Дар мазҳаби ислом чӣ гуна аст?

Бо мақсади пайдо чӣ дар он аст, ва чанд мактабҳо андеша дар Ислом, зарур аст, то ки мафњуми ин мӯҳлат. Қобили дарёфти берун аз реша пайдоиш ва рушди он мебошад.

Он чӣ гуна аст?

Истилоҳи «мазҳаби» аст, ки аз забони арабӣ ҳамчун «самти» тарҷума шудааст. Баъзе ба он маънои истилоҳи "роҳи ки« дод. Ирфонии Ислом - ин faqih дар асоси таълимоти махсус (i.e. олими ҳуқуқӣ) дорои дараҷаи ijtihad. Гузашта аз ин, ин тамоюли бар меъёрҳои Қуръон асос ёфтааст.

Ҳамин тариқ, дар мазҳаби ислом - як мактаби ҳуқуқӣ аст, ки кори яке аз олимони таъсисии нест, инчунин пайравони имом доранд, мусоидат ба рушди он, дар ҳоле ки эҳтиром ба принсипҳои асосӣ ва асосҳои гузошта аз тарафи омўзгор.

A таърих андаке

Муассиси олимони аввали имон овардаанд Абу Hanifah як-Nu'man ибни Sabbah -ул-саллаллоҳу алайҳи ва асосҳои. Ин дар асри VIII дар бархоста, ба ҳисоб меравад, ки муассиси усулҳои Абу баргузидем истифодаи принсипҳои доварии оќилона ва афзалиятҳои дар муносибат бо масъалаҳои ҳуқуқӣ. Ӯ нишон дод, ки мумкин аст, ба кор бурдани қоидаҳои асосии одати ҳамчун манбаи шариат (Қуръон ва суннат).

навъњои madhab

Мазҳаби ислом - ин қисми таркибии кофӣ ва муҳими фарҳанги исломӣ аст. Он як системаи дониш, интиқол, аз муаллим ба хонанда, аз насл ба насл.

Пас, чӣ тавр бисёре аз мактабҳо андеша дар Ислом? Дар маҷмӯъ, аз он шаш нест. Бо вуҷуди ин, ки дар замони мо ва истифодаи густарда доранд, танҳо 4 Madhab дар Ислом. Инҳо дар бар мегиранд:

- ҳанафӣ;

- Моликӣ;

- Shafi'i;

- Hanbali.

Дигар Мактаби Қонун, zahiritskaya, ҳоло тамоман нест ва Ja'fari танҳо миёни шиъа паҳн.

Онҳо ҳама хусусияте доранд умумӣ ва хеле муҳим - онҳо дар бораи Қуръон, ки ба воситаи суннат, мантиқ ва догма нозил асос меёбад. Қисми боқимондаи онҳо доранд, фарќияти назаррас.

дини ҳанафӣ

Айни замон, дар Ҷумҳурии Тотористон Ислом ҳанафӣ дини асосӣ эътироф мекунад. Ки ӯ дар давоми маросимҳои динӣ ва ибодати истифода бурда мешавад. Сарфи назар аз он, ки расман 4 Madhab дар Ислом вуҷуд дорад, мазҳаби ҳанафӣ аст, чунон ки аз ҳама мувофиқ барои муаррифии шароити эътироф карда мешавад. Айни замон, ӯ аҳамияти худро гум намекунад ва идома фидо асоси муносибати тањаммулпазир ба дигар динҳои мавҷуда.

Баррасӣ аз тарафи олимон дар сарчашмаҳои зерин ба монанди Қуръон, суннат, қиёс асоси (яъне, бо қарори мушкилоти ҳуқуқӣ дар монандӣ бо он ки пеш шудааст, ки дар китоби Ваҳй навишта шудааст), istihan, ijma (ё андешаи умумии дин), инчунин андешаи анъана машҳур.

Яке аз усули қабули қарорҳои судӣ дар ин таълимоти як ҳукмҳои зинанизоми қатъии мақомоти мактаб (ба монанди асосгузори мактаби Абӯҳанифа) мебошад. Агар савол ба миён меояд афзалият аст, ҳамеша ба андешаи аксарияти ё дорухат боварибахш бештар дода мешавад.

