Дар бораи аҳамияти пешрафти илмӣ, технологӣ ва иҷтимоӣ дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ, иқтисоди самараноки - ҳама ва нақши созандаи илмӣ ва муҳандисӣ ва ғайра

V.A. Pyatkin РИСО ва САНГ

Вақти лаҳзаҳо гузаштанд. Настала

Он вақт инъикоси ақидаи ақлӣ мебошад.

С. Алексеевич, нависанда.

Аз ҷониби роҳнамо

Дар охири асри 20 харобшавии СССР - як давлати дунявӣ байни пешвоёни пешрафти илмию технологӣ буд. Заминаи пуриқтидори саноатӣ нест, ки он бо эҷодӣ - кори шуъбаи илмӣ ва зеҳнии одамон ва соҳаи иҷтимоӣ ва иҷтимоиро тамоман нобуд мекунад. Натиҷаи бистум дар натиҷаи фалокати миллӣ - фоҷиаи халқҳои Русия ва ҷумҳуриҳои Иттиҳоди Шӯравӣ гардиданд.

Мероси умумие, ки аз ҷониби кор ва тарзи наслҳои зиёде сохта шудааст, ба амволи тақсимоти аҳолӣ ва ашёи миллӣ табдил ёфтанд. Асосан ҳамаи онҳо иқтисодиёти содиротию ашёи хом, ки дар он ҷо ягон чизи миллӣ ва пастсифат вуҷуд надоштанд, танҳо ғанӣ ва танҳо зеҳнӣ буд. Халқ фаъолияти анъанавии худро дар илм, дар тарҳрезӣ ва муҳандисӣ ва дар саноат гум кардааст.

Дар раванди ислоҳот номида шудааст, ягон чизи назаррасе рӯй надодааст, ки ба рушди иқтисоди самаранок дар давоми бист сол рӯй надодааст. Он танҳо ба манфиати моликони калонсол офарида шудааст, хоҳиши қобилияти маҳдуд кардани маҳдудият. Ин тақсимкунӣ - таркиб ва таркиби тамоми соҳаҳои иҷтимоӣ ва иҷтимоиро ифода мекунад.

Чаро ин рӯй дод? Саволи мунтазам ба тадқиқотчиёни асосӣ интизор аст. Иҷрои муносибатҳои зиддитеррористӣ дар ҷомеа ва аз ҳама муҳим - бо сабаби набудани фаҳмиши сарчашмаҳои рушди самаранок, ин масъала хеле алоқаманд, хавотир - миллӣ мебошад.

Русия имрӯз - давлати соҳиби моликият ва корпоратсияҳо, ки сиёсати манфиатҳои худро дар сиёсати иқтисодӣ ва саноат муайян кардааст. Ин сиёсатест, ки қасдан аз пешрафти пешрафти илмиву технологии миллӣ даст кашида, онро инкор мекунад. Бисту ҳашт сол онҳо танҳо ин самтро танқид мекунанд, ба таври назаррас ба афзоиши иқтисодиёти ашёи хом вусъат меоранд ва ба мисли коргарони муваққатӣ танҳо ба иҷора додани иншооти саноатии тахассусӣ назар мекунанд.

Русия давлати бе ҳадаф ва идея аст. Сотсиализм ва андешаи - - илмӣ, техникӣ ва Иттиҳоди Шӯравӣ буд, мақсади пешрафти иҷтимоӣ давлат - рушди миллӣ. (Идеяи гузаштани коммунизм нақши манфӣ дошт). Русия ислоҳ шудааст. Оё касе метавонад номашро муайян кунад? Аммо, як, ягона ягона аст: «Зан ва ғанӣ шав». Ин мақсад аз ҳама чиз ва ҳама чиз, аз боло то поёни - корпоратсияҳо, бизнес, попуррагон, ва ғайраҳо, ҳар гуна фаъолияти одамон ва тамоми ҳаёти ҷамъиятӣ мебошад.

