Дар дуо барои оромиш ба ҷони фавтида

Чӣ бояд кард, вақте мемирад нисбӣ, як дӯсти ё наздиктарин шахс? Биё дар бораи чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки дуо гуфтан барои мурдагон, ки анъанаи парҳезгорон дар Orthodoxy ҷо гап. Лекин аввал, мо равшан мешавад: агар фавтида ба мӯъминон масеҳӣ православӣ буд, таъмид ва ё кофир аст. Ин хеле муҳим аст. Дар дуо барои оромиш калисо ва дар хона аст. Дар маъбад, шумо метавонед, ёддоштро ҳамчун ба liturgy ва хизмати ёдгорӣ пешниҳод намоянд. Вале мо бояд танҳо ба таъмид, ва касонеро, ки дар умри худ Худо дар ҳама гуна роҳ (аз љумла худкушї) инкораш намекунанд нависед.

Агар nekreschen фавтида

Вақте ки мо дар боло гуфт, ки дар маъбад, шумо метавонед як ёддошт танҳо барои таъмид пешниҳод намоянд. Шумо чӣ кор мекунед вақте ки шахси наздик дар ҷаҳон бе салиб чап? Ҳеҷ кас манъ дуо гуфтан дар хона. Пирон, саркоҳинон муосир дар бораи он мегӯянд: «Дуои барои оромиш аз воизи иҷозат дода, вале барои пешниҳод ёддошт дар калисо метавонад нест». Пас ба куҷо аст, кафолати, ки фавтида аз тарафи Худо кабул кардед?

як маќола дар бораи Санкт Varus (православӣ масеҳӣ), ки бераҳмона кушта шуда буд. Зеро баъзе вақт дона бадани ӯ аз ҳеҷ кас ҷамъоварӣ аз замин то ба он дафн. Вале як зани хуб мақоми дарида аз муқаддас, бодиққат ҷамъоварӣ дид, ва сарфи назар аз он, ки ба зан ва оила дар як дини комилан гуногун машғул боқимондаҳои дар қабр, омода барои оила, дафн карданд. A дафн дар анбор оила - як шарафи бузург. Benefactress орзу Санкт Varus, ки вай барои он аст, ки дар он Ҷасади Ӯ дафн карда шуд изҳори сипос намуд. Рӯҳулқудс ба вай гуфт, ки барои хешу мурдагон вай ба Худо шафоат, онҳо ҳоло дар осмон аст.

Касе - як биҳишт, ва ба ҳар касе - ҷаҳаннам

динҳои гуногун доранд, консепсия аз осмон ва дӯзах, балки тафсир, тасаввур кунед, ҳама гуногун. Танҳо Калисои Православии ҷавоб дода наметавонем, ки хостем, то даст ба осмон, ва кист, ки дар оташи дӯзах хоҳад шуд. Инҷил Исои Масеҳ дар давоми саволҳои ҳаёти ҷавоби худро аз мардуме, ки ҳаввориён ба таълим кушоед. Сарфи назар аз он, ки бисёре аз ҷавобҳои дар масал аз ҷониби Худованд ато карда, он ҷо метавонанд хонда шаванд, зеро кадом гуноҳҳои қавм метавонад ба ҷаҳаннам рафта, ва он чиро, ки ба Малакути Осмон.

Он чизе ки мо гап дар бораи Инҷил, дар бораи осмон ва дӯзах? Чунки ҷони фавтида то абад дар ҷаҳони дигар рафта аст, аз он абадӣ аст. Ва сарнавишти вай метавонад, на танҳо дар бораи худаш, балки дар бораи дуоҳои одамони боғайрат вобаста аст. Барои ҳамин, агар шумо дар бораи мурдагон ғамхорӣ, ба он хотир зарур аст. Дар дуо барои оромиш ба ҷон омадааст, дар суханони худ, ва дар китоби намоз аст. Он ҷо ки дар роҳбарии субҳ масеҳиёни парҳезгорон дар байни дигар дуо барои оромиш гардидани дархости ҷоеро, ки мехоҳед ба феҳраст номҳои падару модар, хешовандон (наздикони ҳамаи наслҳо), benefactors (ки шумо дар ҳаёти кӯмак, ҳаққи шумо дуо), ҳамаи масеҳиён православӣ.

Агар шахс танҳо мурд

Кӣ аст, аз нав-рафт? Дар рӯзи аввали марг ва рӯзи fortieth ҳисобида мешавад, ба ҷони нав равона намудани шахси фавтида. Вале ин маънои онро дорад, на танҳо, ки ӯ «эскизи» дар баъди марг аст, аммо ҳатто дар он вақт тасмим ба баррасии ояндаи худ. Аз ин рӯ, дуо барои оромиш ба ҷони нав баромада бошад, то ки ба сухан, қавитари. Чӣ назар доред? Якум, боварӣ ба пурсед саркоҳин барои гузаронидани хадамоти дафн дар рӯзи сеюм. Дуюм, хондани масеҳӣ Забур 40 рӯз. Дар ин китоб, шоҳ Довуд месарояд Забур Худоро, Худоро ҳамду сано ба ӯ ва бахшиш мепурсанд, ки барои ҷиноятҳои даҳшатнок аст. Зеро ки беш аз 2000 сол Забур китобҳои дарсӣ аз тавба рост аст.

На ҳама медонад, ки чӣ тавр Худо пурсидан барои гуноҳони хеш омурзиш. Подшоҳ ва Довуди забурнавис пушти "китоби дарсии« беназир сафар кард. Забур метавонад на танҳо дар давоми беморӣ, дардҳост барои худ, барои дигарон, балки низ барои шахси фавтида. Сеюм, пешниҳод ёддошт дар бораи liturgy ва requiem зарур аст.

