиат баррасӣ ва метавонад ҳаёти ман бе он тасаввур карда наметавонам, чунки системаи Vedic дониш ва эътиқоди талаб ҳамкории зич ва ҳамкории мавҷудияти ки дар њамоњангї бо ҷаҳони атроф. имони ниёгони мо чӣ гуна аст? Дар франкҳо буданд, се дини асосӣ вуҷуд дорад: ба Офтоб, Замин Модар ва хушкухолӣ элементҳои.

Дар дини Замин

Аз мушрикон, ки имон овардаанд, ки он модари ҳамаи он замин аст. Дар ин ҷо ҳама чиз аст, баён хеле танҳо чунки он зан буд, ки дар фикри ба франкҳо қадим, маркази таваллуд аст: Замин ҳаёт, на танҳо нерӯгоҳҳои, балки низ ба ҳамаи ҳайвонот медиҳад. Чаро аз он ном модар - низ душвор нест фаҳмонидани. Аҷдоди мо имон овардаанд, ки он замини худ буд ва таваллуд дод, ӯ ба онҳо қувват мебахшад, ки яке дорад, танҳо ба хам ба он. Дар хотир доред, ки бисёре аз расму мавҷудаи имрӯза аз вақт ба назди мо омад. Кофӣ аст ба он хотир, ки зарурати гирифтани Муште аз замини худ ба кишвари хориҷӣ ё ба саҷда волидон ҷавонро, ки дар тӯйи.

ибодати офтоб

Офтоб дар эътиқоди франкҳо қадим ҳамчун рамзи забт хуб меистад. Он ҳамчунин бояд гуфта шавад, ки ба ғайрияҳудиён аксаран офтоб-ходимони номида мешавад. Одамон дар он вақт дар бораи тақвими офтобӣ зиндагӣ мекард, таваҷҷуҳи махсус ба санаи зимистон ва тобистон solstice. Маҳз дар ин вақт буд, ва зикр идҳои муҳим, ба монанди, барои мисол, дар рӯзи Ivana Kupaly (охири июн). Шавқовар мебуд, аз он, ки мардуми вақти хондани аломати swastika, ки номида Kolowrat офтоб. Бо вуҷуди ин, ҳар манфии ин рамздории гузаронида нашуда буд ва ба намояндагӣ аз пирӯзии некӣ бар бадӣ, сабук ва пок. Ин аломати ҳикмат аст, низ дораду, биҷӯям ва бо як қувваи поксозӣ. Ин аст, ҳамеша ба сару либос ва силоҳ, ашёи хона истифода бурда мешавад.

Дар хушкухолӣ аз унсурњои

Бо эҳтироми бузург ғайрияҳудӣ славянии-муносибат ба ин гуна унсурҳои, чунон ки ҳаво, об ва оташ. Дар охир ду тозакунӣ баррасӣ шуданд, чунон ки пуриқтидор ва ҳаётбахш, инчунин замин худ. Дар робита ба он оташ, ки фикри аз франкҳо, нерӯи тавонои, ки расад, тавозуни бошад ва адолат дар ҷаҳон мебошад. Оташ пок на танҳо ҷисм, балки ба ҷони (рамзӣ дар ин бора доранд, медидам, бар оташи фурӯзон Иван Kupalu). Аҳамияти бузург шӯълаи дар як маросими дафн шуд. Дар замони бадан сӯхт, таслим қудрати пок оташ, на танҳо ниҳонӣ заминии одам, балки низ ҷони худ, ки баъд аз ин маросим ба осонӣ ба гузаштагон фиристед. Дар даврони ғайрияҳудиён ба баҳои оби азизу. Одамон фикр ў сарчашмаи ягонаи қувват ва неруи худ буд. Дар баробари ин, эҳтиром на танҳо ба дарёҳо ва дигар мақомоти об, балки низ ба обҳои осмонӣ - борон, имон дорад, ки дар ин роҳ ба худоёни арзонӣ қуввати на танҳо заминро, балки сокинони он. оби покиза, он муносибат ( «зинда» ва «мурдагон» об), ки бо кӯмаки он, ҳатто барои сарфаҳм ва пешгӯии оянда.