Ҷаҳишот "Рисола ва Фурр" номида мешавад. Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, СССР дар байни пешвоёни ҷаҳонӣ оид ба пешрафти илмию технологӣ - нерӯи бузург буд. Ин ба туфайли болоравии қудрати Ню-Йорк аз пойтахти Агроинтихоботии Русия ба нерӯи бузурги саноатие, ки фашизмро бо фашизм ҳитлерӣ кардааст, бо пойгоҳи аврупоиву аврупоӣ пешрафт кардааст. Дар тирамоҳи Русия сиёсатмадорони ислоҳотро бо татбиқи консепсияҳои онҳое, ки ба нобудсозии соҳаҳои илмӣ, касбӣ, кадрӣ ва саноатӣ оварда шудаанд, пешакӣ муайян карданд.

Гуфтугӯи мо дар бораи аҳамияти пешрафти илмию техникӣ дар рушди давлатҳо, иқтисоди самарабахш - ҳамаи нақш ва муҳтавои фаъолияти илмию техникӣ, асосан, тарҳрезӣ ва муҳандисӣ. Ҷамъият ҳатто ин қобилиятро дарк намекард. Асосҳои муҳандисӣ-таълимӣ, саноатӣ ва ҷамъиятӣ нобуд карда шуданд. Тағйироти якчанд наслҳо вуҷуд дошт. Дар ҳаёти ҷамъиятӣ, ҷавонон аз эҷоди илм ва техника дур мондаанд.

Ин истилоҳ дар муҳофизати корҳои муҳандисӣ ва илмию муҳандисӣ, ки бо нобудсозии соҳаҳои анъанавии миллӣ алоқаманд аст. Дар бораи мавзуъи 20 мавзӯъ, ки дар он баъзе далелҳо аз нав истифода мешаванд. Ин як такрор нест, балки нуқтаи назари гуногун оид ба мушкилоте, ки дар назар гирифта шудааст.

Мӯд ба ҷавонони эҷодӣ муроҷиат кард. Ман мехоҳам итминон диҳам, ки вай аз ғарқшавӣ маҳрум шудааст, фаҳмиши ӯро дар бораи ҳама чиз ва самти рост медонад.

ТАЪРИХИ ТАЪРИХӢ ВА ФАЪОЛИЯТ

ЗАБОНИ ДАВЛАТӢ

Дар асри гузашта вақтҳои тағйирёбии бузург, тағйирот ва нобудкунӣ, дастовардҳо ва зӯроварии шадид вуҷуд дорад; Посидоскопи роҳбарон ва пешвоёнҳо - қавӣ ва заиф, хеле заиф, беэътиноӣ, бо талаффузи ихтироъ. Вақти идеологӣ, ки аз замин - истироҳати иҷтимоие, ки ба манфиати одамон ва манфиатҳои баланд нигаронида шудаанд, аз ҳама гуна идеологҳо ва принсипҳои ахлоқӣ маҳруманд. Вақти офариниши аҷибе, ки ҳақиқатро несту нобуд карда, ақли одамиро ҳифз мекунад. Ин дарсҳои аҷиб дар таърих ва хатоҳои такрорӣ, ки ягон чизи омӯхта нашудаанд.

Ҳодисаҳои солҳои 1990 ва солҳои минбаъда фаҳмиш ва арзёбии ҳама чизро талаб мекунанд. Чӣ рӯй дод? Оё ин зарурат дошт? Русия капитализм чӣ гуна аст? Чаро ин ҳодиса рӯй дод, вале на ба таври дигар? На ончунон, ки сиёсатмадор ваъда кард, вале бисёриҳо интизоранд. Асос барои иқтисоди гузариш чӣ буд? Қувваҳои ронандагӣ кадоманд? "Ҳар як насли арзёбии он чӣ рӯй дод. Мо арзёбии ростқавлиро аз даст медиҳем ". (Д. Гранин)

Имрӯз хеле душвор аст, ки бо одамоне, ки манфиатҳои гуногуни гуногун доранд, сӯҳбатҳо ва наслҳо, ақаллан як идеяи умумиро дар фаҳмиши таърихи, манфиатҳои ҷамъиятӣ ва миллӣ пайдо кунанд. Ҳар як фикри, хусусан, агар он ба давраи шӯравӣ марбут бошад, ба зудӣ ба чизи дигаре муқобилат мекунад. Консепсияи манфиатҳои миллӣ - умуман нобуд карда шудааст, ки ба тақаллубкорӣ табдил шудааст. Баъзеҳо, баъзеҳо, дар бораи рӯйдодҳое, ки рӯй медиҳанд, гап мезананд ва дигарон муқобиланд. Ҳеҷ гуна роҳнамо, ҳокимият ва ҳеҷ чизи умумӣ қабул намешавад.

