Дар-шариат - як модари дуюм? Модар дар қонун ва духтари дар қонун: борикбину муносибатҳои

Бисёре аз духтарон, ёфтани шавҳари дилхоҳро ба афтод «дӯзах». Онҳо акнун ва он гоҳ бо girlfriends худ нақл, баъзан сабукфикронае, таҷриба. «Дар-қонун - ҷодугар табиӣ ғаниматҳои чиз» Ё «Ҳаёт холи намешавад», гуфтанд:. Оё ин дуруст аст? Оё имкон аст, ки ба таъсиси масъалаи занон муҳим аст? Ва ё не, ба кӯшиш? Биё тафтиши.

муносибати дуруст

Шумо медонед, он муҳим аст, ки ба фидо кардани хишти аввали муносибати, то ки пас аз «девори» аст, аз бехаш нест ва бар сари scandals ва таҳқиру худ фурӯ нарафт. Шумо дарк мекунем, ки дар-шариат - як модари маҳбуби ҳамсари маҳбуби худ? Ҳар он буд, новобаста аз он чӣ вазъ пайдо шуда метавонанд, лекин шумо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки он аст, - мардум модарӣ. Фикр, ки дар он ӯ дар гаҳвора нишаста буд дар шаб, нигоҳубин мегирад ва ғамхорӣ ин писар, каме дар ин ҷо, ки ҳоло медиҳад ба шумо хушбахтӣ қадар. Дар-шариат - ин зан касе, ки дар дӯстдоштаи худ сармоягузорӣ на танҳо дили худ гарм, балки низ қувват ва саломатӣ аст. Вай маҳорате ва ӯро қадр, Ӯро эҳьё кард, то бошад, дастгирии барои шумо ва дастгирии а. Ҳар он чи ки шумо дар шавҳараш дӯст буд, на "бо табиат» вуҷуд дорад. Барои чандин сол, соат баъд аз як соат, зан андеша ва суханони ӯ хислати маҳбуб ташкил меёбанд: барои ту - ҳамсар, барои вай - писари вай. Чӣ тавр шумо фаромӯш кард, ки? Модар дар қонун ва духтари дар қонун гумон аст, ки низоъ бармахезед, агар мо дар масъалаи ҷаҳонӣ назар, модар ва зан барои мард маҳбуби бештар ва азизу бо занон мебошанд. Оё хархаша, ки аксар дар egoism сабукфикронае сохта ман холӣ, пора ҷони худ, маҷбур ба интихоб? Баъд аз ҳама, шумо ҳам онро дӯст, ба Шумо хушбахтӣ.

Чӣ тавр ба он ақл?

Мутаассифона, далелҳои дар боло чӣ кӯмак на ба ҳалли як саволи амалӣ оддӣ, вале хеле муҳим аст. Новобаста аз он, ки чӣ тавр бисёре аз мулоқот дар бораи муҳаббати универсалӣ, ва боварӣ ба тамоми ҳақиқат башар омад: дар-шариат - як зане, ки дорад, ҳам афзалиятҳо ва нуқсонҳои. Вале ҳатто ин аст, ки аз ҳама чизи муҳим нест. Маълум аст, ки фариштагон дар осмон зиндагӣ мекунанд. Дар ин ҷо ҳамаи одамони оддӣ мебошанд. Модар дар қонун ва хоҳари дар шариат аст, хеле гуногун аз якдигар дар бораи нест »сатҳи қудсият вогузор намоед." Вай фақат фикр мекунад ва мегӯяд, ки муносибати шумо ба истифода бурда намешаванд. Баъзан он аст, танҳо имконнопазир фаҳмидани мантиқи амали он. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо нафрат ва ё ҳадди ақал носозгор пур карда мешавад. Дар ин ҳолат, он аст, тавсия дода мешавад ҷудо ҷудо барои давомнокии ІН ва гирем. Тасаввур кунед, ки ба шавҳар ва модари ки дар қонун, барои солҳои зиёд зиндагӣ "дар фазои Мухтори он». Не онҳо халал расонида нашавад, ӯ дахолат нест. Ва акнун он ҷо шумо ҳастанд! Зеро ки Ӯ - ин як раванди табиӣ мебошад. Ӯ шуморо интихоб кард. Ва ӯ бояд ба ҳамин, њарчанд қонунӣ "таҷовуз" муносибат кунем? Баъд аз ҳама, шумо «бе иҷозати» пора ба ҷаҳон каме вай, вайрон тартиби муқарраршуда он. Шумо-, ки чӣ тавр чунин муносибат хоҳад кард?

