Муносибати инфиродӣ дар таълиму тарбияи фарзанд

Дар системаи маориф бисёр масъалаҳои асосии дучор мешавад. Аммо як ҷои махсус дар миёни онҳо ба ҷустуҷӯи чунин як созишнома, ки ба муносибати инфиродї дар соњаи маориф имкон, дар таълими фарзанд аст. Танҳо дар ин сурат мумкин аст, ки кўдак на танҳо ҳаҷми зарурии малакаҳои, қобилият ва дониши, балки ба рушди ҳавои худ аст, барои худшиносӣ ва рушди худидоракунии ба даст меорад.

Иртиботи ин мавзӯъ

ба муносибати инфиродї ба омӯзиши технологияи таълиму тарбияи фарзанд то чӣ андоза муҳим аст? Дар ҷавоб ба ин савол мумкин аст ба даст овардан, агар хотир дорем, ки он кас, ки ба арзиши олӣ ҷомеаи мо аст. Ин аст, ки чаро чунин таваҷҷӯҳи бузург ба тањсилоти њар як шахс, ғамхорӣ барои беҳтар намудани сифати ва вобаста ба табиат рушди қобилиятҳои. Ҳамаи ин мушкилот афзалиятнок барои ҳар давлат қарор доранд.

Далели равшан мавҷудияти ихтилоф байни одамон инфиродӣ аст. Қонуни мазкур, ки ҷавоб ба саволи вогузошта шудааст. Муносибати инфиродӣ дар таълиму тарбияи кўдак аз сабаби он, ки бо ягон таъсири педагогї ба воситаи қобилияти шахсии шахси refracted тағйир додани «шароити дохилӣ» зарур аст. Истиснои ин раванд омили, маориф ва омўзиш самаранокии худро гум мекунад.

таърифи

Мақсади асосии ҷомеаи мо рушди ҳамаҷонибаи ҳар як шаҳрванди он мебошад. Ҳалли ин мушкилот танҳо ба воситаи муайян намудани нерўи созандаи инфиродӣ, инчунин ба ташаккули шахсияти ў, ки дар сатҳи баландтарини рушди имконпазир аст. Баъд аз ҳама, ҳар бояд ҳатман ошкор, ки "ба иҷро» худ. Ва аз он на танҳо ба мақсади ҳаёти худ, балки вазифаи асосии умуман ҷомеа аст.

Илова бар ин, намуди таълимро ҳамчун муносибати инфиродї ба таълим аст, муқобил ба чунин принсипи нестанд, чунон ки дар як collectivity. Ва ин аст, тадқиқотҳои илмӣ тасдиқ карда мешавад. «Ман» дар инсон аст, аниќ нест, чунки дар як ҷо «мо».

Муносибати инфиродӣ дар омӯзиш ва маориф аст, ки чорабинии як истироҳат дур нест. Онҳо бояд тамоми системаи, ки таъсир ба кўдак permeate. Дар робита ба ин, ки чунин муносибати мумкин номида принсипи умумии тарбия кардани насли наврас.

Муносибати фардї дар таълим, инчунин дар соҳаи маориф, ба таҳкими хислатҳои хусусияти мусбии шахс ва бартараф намудани камбудиҳо дар рафтори худ. Доштани малакаи педагогии кофӣ ва анҷом додани дахолати саривақтии мумкин аст, дар оянда раванди то дардовар ва номатлуб пешгирӣ, маориф.

Муносибати инфиродӣ ба омӯзиши хоҳад калонсолон талаб бисёр сабр, инчунин қобилияти дуруст фаҳмидани зуҳуроти гуногуни рафтори кўдак.

Муносибати фардї дар таълим, инчунин дар соҳаи маориф - он қисми раванди педагогї. Бо он, ки кӯдакон ҷалб дар фаъолиятҳои равона азхуд маводи барнома мебошанд.