Барои фаҳмидани ҳама чиз, зарур аст, ки сатҳи рушди пешрафти илмию технологӣ дар давраи баррасишаванда, ки муайян кардани иқтисодиёт ва стандарти зиндагӣ дар ҷомеа зарур аст, зарур аст. То чӣ андоза қарорҳои роҳбарон ба манфиатҳои миллӣ мутобиқат мекарданд ва оё ин самтҳо буданд. Танҳо ин дониш ба ҳамаи саволҳо ҷавоб медиҳад.

Барои фаҳмидани ин, мо бояд дониши таърихи миллати илмию технологии миллӣ дошта бошем. Танҳо он чизе, ки имрӯз эътибор надодааст, ҳамчун ғарази диққат ва омӯзиш боздошта мешавад. Ба мо зарур аст, ки арзёбии ҳама чизҳо - равандҳо, амалҳои одамон, қарорҳои қабулшуда. Ӯ ягона, ягона, дигар аст ва нест карда наметавонад. Оё он масъул ё ба манфиати миллӣ. Ин меъёр нишон медиҳад, ки дар гузашта арзёбӣ, чӣ рӯй дода буд ва қарорҳои сиёсатмадорон - ҳамаи онҳо. Танҳо ӯ ба хатогӣ роҳ намедиҳад.

Солҳои охир бисёре аз аҳамият, ки ба гузашта гузашта буданд, аз ҷониби кормандони фарҳангӣ ифода шудаанд. Инҳо безарар нестанд "hangouts". Онҳо аз манфиатҳои баъзе қисмҳои ҷомеъа, ки заминҷунбӣ надоранд, бартарӣ доранд. Рассомон, нависандагон, на дарки бунёди ҷомеаи гирифта, ба доварӣ зуҳуроти иҷтимоӣ ва равандҳои таърихӣ, иҷборӣ шакли шуури ҷамъиятӣ. Ин дар ҷудоӣ аз давра, сатҳи ҷаҳонӣ анҷом дода мешавад. Бисёриҳо беҳтарин, беэътиноёна, фаровон шудаанд. Бештарнамоишҳо бо ангезаҳои ноустувор ва ноустувор анҷом дода мешаванд. Ҳамаи ин ба ҷомеъаи ҷомеъа, дар фаҳмидани хатогиҳои таърихӣ ва манфиатҳои миллӣ пароканда аст.

Муносибати интегралии Москва, ки аз ин раванд раванди ислоҳот номида шудааст, дар консепсияҳо ва фаҳмишҳои он хеле фарқ мекунад. Он меъморони Tower Tower ба хотир меорад. Донист, ки чӣ гуна ба охир мерасад ... Дӯстдорони ихтироъ ва ихтилофоти миллӣ таҷриба аст: «Демократия, озодӣ, адолат», «Дар ҷаҳони моддӣ ғалаба вуҷуд надорад», «Русия - замимаи ашёи ашёи хом аст, ки дар ниҳоят бо тасвири қудрати бузург», Фурӯши империяи Русия "(чӣ ошкор аст!) Ва чизҳо, чизҳо ...

Яке аз қаҳрамони Чехия, ки аксар вақт дар бораи мушкилоти ҷовидонаи Русия изҳори ақидаҳои зеҳнӣ шунид, гуфт: «Ман фикр мекунам, ки ҳалли ҳар як саволҳоятонро аз байн хоҳад бурд ..." Ин идеяи умумимиллӣ, танҳо як абармардони зиёде аз даст дод ва ин Ҳама мушкилотро ҳал кунед. Ин андешаи - рушди пешрафти илмӣ-техникӣ миллӣ. Ин тааҷҷубовар аст, аммо тамоми таърихи мо бо ин идея пайваст мешавад! Мо ба чизҳое, ки ба таври ҷиддӣ ва боэҳтиётона азоб мекашидем, мо пеш аз он ки ягон чизро дар бораи чизи бо лой тоза донем.