Ин бохирадона мебуд калонтар аст?

Дучор бо аввалин нофаҳмӣ, модар дар қонун ва духтари кӯшиш ба исбот », ки муҳимтар аст». Ин аст, ки онҳо ба озмуни муқаррарӣ барои дилҳои ва фикрҳои инсон гарон ғарқ мепгуд, баъзан бе фикр дар бораи чӣ тавр ба он гузошта вазъи бетощат. Хуб, дар он аст, шояд ҳатто беш аз зуд-зуд рӯй медиҳад. Шумо бояд нагузоред, он чи, маҳсусан: «сайд лаҳзаи». Ин аст, ки ба ҳар ҳол, вазифаи як зани ҷавон. Чаро? Бале, агар танҳо аз сабаби он буд, ки шумо ба дунё ӯро шикастанд. Он нест, ки ба он кушода ба шумо. Агар шумо дарк мекунанд, ки он зарур аст, ки ба дод роҳ, дар вақти ба «қадам сӯ" ба қарз дасти беш аз имтиҳон indispensability ӯ муҳимтар аст, он гоҳ мо як дӯсти ҳақиқӣ ёфт. Шумо кӯшиш накунед, ки ба худамон ва дигарон, ки ба ҳамсари маҳбуби худ майлҳои dictatorial neurotic оварда бовар мекунонад? Оё ин ҷодугар, чунин мулоим, меҳрубон, ғамхор шахс ба миён меояд? Ин тамоми нуқтаи кард. Дар-қонун ва келин алоќаманд хеле қавӣ, ҳарчанд на ҳамеша аз он эҳсос. Онҳо - ба надодем ва осудагии хотир ҳам шахси маҳбуби. Кӣ аввал дарк хоҳад кард - ба оқилтаранд.

дар бораи рашк

аст, мушкили дигар аст, ки баъзан имконнопазир баён вуҷуд беҳтар намудани муносибатҳои дар оила. Ин ҳасад аст. Зан дил ва ҷони Худро ба писараш сармоягузорӣ кардааст, метавонад дарҳол ноумед намешавем, то ба «ҳуқуқ ба Ӯ». Ӯ намехоҳад, ба назар гирифта шавад (дар бадтарин ҳолат), ки дар он ҳаёти худ шуданд. Он дар бораи худпарастӣ вай ё муовини маънавии дигар гап нест. Он чунон табиӣ, ки ӯ кард, дарҳол зан дарк аст. На ҳамаи эҳсосоти пинҳонӣ худ донистанд, ҳамчун замина умумӣ таҳлил. Пеш аз он ки онҳо то ҳол лозим аст, то ба поён. Дар ин ҷо лозим аст, мардум муҳаббат кӯмак кунед. Ин аст, хеле ҳамон "ҳаюло" модари шавҳари ту нест? Агар шумо хушхӯю он дар самти дуруст тела, сипас ӯ дарк мекунад, ки насли ӯ хоҳад бештар, гузошта фазои худ. Танҳо тасаввур кунед, ки арӯс ва модари-дар (оянда) ҷавобгӯ барои нахустин бор. , Ки ҳар як фикр, вай фикр дар бораи? Аксар вақт модари ки дар сметаи аввал медиҳад. «Ин яке флирт хоҳад кард" twirl "писарам?!» - вай фикр мекунад. Мувофиқи маълумоти оморӣ аз таассуроти аввал аз духтар писари ӯ манфӣ аст. Ҳеҷ чиз мумкин аст анҷом дода мешавад. Ин аст, на модари арӯс бад муҳаббати бузург барои писари худ аст. Вай барои ӯ ба «беҳтарин» зан бихоҳад.

Чӣ тавр ба мубориза бо рашки

Аммо як масъалаи таҳсилоти шумо, сабр ва ҳалимӣ аст. Оё ту медонӣ, ки чаро ин «сиёҳ» ҳасад-дар-қонун метавонад муносибатҳои оилавӣ вайрон аст? Азбаски ҷавон боварӣ худ нест! Агар шумо дар ҳақиқат дар муҳаббати маҳбуби Ӯ имон овардаанд, сипас ҳеҷ чиз хотима хоҳад хушбахт бошад. Ва чун аз сар андӯҳгину - худашон дарро воз кунад, ба мушкилоти. Дуюм - Оё шарм намедорад, аз модари вай дар қонун. Вай худаш надорад, «ҳал». Пас, фикр лозим нест. Баръакс! Ин маќсад барои иштирок ва ҳалимӣ дар Мухотибон шахсии худ аст. Дидани таваҷҷӯҳи самимӣ худро дар шахси ӯ, зан тадриҷан хоҳад таассуроти аввал тағйир диҳед. Шод, ва модари-дар-шариат хоҳад беҳтарин дӯстон, ҳатто аз худ бе он ки мунтазир. Ин то як қадами ба пеш танҳо зарур аст. Ва худ ба воситаи вақт метавонад дар ин вазъият бошад. Ва мегӯянд, ки шумо, мисли ҳар духтари табдил хоҳад кард! Наслҳои тағйир, оилаҳои офарида шудаанд, ва мушкилот мегардад, «мерос». Ў яке аз ҳалли - ба муносибат ба якдигар бо муҳаббат ва якдигарфаҳмӣ.