A бедор ва ё сабаби нӯншдан надорем?

Мутаассифона, бо даврони ғайрияҳудиён ба имрӯз гумруки дафн, ки бар хилофи ривояти православӣ мебошанд омад. Дар ҳақиқат, вақте ки ба ид бояд арақ тозагӣ риоя намешавад, бештар гузошта як анбора навбатӣ ба портрет шахси фавтида - он ҳама нодуруст аст. Агар шумо хоҳед, ки барои анљом додани инсон фавтида, ки ба бесадо ва ё бо овози баланд дуо православӣ барои оромиш хонда мешавад. Худо ба дуоҳои самимӣ аз хешовандону пайвандони ҳалокшудагон расонед мепазирад, балки барои як шиша арақ метавонад аз ҷониби азоб аз паи, зеро чунин амал - гуноҳе бузург.

Тавсия дода мешавад, ки ба даъват меҳмонони ба мизи мардум нест, хоҳиши ба хӯрдан, нӯшидан ва сӯҳбат ва мардуми парҳезгорӣ, мискинон, номусоид, ки метавонад, барои дуо гуфтан аз нав рафт. Ин маќсад аст, ки ба бар kutyu миз (биринҷ судак бо мавиз) ва на камтар аз баъзе шарбати. Ба ҷои нурӣ бо арақ дар портрет бояд шамъро ё чароғе бошад, кам ва тасвири аз Наҷотдиҳандаи (агар мурда) ва ё модар Худо (агар зан).

Чӣ ба ҷони нав баромада воқеа рӯй медиҳад?

Шумо медонед, барои чӣ аст, дуо гуфтан муҳим барои оромиш? Чунки ҷони фавтида defenseless аст. Вақте ки ба он ҷисм онро тарк карда, ба он назар мерасад, ки ба чизе, ки ба надорад, дид, марди зинда. Ки дар бадан, як шахс ин ҷаҳон дигар дид, балки онро эҳсос. Барои мисол, ҳисси тарс, изтироб, зеро он аст, девҳо ноаён ҳамла, ӯ метавонад ба Худо дуо суханони намоз «Худо бархез ...» хондани Забур 90: «Дуо The Худованд» ё суханони худ. Аммо вақте ки кас озод аст, ки агар аз як зиреҳи муҳофизатӣ меояд, он дар хатар аст. Танҳо дуо барои оромиш (аз зиндагии мардум) дар кӯмак даст девҳо аллакай намоён халос ва даъват ба ёрии фариштагон ва муқаддасон.

Барои се рӯз, ба душ аст, дар замин, вай метавонад ба ҷойҳои дӯстдоштаи худ, то бо он наздикони азизатон, ё наздик ба бадани худ. Дар рӯзи сеюм вай ба осмон меравад, барои ибодати Худо. Ин роҳи гунаҳкор хеле мушкил аст, вале сабук барои парҳезгорон аст, ва онҳое, ки эътироф ва пеш аз маргаш ба саломатӣ гирифт. Дар рӯзи шашум, ки ҷон фуруд ба дӯзах барои дидани чӣ он ҷо рӯй медиҳад. Сипас, дар рӯзи 40-мегузарад озмоиши. Ин гуна экспертиза, суд, ки дар он гуноҳҳои одам мазаммат, девҳо хонед. Агар шахсе, хеле масъул аст, ки девҳо ба ҷаҳаннам кашола карда оред. Аз ин рӯ хеле муҳим аст, ки ба хондани намоз барои оромиш ба ҷони фавтида. Калисои православии он аст, ки чи вуҷуд дорад, ки ба ҳамаи одамон таълим омода барои ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Агар он афсона буд, пас он ҷо намебуд, ҳеҷ калисо, ки вуҷуд дорад, сарфи назар аз он озорро ваҳшиёнаи.

намоз Чӣ тавр кор мекунад?

Бояд қайд кард, ки бо он дар ҳама давру замон ба падарони мо муқаддас ва ба коҳинон гуфт, ки бештари муносибатҳои қавӣ ва наздик бо хешовандон (зиндагӣ ва фавтида), сар - ба воситаи дуо. Вақте, ки шумо ба Худо бихоҳ як дӯст медошт, он осонтар ва илтимос, ва ба ҳамин мегардад, ки барои касе илтимос. Дуо барои оромиш ба ҷони фавтида аст, камтар муассир аз шахси зинда нест. Худованд интизор аст, вақте ки мо аз таҳти дил хоҳиш барои якдигар. Ӯ дархости мешунавад.

аъмоли нек

Барои мисол, агар як шахс дуо барои шахси фавтида ин дӯст як чизи: «Эй Парвардигори, ӯ вақт барои тавба кардан пеш аз марг, ӯро афв буд, нашуд, марҳамат! Лекин гузоред, ки Худо иродаи Ту, на минаҳо », ё« Худовандо, имрӯз парвандаи нон мискин ва себ, дуъои маро бипазир барои оромиш бандаи худ (ном) ».

Варианти охир гуфта мешавад, ки бояд ба дур ба мискинон ва мискинон, бо хӯрок, либос дод, кӯмак дар корҳои нотавонон. Бигзор ин ибрате бошад, дар дархост барои ҷони фавтида. Аммо дар ёд доред, ки ба сурати бояд таҳти дил содир карда шавад, ки бо муҳаббат, ки бо хоҳиши кӯмак, на танҳо ба хотири ҳалокшудагон расонед. Худо ба самимият ва ҳеҷ як «лозим» зарур аст.