Илмӣ ва технологӣ пешрафти иҷтимоӣ истеҳсоли - дар асоси қудрати иқтисодӣ ва некӯаҳволии давлат, ҷомеа, рушди самараноки захираҳои ва шукуфоии. Мутаассифона, ин ҳақиқати ҳақиқӣ (ва он рӯй дода мешавад) ислоҳоти ношоям шудааст. Махсусан барои олимони Москва, нақши роҳбарони рӯҳонӣ ва ахлоқро арзёбӣ мекунанд. Бисёр паҳншуда ва фараҳбахш буданд.

NTP як асоси ҷаҳонӣ дар бисёр соҳаҳо ва дар бисёр самтҳо мебошад. Дар солҳои 1950, Иттиҳоди Шӯравӣ эътирофи Ҳокимиятро эътироф кард. Ин аз ҳама болотар буд, ба шарофати баландтарин касбият - таълими олимон ва муҳандисон. Ҳадафҳои бузург гузошта шуданд ва шахсон қодир буданд, ки онҳоро ҳал кунанд, ки коллеҷҳои баландихтисос ва техникаи мукаммалро таъсис доданд. Вазифаҳои нави ғайриоддӣ ба туфайли ташаббуси баланд ва эфирии мардум, ақидаи онҳо, боистеъдод, қаҳрамонона, ба фолатизм расиданд. Дар давраҳои гуногун муваффақиятҳои назаррас ба даст омаданд.

Сабаби муваффақияти саноатикунонӣ чист? Чаро мо метавонем Ҷанги Бузурги Ватаниро соҳиб шавем? Дастовардҳои сатҳи ҷаҳонӣ чӣ гунаанд? Чаро мо дар ҷанги сард наҷот ёфтем ... Чаро ин иқдоми самарабахш нест? Чаро ҳамаи равандҳо бо паҳншавии зиштеро сайд мекунанд? Ин ва бисёр саволҳои дигар дар як Ҷавоб: онҳо дар бораи пешрафти илмӣ-техникӣ дар асоси, ё - онҳо ба ин асос надоранд. Ин омили муҳими ташаккули иқтисоди самарабахш, халқҳо мебошад.

Ҳеҷ гуна зарурат барои мисолҳои мамлакатҳои пешво вуҷуд надорад. Мо таҷрибаи худро дорем, ки таҷрибаи ҷаҳонӣ эътироф кардааст. Дар солҳои 1950, ин таҷриба барои такмил додани таҳсилоти илмӣ-техникӣ дар Иёлоти Муттаҳида, ҳамчунин ташаккули касбомӯзии кадрҳо дар Ҷопон буд. коршиносони Чин азхуд сабки ва асоси илмӣ рушди Шӯравӣ (онҳо гузаранда ва њуљљатњои лоињакашї, махсусан барои сохтмон ҳавопаймо, мушак). Адабиёти илмию техникӣ дар Чин чоп карда шуд.

Бисту ҳашт сол дар Русия ҳамаи ин, иттилооти таърихӣ, тамоман нобуд карда шуданд, чун нокомии онҳо, ислоҳот, ба ғоратгарӣ кашида шуданд. Равзанаи чунин роҳнамо қабул карда шуд, ки ақидаи миллӣ, ки дар гузашта таҳия шуда буд, вайрон карда шуд.

омили ҳалкунанда дар амал чӣ гуна аст? Ин таҳия ва рушд ва рушди саноати онҳо мебошад. Дар бисёре аз нуқраҳо, эҷоди технология бо ин оғоз меёбад. Таҳияҳо асосан таҳқиқоти илмӣ, рушди истеҳсолот, таҳия ва рушди технологияҳои нав мебошанд. Одатан он ба корхонаҳои ҳамсоя, саноат ва соҳаҳои мухталиф таъсир мерасонад ... Ҳамаи ин як соҳаи васеи миллӣ дар соҳаи меҳнати мардум ба вуҷуд омад, зеро бисёриҳо қисми ҳаёти худ, фаъолияти касбӣ шуданд.