Вобаста мардум ҳама (ё қариб)

Таъсиси муносибат бо модараш дар қонун, он матлуб аст, ки ба он як зани модарӣ. Чаро мепурсанд? Пас, чунон ки ба «ширеше», ки қодир ба иҷрои як мӯъҷизаи барои муддати дароз ва муҷаддадан косаро шикаста хоҳад шуд. Танҳо чӣ талаб намекунанд "баҳс ба модари ман." Он нест, кӯмак хоҳад кард. Аммо як иди умумӣ, ба муҳокимаи саволҳои фурӯзон хоҳад нест, бе он кор мекунанд. Ҳаёт баъд аз ҳама аст, то аз чизҳои каме дод. Имрӯз чой. Пагоҳ - маслиҳат оид ба равғани атрафшон, сипас барои дорухат торт ба мепурсанд. Ин қадамҳои кам менамояд ва шукуфоӣ. Агар ҳам дӯст медоранд, шумо барои пайвастшавӣ, он ҳама тезтар хоҳад шуд ба даст. Шумо мебинед, ки шумо лозим аст, ки бар самимият ва меҳру, ки "ҷараёнҳои» байни шавҳар ва ту, ки ӯ ва модараш дар қонун. Бо мурури замон, ин абр зиёд мегардад, ба њамаи љанбањои муносибатњои.

A афсона барои назари ҳадафи чизҳои

Касе шояд мегӯянд, ки қиссаҳои шоҳ Сулаймон аст, хеле муносиб нест. Бо вуҷуди ин, маънои он аст, ки он аст, ҳамеша зарур ёд мекунанд ва дар амал татбиқ намоед. Дар хотир доред, ки чӣ тавр ӯ бо ду зан, ки ҳар як аз он аст, ки ба дифоъ аз ҳуқуқи кӯдак наздик буд? Ӯ чӣ ҷавоб дод? Ӯ қарор кард, ки аз он ҷисмонӣ аз ҷониби ду тақсим. Албатта, модари ҳақиқӣ дар як роҳ дод. Дар қитъаи аст, ки дар замони руйдодҳои кадом ду хонумон ғазаб Маҳбуби мекунад. Танҳо ҳеҷ камбудии сабаб бошад, «модари воқеӣ.» Оё меарзад, ки ба поён меравад ин? Яке аз ҳамеша бояд дар хотир, ки шумо рондани аст, танҳо як мубориза-дар-шариат нест, ки ӯ дар ҷони зинда инсон, ки шумо (ва ў) роҳҳо меравад.

Ба тавсеаи доираи иљтимої

Хуб, мо танҳо дар бораи модар дар қонун ва духтари дар қонун равона? Баъд аз ҳама, дар оила ҳанӯз мардум вуҷуд доранд. Як шахс метавонад ҳамчун «триггер» аст, ки дар як катализатор барои њал намудани проблемањои хизмат мекунанд. Агар шавҳар, зан ва модари дар қонун метавонад як забони умумӣ пайдо нест, он вақт ба ҷустуҷӯи кӯмак аст. Бале, вале на дар саросема ба кор ба психологҳо. одамоне, ки ҷони омода таъмини доруворӣ баҳр, муфид бештар аз гуфтугӯ ва доруи моликияти давлатӣ аст, вуҷуд доранд. Ин модари худ аст! Хуб, боз киҳо, то хуб дарк кард, вале зан, ки маҳорате ва он барои шумо қадр! Тавсияи содда аст: Бигзор модар-дар-қонун ва модари-дар-якҷоя иҷро баъзе "кори ҷиддӣ». Пас, коршиносон панд. Ду Паноҳ гирифта наметавонед дар баробари агар онҳо танҳо барои сӯҳбат. Ва чун умумӣ рӯ ба рӯ мешаванд (таъсир ҳам), мушкилоти - Русия ҳазар дорад. Шиорҳои касе дар саросари snaps!