Моҳияти муносибати инфиродӣ

Шикоятӣ ба шахсияти мушаххаси кўдак бояд дар њар як давраи омӯзишӣ ва корҳои тарбиявӣ бо кӯдакони синну солашон иштирок намоянд. Дар кадом моҳияти чунин муносибати инфиродї аст? Ин аст, ки таъсири омӯзгорӣ бевосита ба кўдак изҳори ҳангоми ҳалли мушкилоти умумӣ рӯ ба дастаи. Дар ин ҳолат, муаллим ё омўзгор бояд ба инобат шароити зиндагӣ ва хусусиятҳои равонии шахс мегирад.

Ин бехатар аст, ки мегӯянд, ки ба принсипи муносибати инфиродї ба тањсилот, инчунин дар соҳаи маориф марказии ба амал таълимоти аст. Дар татбиқи он бояд калонсолон бошад:

- донанд ва дарк намудани хонандагон;
- кӯдакони худро дӯст доранд;
- қодир ба инъикос ва таҳлили;
- барои риоя тавозуни назариявӣ ҳамаҷониба.

Муаллим бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки кўдак дар мавзӯи samonatselennym рушди худ аст. Дар айни замон ӯ ҳамеша ба дастгирии калонсолон ниёз доранд.

Татбиќи муносибати инфиродї ба тањсилот, инчунин дар соњаи маориф имкон надорад, бе назардошти ҷанбаҳои рӯҳию ҷисмонӣ. ин омилњо ба таври муфассал дида мебароем.

Дар дараҷаи рушди равонӣ

Ин аввалин ҷиҳати, ки бояд ба назар гирифт, вақте ки аз муносибати инфиродї ва таълими кўдакони синни томактабї ва хонандагони муассисањои таълимї.

Муаллим бояд сатњи рушди равонӣ кўдак дида бароем. Ин барои омӯзиши бомуваффақият минбаъд зарур аст. Агар ин нишондод баланд аст, он гоҳ зуд хонандаи намедонанд ва намефаҳманд моддӣ, инчунин аз он ёд мекунанд ва дубораи, ва он гоҳ нигоҳ дигар дар хотираи. Илми даст дар чунин ҳолат шавад, муваффақият дар иҷрои кор дар оянда истифода бурда мешавад.

Муносибати инфиродӣ ба кӯдакон таълим ва таҳсилоти онҳо мебошад, ки дар сатҳи рушди равонӣ, устоди сохтмон дар шинохти наздиктарин минтақаи таъсири худ асос меёбад. Дар ин ҳолат, калонсолон, бояд худи вазифаи фарѕ надорад, ва беҳтарин ғамхорӣ, он пешниҳод кўдак. Масалан, баъзе донишҷӯён на танҳо истеҳсоли фаъолият, балки ҳамчунин ба рафти татбиқи он рафиқони фаҳмонед. Дигарон бошанд, қодир ба иҷрои вазифаи, риоя кардани як алгоритми махсус. Сеюм мекунад ва бояд ёрии муаллим.

Намуди системаи асаб

Ин ҷанбаи дуюм, ки бояд ҳангоми амалисозии аз муносибати инфиродї ба кўдак дониста мешавад. Бино ба натиҷаҳои муњаќќиќон муосир, хосиятҳои, ки хоси системаи асаб инсон, як хусусияти genotypic.

Ба ибораи дигар, онҳо хусусиятњои қариб ки бетағйир ва устувори инфиродӣ мебошанд. Аз ин рӯ, ба эътибор гирифта намешавад, маълумот метавонад як омили.
Хосиятҳои асосии системаи асаб: ба ҳаракат, inertia ва қувват-заъф.

навъи тафаккури

Ин сеюм ва на муҳим ҷиҳати, ки муаллим бояд ба инобат гиранд, ки анҷом хоҳад аз муносибати инфиродї ба омӯзиш мебошад. Эй фарзандон, ба монанди калонсолон, њалли вазифањои худ бо роҳҳои гуногун. Баъзе аз онҳо дошта хотир таҳлилӣ. Ин ифодаи он дар тарзи фикрронии реферат шифоҳӣ-мантиқӣ меёбад. Дигар осонтар аст аз тасвирҳои фикр кунед. Дар ин ҳолат ба он зоҳир тафаккури бадеӣ.