НОҲИЯИ МОЛИЯВӢ ВА МАЪЛУМОТ

Дар асри ХХ, пешрафти технологияи пешрафта, таърихи гузаштаро ба бор овард. Инсоният дар лаҳзаи гузариш ба сифатҳои нав, беназир аст. Лекин тақрибан сисола аз nedoumiyu пешрафти илмию техникӣ ва маҳдуд пешвоёни сиёсӣ ва шахсони мансабдори он меравад бидуни ва берун аз Русия ... Мо қудрати бузург, барномањои баланд-технологӣ гарон буданд. Бо бисёр роҳҳо онҳо пешбарӣ шуданд, онҳо дар муқоиса бо мамлакатҳои пурқувват ва қавӣ, асосан Иёлоти Муттаҳида, пароканда шуданд. Мо сатҳи баланди технологии худро баланд бардоштем ва инкишоф медиҳем (ҳамзамон бо backlog). Дар ҳама самтҳо, асосҳои илмии инкишофи соҳаҳои дар ҳамаи соҳаҳои саноатиро офарида ва соҳиб шуданд. Ва ин ҳайратовар аст.

Марҳилаҳои зебо ва таърихӣ, ки дар пешрафти илмию технологии миллӣ таҳия ва рушд дар давраи пеш аз ҷанги саноатӣ ва саноат ва афзоиши сатҳи ҷаҳонӣ, технологияе, ки Ҷанги Бузурги Ватаниро ба даст оварданд; Дар давраи баъди ҷанг - эҷодӣ ва рушди нерӯи ҳастаӣ, барномаҳои радиатсионӣ, соҳаҳои нави сохтмони ҳавопаймо, киштӣ, як қатор саноати муҳандисӣ, электроника, металлургия, химия ва ғайра. Ин ҳама дар дохили хона аз ҷудошавии пурра (на хатои мо) аз иқтисоди ҷаҳонӣ .

Дар бораи камбудиҳои гузашта ва норасоиҳо, ки системаеро, ки мо надидаем, надида будем (дар муқоиса бо Ғарб), он набояд фаромӯш кард, ки ин рақобат аст (он метавонад бо зикри қувваҳои қувваҳои қувваҳои мусаллаҳ бо иқтисоди ҷаҳонӣ номида шавад), ки Захираи захираҳои ҷаҳонӣ - ашёи хом, саноатӣ, илмӣ ва зеҳнӣ. Инҳо захираҳои тамаддуни муосир мебошанд. Онҳо даҳҳо маротиба буданд. Ба ин монанд муносибати беэҳтиромӣ нисбат ба Иттиҳоди Шӯравӣ бо ҷудоии азими иқтисодӣ аз Ғарб ба шумор меравад. Бале, он норасоиҳои мо буд - худкомаи, маъмурӣ-фармон, бартарияти careerism идоракунӣ ва dilettantism, chattering irrepressible "ostepenennyh» ва қудрат ҳукамо, ки он вақт чунон ки шадидан чиз афтидан бе амалиёти šангї ва дур caressed ... пешниҳоди як воқеияти объективӣ, Ин айбдоркуниҳо бетафовут нестанд ва дастовардҳои аслӣ нодиранд, ҳатто бесабаб нестанд. Бешубҳа, таърихи ватанӣ бо афзоиши таваҷҷӯҳи муҳаққиқони воқеӣ ҳамчун тамаддуни нопадидшуда, ҳам аз дастовардҳои техникию иҷтимоӣ ва ҳам аз монеаҳои он вобастагӣ хоҳад дошт.