гузашта

Бо эҳтироми бузург барои мушрикон Русия низ ба гузашта дахл дорад, балки ба гузаштагон. бобою онҳо, бузург-бобою ифтихор, аксаран ба кӯмаки онҳо даст задаанд. Он ки имон шуд, ки ҷонҳои гузаштагони Оё аз байн намеравад, ки онҳо оилаи худро бо кӯмак ба одамони аз дунёи мувозии ҳимоя мекунад. Ду маротиба дар як сол, ки франкҳо рӯзи ҷашн, вақте ки хешовандон мурдаҳои худро азизу. Ин Radonitsa номида шуд. Дар ин вақт дар оила бо гузаштагони худ дар қабрҳо расонида, илтимос дар бораи бехатарӣ ва саломатии тамоми оила. Ҳатман лозим аст, ки тарк атои хурд (ин уммате имрӯз ҳасту - як огози дар қабристон, вақте ки одамон бо онҳо биёварӣ Бонбони ва кукиҳо).

pantheon аз худоёни

Пеш аз ҳама ман мехоҳам мегӯянд, ки худоёни халқҳо як ё унсури дигар ва ё қувваи табиӣ. Пас, аз ҳама муҳим худоёни Асои ва Rozhanitsy (онҳо низ занон кӯмак кард, ки тавлиди фарзанд олиҳаи ҳосилхезӣ, бо сабаби, ки пас аз зимистон замин ҳам наёфт, ба ҳаёти нав) (ки зиндагӣ дар рӯи замин офаридааст) буданд. офаринандаи ва соҳиби олам, Падар, Progenitor, ки дод, мардум на танҳо оташи замин, балки осмонро низ (офтоб) - Яке аз худоёни муҳимтарин низ Svarog буд. Svarozhich чунин худоёне, Dazhdbog буданд (Sun Худо) ва Perun (худои раъд, раъду барқ, раъд). худоёне офтобӣ асп (доира, бинобар ин калимаи «рақс») ва Jari (худои гарм ва дурахшон офтоб тобистон) буданд. Азизу ҳамчун франкҳо ва Veles - худое, ки дӯстдори чорпоён буд. Ӯ ҳамчунин худои молу буд, зеро пеш аз шумо метавонед танҳо ба воситаи чорпоён ватанӣ бой шудан, мамотро ба фоидаи хуб. Дар байни сӯяшон муҳимтарин Лада буданд (олиҳаи зебоӣ, ҷавонон, муҳаббат, издивоҷ ва оила), Makosh (сахӣ ҳосили ҳаёт) ва Moran (олиҳаи марг, сармо, зимистон). хона, об, ҷангалҳо ва майдонҳои: арвоҳи, ки ҳамаи онҳое ки атрофи мард посбонӣ - Ҳамчунин нафар дар он рӯзҳо, goblins, девҳо, об азизу.

оинҳои

Ҳамчунин зарур аст, ва оинҳои мухталифи халқҳо кӯмак нагирифтаанд. Тавре ки ќаблан зикр гардид, ки онҳо метавонанд барои бадан ва ҷони пок (бо ёрии оташ ва об). Ҳамчунин амнияти маросимҳо, ки аз барои ҳимояи инсон ва ё хона аз арвоҳи шуданд буданд. Ба франкҳо бегона не қурбонӣ буд. Ҳамин тариқ, тӯҳфаҳо аз худоёни то як тибб ва хун. Дар аввал ниёгони ҳамчун тӯҳфа ва ё BEREGINYA оварда шуданд. қурбониҳои хуни ҳамон монанди Perun ва Yarile зарур буданд. Дар ин ҳолат, атои паррандагон ва ҳайвонот овард. Ҳамаи маросимњои аҳамияти муқаддас буданд.