касоне ҳастанд, мардуме, ки аз ин ду қисмати дар equilibrium ҳастанд. Дар ин ҳолат, мо метавонем дар бораи ақли ҳамоҳанг сухан. фарќияти мавҷудбуда сабаби ба asymmetry функсионалии нимкураҳои мағзи сар мебошанд. Ин бояд ба инобат гиранд, ки муаллим, вақте ки мешавад муносибати инфиродї дар таълим хонандагон ё томактаби.

Масалан, барои фарзандон, бо ақли навъи санъат оғоз ба он иҳота тамоми маводи танҳо пас аз фаъолгардонӣ эҳсосӣ. Дар аввал, онҳо дар бораи тасвирҳои ва ғояҳои асос, ва танҳо баъд таҳлил ҳамаи унсурҳои ва хулоса худ.

Кӯдакон оғоз ба ҳалли кор навъи тафаккури бо сохтани занҷири мантиқӣ. Онҳо таҳлил ҳамаи ҷузъҳои ва аломатҳои фикр кунед. алгоритми ҳалли мушкилот онҳо аз ҷониби фикрронии мантиқӣ бартарӣ доранд. ранги эмотсионалӣ қисмҳои, чун ќоида, танҳо аз фикр пешгирии.

Дар шакли дарки

Ин чорум аст ва ҳам ҷанбаи муҳим аст, ки ба назар бо муносибати инфиродӣ ба кӯдакон гирифта омӯзгор. Риояи рафтори кўдак, мо дида метавонем, ки аз роҳҳое, ки ӯ намедонад, ҷаҳон, дорои таъсири бузурги оид ба сатҳи худ мутобиќшавї дар ҷомеа, инкишофи ҷисмонӣ ва пешравӣ дар омӯзиш.

Бодиќќат ин самт, ки аллакай дар синни ҷавонӣ метавонад тахмин, мушкилоти кӯдак дар мактаб дучор шуд. Донистани роҳ ба дониши падару модар, парасторон, омӯзгорон ва равоншиносон метавонад дуруст сохтани бозиҳо ва фаъолияти бо фарзанди шумо. Ин ба раванди таълим, ҳадди манфиати берун.

Дарки иттилоот метавонад визуалӣ, чакконда ва kinesthetic. Дар аввал, маориф кўдак бояд ба шарофати ба дарки визуалӣ маълумоти пешниҳодшуда сурат мегирад. навъи чакконда гуфта мешавад, ки тамоми маводи осонтар ба хотир хонандаи дар шунидани. Баъзе кўдакон маълумот намедонанд, танҳо дар натиҷаи фаъолияти худ. Дар ин ҳолатҳо, шумо метавонед дар бораи намуди дарки kinesthetic ҷаҳон гап.

вазъи саломатӣ

Ин ҷанбаи махсусан дар њолатњои муҳим аст, вақте ки аз он зарур аст, ки ташкил намудани таълиму тарбияи кўдакони дорои камбудиҳои ҷисмонӣ ва ихтилоли дар рушди кўдакро. Аммо муаллим ҳамеша бояд ба инобат хусусиятҳои психологии кўдакон, ба монанди тарс ва изтироб, нобоварњ ва neuroses мегирад. Номутаносиб ҳамаи ин хусусиятҳои равонї-ҷисмонии хонандагон зарари бузург ба саломатии онҳо.

Муаллим бояд донад, ки ба ихтилоли равонӣ дар фарзандони метавонад бо омилҳои ба монанди алоқаманд:

- бемориҳои кўдакро;
- камбудиҳои инкишофи љисмонї;
- стресс ва омилҳои манфии гуногуни вобаста ба шароити иҷтимоии зиндагӣ.

