Дар рамздории шоирона дар адабиёт

Дар навбати худ аз 19-20 аср рамздории дар адабиёти хоси замони марҳилаи махсус ишора. таъсироти худро дар даҳсолаи охир аз асри нуздаҳум ҳис карда мешуданд. Рамздории дар адабиёт бо саъю эстетикӣ ва фалсафаи худро бар бадбахтиҳо вокуниши сиёсӣ, ки баъди шикасти populism инқилобӣ гардонд. Ин даврони рукуди як иҷтимоӣ мебошад. Дар ин даврони рамздории дар савияи.

Адабиёт, шеъри аз ҷумла, дар бораи ин беморӣ, паст дар он вақт ба ташвиш. Шеърҳо, чун даст қудрати собиқ, қувват ва баландии он, faded ва faded. Таҷҳизоти шеъри худи энергетика ва эҷодиёти ҳақиқӣ аз даст додааст.

Рамздории дар адабиёт ҳамчун эътироз бар зидди камбизоат, хоҳиши баргаштан ба нерӯи зиндагӣ вай омаданд, гуфтанд: як калима тару тоза. Дар ин самт аз он дорад, ки бо он овард вокуниши манфӣ ба танқиди Русия бо назари зарпарастона он. Баъдтар ба муқовимат ва мунаққиди марксизм оғоз намуд. Дар рамздории шоирона дар адабиёт дин ва idealism мусоидат намуд.

Аввалин зуҳуроти ҳаракати дар имониву маълум шуд, Дмитрий Merezhkovsky, ҷамъоварии ӯ шеърҳои «Рамзи». Дар 1894-95. аз «танқиди Русия." Дар ин се маҷмӯаҳои корҳои чопӣ advantageously ҷавон Briusov Bal'mont. Дар ин кор, яке аз ҳис тамоюли нав.

Дар Русия буд, рамздории дар адабиёт аст, аз Ғарб ҷудо нест. шоирони ҷавон дараҷаи муайяни таъсири забонњои англисї, фаронсавї, шеъри Олмон таъмин карда мешавад. Сарфи назар аз он, ки дар баъзе роҳи донистанд Symbolist болобуда фалсафаи Schopenhauer ва Nietzsche, онҳо хеле бо қатъият рад, ки онҳо доранд, вобастагии асосии оид ба адабиёти Аврупои Ғарбӣ. Онҳо кӯшиш мекарданд, пайдо кардани решаҳои худро дар модарӣ адабиёт, кор аз feta, Tiutchev, Fofanova. заминаҳои буданд ба таъсиси як навъ «робитаи» бо аъмоли Лермонтов ва Пушкин. Бино ба Balmont, рамздории дорад, барои муддати дароз вуҷуд дошт. Вай баррасӣ Symbolists Calderon ва Роберт Блейк, Baudelaire ва Эдгар Аллан По ва дигарон.

Шубҳае нест, ки нест эҷодкорӣ Tiutchev ва нишонаҳои feta рамздории мазкур. Илова бар ин, дар бораи як ҷараёни баъзе аз муносибат бо фарҳанги маънавии Русия, хок миллии худ дар он аст, ки дар ин самт аст, ки мурдагонро зинда созад тасдик мекунанд, балки баръакс, ба инкишоф, ҷалб намудани қувваи нав дар бистар он.

Бояд қайд кард, ки рамздории Русия дар адабиёти аз Ғарб ихтилоф хеле якбора. Ин сабаби буд, пеш аз ҳама, ба рӯҳонияти, ва сарват, дастовардҳои дар ин самт дар Русия.

Дар давраҳои аввали Symbolist ҷараёни ташаккули корҳои бисёр масхара ва ҳатто мавриди масхара мегиранд. Шоир номи decadent замима карда шуда буд, ба ин васила арзёбии Кайфияти онҳо decadent аз ноумедӣ, як Фардикунонц тафриќаи, ба маънои аз ҳаёти рад. Бо вуҷуди ин, аз оғози асри оянда рамздории оғоз ба истодаанд, як ҷунбиши адабӣ дар тамоми ҷабҳаҳои яқин. Ин мушкил ба шакку бо дигар зуҳуроти санъат буд, Ӯ ба сухан оғоз дошта эстетикиро poetics, ташаккул ва таълимоти он. 1900 як навъ хориҷа шуд - дар ин давра «чеҳраи» -и рамздории дар адабиёти тасдиқ кард. Он аз тарафи иҷозати баркамол ишора шуд, рангубор шахсияти равшани муаллифи китоби Balmont "бинои фурӯзон» ва аъмоли Брюсови "The посбон сеюм» ( «Tertia Vigilia»).

Дар адабиёт, ҳаракати symbolist барои Romantics, ки аз тарафи фалсафаи њаёт илҳоми буд, эътироф дабдабаю таблиѓоти динї як самти нав. Дар Symbolists қодир ба sensitively сабт кардан ва баён ҳисси foreboding аз офатҳои иҷтимоии фоҷиабори ибтидои асри ХХ буд.