Ба кӯшишҳои муассиси ин нафар мактаббачагон ба қонуни Абӯҳанифа ба он аст, ки таълимоти гуфт, қодир ба ҳалли қариб ҳамаи мушкилоти фиқҳи карда бурданд.

мактаби Моликӣ

Офаридгори мактаб мусалмон аст, ба дӯзах ибни Anas ба шумор меравад. Дар асоси додани санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ ба он аст, ки, албатта, гузошта Қуръон. Ибни Anas дӯзах боварӣ доштанд, ки суннат - амали ва тасвиб тартиб паёмбар Муҳаммад ва «амал Medinites».

Мактаби Моликӣ фикр мегӯяд, ки агар як масъалаи муайян аст, ки дар китоби Ваҳй равшан нест, он бамаврид аст, ба кор бурдани ҳалли ҳама бартарӣ ба масъалаи, новобаста аз ё не, ки ба ҷалб кардани қиёси имкон.

Хусусияти фарќкунандаи мактаби Моликӣ аз шариат аст, ки усулњои истифода бурда мешавад, ва ба ғайр аз ҳукми таъсис анъанањои аст. Ба маҳкама гуфт, олимон дар қисми мусалмонони Испания ва Африқои Шимолӣ ёфт.

мактаби Shafi'i

Ҳамаи чаҳор мазҳаби Ислом - аст, танҳо хулосаҳои имом, ки ба он ки ӯ дар рафти омӯзиши матнҳои муқаддас, яъне ба таъбири ва ба таъбири Қуръон омада аст. Аз ин рӯ, риоя кардани таълимоти ҷумла, он аст, шарт нест, ки ба пайравӣ хулосаҳои мушаххас аз имом. Чӯб ба мазҳаби маънои онро дорад, розӣ бо ақл аз матнҳои муқаддас ба таъбири ин ки боиси имом.

Баррасї асосгузори мактаби қонун аст, Муҳаммад ибни Идрис-ул-Shafi'i. усулҳои бар маънии равшан ва дақиқ аз Қуръон ва суннат асос ёфта, бо баъзе маҳдудиятҳо дар истифодаи таҷрибаи пешқадам.

Усули Shafi'i дар бораи рад кардани луғот ва оятҳо аз Китоби Муқаддас асос ёфтааст. Ин аст, ки Нозил шудани вазъият бояд ҳеҷ гоҳ ба allegory фош шуд, ва ҳамаи навиштаҳои дигар дошт, ки дар хати бо вазъи умумии Қуръон ва суннат оварда шавад.

Айни замон мактаби ҳуқуқии Shafi'i дар байни мусулмонон дар Ховари Миёна, инчунин содиқи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ васеъ аст.

мактабҳои Hanbali фикр

Муассиси ин усули ҳуқуқии Аҳмад ибни Хаттоб, ки аз таълимоти худ оид ба сарчашмаҳои зерин сохта мешавад:

- Қуръон ва суннат;

- ба назари аҳли (агар ягон фарќияти афкори вуҷуд дод афзалият ба наздиктарини ба супориши стандартҳои Қуръон);

- қиёс, яъне нисбат ба мушкилоте, ки аллакай ҳал шудааст, бо назардошти далелҳои Ваҳй;

- ijma - хулосањои якчанд насл jurists.

Ин мактаб пешниҳод барои иҷрои таҳқиқоти илмӣ оид ба ҳамаи масъалаҳои динӣ, бе ягон истисно.

Гурӯҳҳо гуногун?

hanabalitsky аз оѓози он ба замони ҳозира сахт эътироф пӯшидани «дарҳои ijtihad": мазҳабҳо доранд, фарқият дар Ислом, ба асосии он зерин аст. Қобили зикр аст, ки дар зери баён муайян ба фаъолияти дин, бо мақсади омӯзиш ва ҳалли мушкилоти комплекси илоҳиётшиносиро, инчунин системаи принсипҳо, усул ва далелҳои дар раванди аз тарафи дин истифода бурда мешавад, дахл дорад.