Ҳиссаи муҳандисони русии тамоми наслҳо ҳам дучор меистоданд ва бо тарзи бисёр драмавӣ, ҳатто фоҷиабор, аҷиб. Дар хотираи таърих, дастовардҳои ғолиби сатҳи ҷаҳонӣ нигоҳ дошта мешаванд - ташкили намунаҳои беҳтарин ва зеҳнии технология: силоҳи Ҷанг дар Ҷанги Бузурги Ватанӣ, пас аз ҳавопаймо ва ракетат ва технологияи фазо ва ғайра. Соҳаи муҳофизатӣ утоқҳои эҷоди муҳандисӣ, ки дар он ҷо ақаллан баъзе ҷойҳо вуҷуд доштанд, намояндагӣ мекарданд. Ҳангоме ки шумо дар бораи имкониятҳои аҷибе аз ҳавопаймоҳои PO хондаед. Сухой, А.И. Микоян, вертолетҳо М.Л. Миля, Н. Кама, эҳсоси ғурур ва дилхушӣ вуҷуд дорад. Танҳо ба шахсе, ки дар технологияи таҷрибавӣ таҷассум ёфтааст, ба назар мерасад, ки чӣ гуна кӯшишҳои зиёд ба анҷом мерасанд. Муваффақият зери пардаи сиррӣ ва махфият буд. Пурбаҳстаринҳо Королев дар таблиғи мавқеи махсус қарор дошт. Космондҳои ӯ, космонавтика қисми сиёсат буданд - идеологияи фестивал. Онро пинҳон кардан ғайриимкон буд. Баръакс, дар ин нашрияҳо, муваффақияти баланди он ҳамчун бартарии система зоҳир карда шуд. Баръакс, онҳо ба сарфи назар аз табиати зиддии система, алалхусус ба саъю талошҳои тандикии олимон, муҳандисон ва СПИД кӯмак мерасонанд. Королев.

Ва дар навбати худ, дар филиалҳои муҳандисӣ - бакчалаи фахрҳои саноатӣ, металлӣ ва бесамар. Чаро техникаи мо нокомил аст? На ҳама вақт, зеро мо муҳандисони беақл ҳастем. Ташаббусҳои зиёд ба мансабдорони маъмурият ва идеологҳо - коргарон ва сӯҳбатҳо, «теористҳо» пешравӣ дода шуд. Онҳо ба зебогии худфаъолиятӣ, нажодӣ, расмӣ, фаҳмиши нақши муҳандисон ҳамчун таҳаввули технологӣ ва пешрафти илмию технологӣ, ки ин вазифаҳоро иваз карда буданд (фармоишӣ мекунанд!), Аммо дар асл, муҳандисро ҷудо мекунад.

Имрӯз раванди нокомии он танҳо таҳаввулот аст. Фаъолияти саноатӣ, истеҳсолӣ, илмӣ-техникӣ ва ҳаёти ҷомеа фалаҷ ва нобуд карда шудааст. Пешрафти илмию технологӣ, пешрафти нав - асоси муваффақият дар ҳама чиз. Ба назар чунин менамояд, ки ҳақиқат ростқавл аст, аммо касе аз он огоҳ нест. Ва ин ҳайратовар аст. Чораҳои солҳои охир нишон медиҳанд, ки дар робита бо фаҳмиши технологияҳо ва муҳандисоне, ки онро онро бунёд мекунанд, дар шаш солҳо ва 90-солҳо рӯй дод ва чӣ рӯй медиҳад, ягон фарқият вуҷуд надорад ... Нисфи ҷамоати мо фаъолона дар соҳаҳои корӣ фаъолона кор карда истодааст. Миллионҳо олимону муҳандисони олӣ дар соҳаҳои мухталифи донишбунёд ба дастовардҳои ҷаҳонӣ табдил ёфтанд. Онҳо омода буданд, ки дониш ва таҷрибаи худро ба ислоҳот пешниҳод кунанд. Дар лаҳза онҳо ҳама чизро аз даст доданд. Ҳеҷ кас чунин натиҷа надод. Истеҳсолот барои муолиҷа ва муолиҷаи муолиҷа мушкил буд ва ӯ танҳо кушта шуд.

Зеро баъзе аз сабаби дар ин аст, то мемонад бузургтарин махфӣ, берун аз фаҳмиши журналистика, дар бораи фишорҳои низ fixated, далелҳои дар бораи демократия номавҷуд, озодӣ, адолат, бар idealizations, алоњида аз воқеият ... The пешвоёни сиёсӣ, дур аст