Вақте, ки издивоҷ афтод ҷудо

Шумо медонед, ба талоқ аст, ки ҳоло чизи маъмули, кас ҳайрон мешавад. Аммо агар шумо вақт ба фарзанд доранд, дошта бошанд, шавҳари меравад, ва ба модари худ ва дар ҳаёти худ боқӣ мемонад. Шумо шубҳа накунед шумо фарзанди шумо як бибии дӯстдор дурӯғ мешуморед? Бале, ва собиқ дар-қонун ба шумо набояд ба поён. Шумо метавонед аз он нафрат ё азоб, вале кудакон саҷда хоҳад кард. Касоне, ки дар як вазъияти ба ин монанд дучор мегӯяд, бибии дигар мегардад. Барои набераҳо ӯ ба бахшидан тайёр бисёре аз духтари-дар собиқ аст, ки ақл ва пай намебаред. Танҳо Оё дар бораи зан камбизоат цисоби нест. ҳастанд ҳолатҳое, ки ҳамсар ҷудошуда аст, кӯшиш ба айбдор хешовандону собиқ ба нокомии он нест. Ҳеҷ чиз барқарор кардан мумкин аст, вале фарзандони онҳо шахси муҳаббат якдигар канорагирӣ - он осон аст. Аммо барои чӣ ин корро?

ҳолатҳои душвор

Хушбахтона, ин ду бо ҳам шавњар дур аз ҳар зан. Ва мушкилоти онҳо зиёд таслим нест. Новобаста аз он ки аввал "cones вагон" ва он гоҳ ба мекӯшанд, ки дуруст бештар сохтани муносибатҳо, ё осонтар ин боиси нигаронист. Вале имконоти он ҷо чун дар-қонунҳои сар ба squabble якдигар баҳс, ба писаре, барои мисол, як сардтар, ки «беҳтарин шавҳар". Ки ин «сарватманд» духтари ба кор? Тавсияҳо дод, ба каломи кам «не». Бигзор онҳо байни худ "мубориза", шояд онҳо дилгир шудаанд ва то на танҳо ба тамошои sitcoms, балки ҳаёти фаъол расонад! Бигзор занони хурсандї. Мақсади асосии шумо аст, ки ба даст нест љалб карда мешаванд. Ин аст, ки «шутурмурц" борҳои нест. Баръакс. додан ба дигарон бошад, ки онҳо мебошанд: Ин як рафтори ҳаким аст.

Пас, ки ин модар дар қонун аст?

Вақте ки аз нуқтаи назари модари арӯс дорем, модари як духтари шавҳараш мебошад. Ин аст, ки баъзе хеши хеле наздик аст. Ин изҳорот пас нодуруст, ки дар бисёре месозад фалокатҳои калон ва хурд аст. Не, ки ҳуқуқи бо хонаводаҳояшон аст. Танҳо муносибати аст, ки аз иерархияи оила ва монанди сохта нест. Ва он аз дарки буд, аз якдигар вобаста ба мувофиқи табиат. Ин хеле муҳим аст. Мо дар бораи чизҳои андаке сӯҳбат - монандн он зан нигоҳ карда, чӣ гуфтану чӣ ва ғайра. Ва дар асл, мо сухан дар бораи ҳама гуна, ки бар мегирад, на танҳо ҷавонон ва насли калонсол, балки ҳамчунин кӯдакон ва дигар хешовандон. Дар гиреҳ байни духтари ва модари баста дар манфӣ метавонад ба ҳаёти одамон вайрон, ба ҳар ҳол - ғанимати зиёд. Ин маќсад аст, ки ба ёд доред, ки ягон «нигаҳбонони аз hearth». Бо вуҷуди ин, он рӯй, ки ҳарду зан бисёр доно, хушбахтона барои мардон кунанд!

Муносибати байни модар ва духтари - як масъалаи ҳассос мебошад, вале на зиёд, то ки ба ақл намекунед ин. Агар шумо бо нафрат доштеду рӯ, аз он беҳтар ба низое ва пайдо, ки дар шуури аъзои оила. Баъзан чунин «доруворӣ стресс» хеле беҳтар аст, аз задани ва тарбия аст, комил аст. Ошкоро дар ин муносибат аз «тамаддун» муҳимтар аст дар асоси нобоварӣ ва пинҳон даъво. Тавре ки аз охирин далели аз хушбахтӣ фарзандони худ вобаста ба ҳолати кардааст, ки аллакай пайдо ва ё ба зудӣ таваллуд мешавад. Оё хушбахтии худ аз худ ифтихор "варам" онҳо муҳимтар аст?