Ҳамаи мактаб қонуни дигар дар баъзе нуқтаи дар вақти ба хулосае омаданд, ки «дарҳои ijtihad« бояд дар масъалаҳои фиқҳи, ки аллакай дар муфассал омӯхта шудааст ва мубориза бевосита бо муассисони мактабҳои фикр ва пайравони онҳо баста хоҳад омад. Дар айни замон оид ба масоили ба миён омадаро, ин қоида амал намекунад кард, ва онҳо бояд ба арзёбии ҳуқуқӣ ҳатмӣ.

Бояд қайд кард, ки ҳамаи ин таълимоти асос шуда буданд, ва дар алоҳидагӣ аз дигар инкишоф намеёбад. Баръакс, дар рушди ин мактабҳо ҳуқуқӣ барои фаъолияти муштарак ва якдигарро пурра. Ба далели аз ҳама муҳим ин он аст, ки таълимоти муассисони маълумот дар як вақт шогирдон ва пайравони ҳар як дигар буданд. Дар робита ба ин, маънои асосӣ ва асосҳои ҳуқуқии ҳамаи мактабҳо ҳастанд, амалан ба ҳамин.

арзиши

Ирфонии Ислом муҳим аст. Масалан, агар мӯъмин, ки мегӯяд, ки бояд бошад, ҳама гуна қоидаҳои мактаб қонун нест, ба зудӣ кофӣ метавонад гумроҳ ва ҳатто бадтар, то ба нодонӣ мӯъминон дигар. Фирқа-Ислом - самтіои асосии он, ки мӯъмин мустақилона метавонад сатҳи эътимоднокии ҳадис муайян мекунад.

Онҳо дод, ки мӯъмин имконияти муайян намудани ақидаҳои ахлоқӣ ва интихоби роҳи аст, ки наздиктарин ва дар фикри субъективии ва мӯъмин бошад, дуруст.

Чӣ ба шумо лозим аст, ки дар бораи дину мазҳаб медонем

Бо ҳал бо кадом фирқа дорад, дар ислом, ки ба диққати ба он аст, ки ҳамаи онҳо ҳастанд, бидуни истисно, ҳастанд ҳаракатҳои динӣ ва «сабкҳои« ҳаёти ҳаррӯза нест, зарур аст. Онҳо аз тарафи як имондор дар ҳаёти муосир ҳидоят ёбанд. нест, мумкин аст хонда шавад, барои мисол, бидъатҳо суннӣ Ислом ҳақиқӣ ё False. Дар ягон таълимот аз ҳар як имондор, то тавонанд пайдо кардани нуқтаҳои ҳам мусбат ва ҳам манфӣ.

Онҳо ягон фарқият асосии аз якдигар доранд. аҳамияти онҳо дар он аст, ки онҳо муқаррар маҳакҳои дар ҳаёти мусалмон, ки метавонанд ба қабули қарорҳо дар ҳолатҳои аз тарафи қоидаҳои китоб фаро гирифта нашудаанд ҳидоят вогузошта шудааст.

Вале, агар касе ки ба ин пояҳои мактаби қонун риоя нест, ин аст, ки мегӯяд, ки ӯ имон надоранд, ва албатта ин вазъият метавонад ҳамчун як "гуноҳ" нест, бошад, тавсиф нест.

Мазҳаби - аст, аз меъёр менамояд ба пайравӣ, ва он чиро, ки имон оварда аст, ки дар қабули қарорҳо дар ҳаёти ҳаррӯза ҳидоят, чӣ кӯмак мекунад, ӯ қабул кардани қарори дуруст дар як вазъият кам дода мешавад.

Ҳамин тариқ, дар дини мусалмонони зиёде вуҷуд доранд, ки ба эътиқод надорад, суол макунед ва ба таъбири талаб нест. Барои чунин Принсипи дохил имон ба мавҷудияти Худо имон анбиё, ҳаҷ ва ғайра.

Барои боз саволҳои дигар, ҳалли он ҳастанд, ки баъзе фарқиятҳо вуҷуд дорад, ҳастанд, ки ба ном мактаб қонун дар асоси хирад, таҷриба, фаҳмиш ва эҳтироми андешаи дигарон нест.

таълимоти православӣ Оё қоидаҳои ҳаёти мӯътамад бинависад, балки танҳо барои кӯмак қарорҳои дуруст қабул дар вазъиятҳои душвор ва масоили зиндагӣ душвор аст.