хусусиятҳои синну

Боз чӣ дорад, ба инобат гирифта, ки муаллим дар раванди таълиму? Ӯ бояд ба хотир дорем, ки ба рушди шахсии ҳар як инсон инъикос хусусиятҳои синну соли худ. Вобаста ба соли охир аст, ки тағйир додани тарзи фикрронии шахс, доираи манфиатҳо ва талаботи он, инчунин оқибатҳои иҷтимоӣ вуҷуд дорад. Ҳар синну сол дорад, маҳдудиятҳои худро дар рушд ва имкониятҳои. Барои мисол, хотира ва қобилияти фикр аз ҳама босуръат дар кӯдакӣ ва наврасӣ густариши. Агар ин аст, ба ҳисоб дар раванди таълиму тарбия гирифта нашуд, вақт зиён хоҳанд кард. Дар имкониятҳои ин давра он аст, хеле душвор аст, ки ба истифода дар муддати дертар. Аммо дар айни замон, муаллим набояд аз ҳам пеш аз худамон, амал оид ба рушди маънавӣ, зеҳнӣ ва ҷисмонии кӯдакон. Хеле муҳим аст, ба инобат гирифта ба синни мақоми имконпазир.

тарбияи ҷисмонӣ

олимони ҳозиразамон дар асоси натиљањои тадќиќот, дод хулосаи ҳайратовар. Онҳо бевосита байни рушди равонӣ, ҷисмонӣ ва маънавӣ шахси ёфт. Дар аввал ин таъсири оид ба ташаккули хусусияти инфиродӣ. такомули ҷисмонӣ имкон медиҳад, рушди мақомоти биниш, гӯш ва эҳсоси. Илова бар ин, он аст, бо тарбияи маънавӣ ва меҳнат алоқаманд аст. Дар ин фаъолият диҳему вобаста ба вазъи саломатии кўдак, ва баръакс аст.

Бозиҳои бозӣ бо фарзандон ва кӯмак ба таҳкими иродаи, интизом, ташкилоти худ, ва дигар хусусиятҳои ахлоқӣ. тарбияи ҷисмонӣ аст, ки бо тарбияи эстетикї пайваст. Иҷро ҳар амалӣ кунад мақоми зебо. ҳаракатҳои инсон nimble мебошанд. Бирез ва gait - рост.

Ба муносибати инфиродї ба тарбияи ҷисмонӣ дар кўдакон таваҷҷӯҳ њаракати фаъол бедор дар ҳавои тоза, ба малакаи хусусияти фарҳангӣ ва гигиенӣ ва ғайра. D.

тарбияи маънавию

Дар кӯдакон ва наврасон дар кўдакон ташаккул додани меъёрҳои ахлоқии аст. Онҳо таҷрибаи даст ва рушди рафтори худ нисбат ба одамони. Тавассути маориф маънавии кўдак, омўзгор метавонад ба ташаккули хусусият ва иродаи кўдак таъсир мерасонад.

хулоса

Намоиши принсипи муносибати инфиродӣ дар таълиму тарбияи фарзанд, ки муаллим бояд донад:

1. Хусусияти ҳолати саломатӣ ва ҷисмонии кӯдак. Аз ин асосан хоҳад оид ба диққати худро ба дарс, дарси ва иҷрои умумии вобаста аст.
2. Амволи хотира, манфиатҳо ва майлҳои хонандагон. Бо назардошти ин хусусиятҳо, он мегардад, хеле осонтар барои гузаронидани аз муносибати инфиродї ба кўдак, чун бор дар як шуѓли қавитар иловагӣ ва кӯмак ба заифтар.
3. кӯдакон соҳаи рўњї-эҳсосӣ шиносоии хонандагон аз вокуниш дардовар ба мушоњидањо ва зиёд асабоният. Дарки хусусияти кўдак имконият медиҳад, ки самаранок бештар ба ташкили амали дастаҷамъонаи.

Танҳо дониши хусусиятҳои ҳар яке аз кӯдакон ба ҳузур пазируфт муаллим дар асоси омӯзиши дақиқи ҳама омилҳое, ки фароҳам овардани шароити зарурӣ барои истифодаи бомуваффаќияти онњо дар раванди таълиму тарбия.